第五章 結論、討論與研究建議
第四節 研究限制與未來研究建議
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
95
的堆砌與歸納，而是藉著對現象的觀察與提問，以演繹（deduction）的方式，逐步建構可能 的理論概念與詮釋方向，並進一步與蒐集而來的經驗資料，相互比對、映照，再由二者之間 所呈現的落差與扞格，對筆者所提出的假說進行增減、調整與補充，從而使其對於現象的詮 釋能力更加完整、堅實，也更為暢達。
第四節 研究限制與未來研究建議
延續上節的討論與反思，本節提出本文之研究限制與未來研究建議，冀能提供後續學者 對空間進行思索、探究，進而開展詮釋與論述的基底與養分。
一、研究限制
（一）研究題材的選擇
在媒介科技發展與運用相當蓬勃的此刻，除了與《Pokémon GO》同樣運用 AR 技術的 各式遊戲愈趨多元、繁盛外，我們日常生活中的各個層面，也已開始與媒介科技產生或深或 淺的連接甚至結合。
而之所以選擇《Pokémon GO》遊戲作為本文的研究題材，並進而以 Pokémon GOer 作 為觀察研究對象，主要原因便在於筆者自身對此遊戲的熟稔與熱愛，於筆者而言，此遊戲與 筆者的日常生活密不可分，是以當筆者對空間產生疑惑與嚮往時，此遊戲所展現出有別於以 往的特殊空間特性，自然而然地吸引筆者的注意，並就此以之為研究與書寫的題材。故就筆 者看來，在研究題材的選擇上，其實在一定程度上屏除了可能較《Pokémon GO》更為適切 的研究題材與對象。
（二）研究假說的建立與詮釋
在提出並試著檢驗「身體—媒介—空間’」整體狀態的假說之後，筆者回顧並思索，究 竟為何會以身體、媒介與「空間’」三者作為建構假說的主要面向，並以此分析參與觀察的
DOI:10.6814/NCCU201900566
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
96
紀錄與訪談逐字稿，似乎已然預設了 Pokémon GOer 在進行遊戲實踐當下所面臨的空間狀 態，便是由身體、媒介與「空間’」組成，而再無其他可能的組成元素與型態。
仔細想來，之所以發展出「身體—媒介—空間’」此一整體狀態的假說，其實一開始便 受限於研究題材與研究對象的選擇。正是因為以《Pokémon GO》遊戲與 Pokémon GOer 為 研究對象，所以才會依此而添加並疊合身體與媒介兩重面向。若以不同的日常生活實踐項目 作為研究對象，筆者認為，應會有不同的延展，或許便會在對空間進行分析與詮釋時，提出 不同的假說與空間狀態。
（三）研究對象之選擇
本文以立意抽樣的方式，尋找樂於分享遊戲實踐過程的 Pokémon GOer 為研究對象，
而筆者在尋找受訪者的過程中，也不斷被不願意分享遊戲實踐過程與遊戲經驗的玩家拒絕。
也就是說，參與本文研究的五位受訪者，皆是願意與人分享遊戲實踐過程，且清楚意識到自 己正在展現遊戲實踐過程的玩家。是以儘管筆者在對受訪者進行研究步驟介紹時，已說明請 玩家依照自己進行遊戲的習慣，不需要因為參與研究而有任何改變，但依舊無法確定與析 分，五位受訪者在面對筆者的參與觀察時，是否自然呈現，而沒有絲毫不同於往常習慣的表 現。
另一方面，儘管本文並不採用偏向量化的研究方法，自然也不追求與強調量化研究中所 欲呈現的代表性，但受訪者數量偏少亦是本文的研究限制之一。是以本文儘管無法藉由五位 受訪者的遊戲實踐過程與經驗，類推所有玩家的遊戲實踐狀態與樣態，但依舊能夠在思索與 推論的路徑上，藉由五位受訪者的呈現，萃取出其中的共通性與普遍性，從而進一步對空間 的本質進行還原。
二、未來研究建議
（一）研究與觀察對象
DOI:10.6814/NCCU201900566
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
97
本文的主要研究目的，在於提出「身體—媒介—空間’」假說，並藉由歸納、分析 Pokémon GOer 遊戲實踐的過程加以印證。而在筆者所蒐集的受訪者資料中，其實涵蓋了許 多不同種類的玩家樣態，如兩名玩家一同進行遊戲（如受訪者 Y 與受訪者 H）、玩家與非 玩家一起進行遊戲並有互動（如受訪者 S 與姊姊）、同時以兩支手機進行遊戲的玩家（如受 訪者 T）、以特殊道具「PokéBall Plus」輔助遊戲進行的玩家（如受訪者 H）等。而本文為 了對假說進行驗證與推演，僅能先對共通的空間特性與狀態進行詮釋與勾勒，而未及針對各 種不同的情境與條件，進行空間的狀態的細緻描摹與書寫。
另外，如團體戰、Pokémon GOer 之間的陣營效應、Pokémon GOer 不同的交通與前進 方式，這些筆者未及深究與開展之處，皆是可供未來研究接續深入與耕耘之所在。
（二）研究方法
本文以參與觀察搭配半結構式深度訪談為主要的資料蒐集方式，而在對參與觀察紀錄與 訪談逐字稿進行分析時，筆者認為兩者之間雖然互有聯繫，也能相互印證，但由筆者所進行 的參與觀察紀錄，與由受訪者所口述的訪談逐字稿內容，卻各有側重，也就是說，在兩種資 料來源之間，其實存在一定程度的空白與落差。
是以筆者認為，未來或許能在參與觀察的過程中，輔以「有聲思考法110」（think aloud，或稱「放聲思考法」），即請受訪者於遊戲實踐的過程中，對自己進行的每一個動 作進行描述，並說明其理解、感受與可能的目的等，並同步紀錄「有聲思考謄本111」
（think aloud protocol）。由此，或可使遊戲實踐過程的紀錄更加細緻、完備，也更能藉此探 知受訪者的對於自身行為的覺察、理解與詮釋。
另一方面，或許正如 Hans-Georg Gadamer 在著作《真理與方法—哲學詮釋學的基本特 徵》112中，對於遊戲者的描述：「遊戲者清楚知道什麼是遊戲，知道他所做的『只是一種遊
110 Ericsson, K. A., & Simon, H. A. (1980). Verbal reports as data. Psychological Review, 87, 215-252.
111 同上註。
112 Hans-Georg Gadamer，洪漢鼎譯，《真理與方法—哲學詮釋學的基本特徵》。台北：時報文化出版，1993 年 10 月。
DOI:10.6814/NCCU201900566
「調節」與「適應」這樣的概念，其實與系統理論114（systems theory）中「複雜系統115」
（complex system）所提及與運用的概念相似，主要用以說明在系統中的主體，具有適應性
116（adaptive），能與外在環境或其他同處於系統中的主體交互作用，從而進行學習與經驗 的積累，並據此使自身的結構或行為方式產生改變。
是以正如筆者在本文中，援引 Heidegger 對於技術物的理解與論述，以說明 Pokémon GOer 與空間之間的關聯與建構，筆者認為，若能借鑑、對照系統理論中，如耗散結構117
（dissipative structures）或非平衡混沌118（turbulence）等概念，或許除了能幫助筆者更加細 緻地推演與說明，第四章資料分析與詮釋末尾所繪製的空間圖示（見頁 80，【圖五】）
DOI:10.6814/NCCU201900566
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
99
隨機遭遇而觸目並消逝，也能提供理論上的類比與詮釋上的依據，從而使筆者於本文中所提 出的空間概念，以及往後空間理論的建立與延展，更加寬弘、全面，也更加鮮活靈動。
或許也能在未來，產生更多對於空間的美妙誤讀與思索。
DOI:10.6814/NCCU201900566
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
100
參考文獻
文獻與書籍資料
中文部分
王炳文譯（2011）。《現象學運動》。北京：商務印書館。（原書 Spiegelberg, H. [1985].
The Phenomenological Movement: A Historical Introduction）
王慶節、陳嘉映譯（1993）。《存在與時間》。台北：久大文化股份有公司、桂冠圖書出版 有限公司。（原書 Heidegger, M. [1927]. Sein und Zeit）
尤傳莉譯（2004）。《達文西密碼》。台北：時報出版。（原書 Brown, D.[2003]. The Da
Vinci Code）
尤傳莉譯（2006）。《天使與魔鬼》。台北：時報出版。（原書 Brown, D.[2000]. Angels &
Demons）
李建興譯（2010）。《失落的符號》。台北：時報出版。（原書 Brown, D. [2009]. The Lost
Symbol）
李維倫譯（2004）。《現象學十四講》。台北：心靈工坊文化（原書 Sokolowski, R. [2000].
Introduction to Phenomenology）。
（宋）辛棄疾（2003）。《中華再造善本：稼軒長短句》。北京：北京圖書館出版社。
吳筱玫（2003）。〈解析 MUD 之空間與時間文化〉，《新聞學研究》，76：13-42。
吳汝鈞（2001）。《胡塞爾現象學解析》。台北：臺灣商務印書館。
何道寬譯（2003）。《傳播的偏向》。北京：中國人民大學出版社。（原書 Innis, H. [1951].
The Bias of Communication）
孟祥森譯（1998）。《沉思錄》。台北：水牛出版。（原書 Pascal, B. [1670]. Pensées）
DOI:10.6814/NCCU201900566
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
101
林秀雲譯（2013）。《社會科學研究方法》。台北：雙葉書廊有限公司。（原書 Babbie, E.
[1975]. The Practice of Social Research）
洪漢鼎譯（1993）。《真理與方法：哲學詮釋學的基本特徵》。台北：時報文化。（原書 Gadamer, H. [1960]. Wahrheit und Methode: Grundzüge einer philosophischen
Hermeneutik）
姜志輝譯（2001）。《知覺現象學》。北京：商務印書館出版。（原書 Merleau-Ponty, M.
[1945]. Phénoménologie de la perception）
范岱年、許良英譯（2005）。《相對論原理》。台北：大塊出版。（原書 Einstein, A.
[1953]. Selections from The Principle of Relativity）
夏鑄九、王志弘編譯（1993）。《空間的文化形式與社會理論讀本》。台北：明文出版。
夏鑄九、王志弘等譯（2000）。《網絡社會之崛起》，台北：唐山出版社。（原書 Castells, M. [1996]. The Rise of the Network Society, The Information Age: Economy, Society and
Culture Vol. I.）
（漢）許慎撰；（清）段玉裁注，《新添古音說文解字注》，台北：洪葉文化。
許綺玲譯（2019）。《空間物種：一部空間使用者的日誌》。台北：麥田出版。（原書 Perec, G. [1974]. Espèces d'espaces）
（晉）陶潛，溫洪隆注譯（2002）。《新譯陶淵明集》，台北：三民出版。
國立編譯館主譯、王志弘、張華蓀、宋郁玲、陳毅峰合譯（2005）。《現代地理思想》。台 北：群學出版。（原書 Peet, R. [1998]. Modern Geographical Thought）
國立編譯館主譯、黃煜文譯（2007）。《巴黎，現代性之都》。台北：群學出版。（原書 Harvey, D. [2003]. Paris, Capital of Modernity）
畢恆達（2001）。《空間就是權力》。臺北：心靈工坊文化。
畢恆達（2004）。《空間就是性別》。臺北：心靈工坊文化。
畢恆達（2014）。《空間就是想像力》。臺北：心靈工坊文化。
DOI:10.6814/NCCU201900566
‧
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
102
張明竹譯（2009）。《物理學》。北京：商務印書館。（原書 Αριστοτέλης. [184a].
Physica）
張贊波（2014）。《大路：高速中國裡的低速人生》。台北：八旗文化。
陳國明、彭文正、葉銀嬌、安然（2010）。《傳播研究方法》。台北：威仕曼文化事業股份 有限公司。
陳嘉映（1995）。《海德格爾哲學概念》。北京：生活・讀書・新知三聯書店。
廖思逸、姚君偉、陳耀成譯（2012）。《土星座下：桑塔格論七位思想藝術大師》。台北：
麥田出版社。（原書 Sontag, S. [1980]. Under the Sign of Saturn）
鄭金川（1993）。《梅洛—龐蒂的美學》。台北：遠流出版。
鄭明萱譯（2015）。《認識媒體—人的延伸》。台北：貓頭鷹出版。（原書 McLuhan, H.
[1964]. Understanding Media）
（宋）歐陽脩，洪本健校箋（2009）。《歐陽修詩文集校箋》。上海：上海古籍出版社。
潘桂成譯（1999）。《經驗透視中的經驗和地方》，台北：國立編譯館。（原書 Tuan, Y.F.
[1977]. Space and Place : The Perspective of Experience）
賴淑芳、李偉柏譯（2018）。《後人類時代—虛擬身體的多重想像和建構》。台北：時報出 版。（原書 Hayles, K. [1999]. How We Became Posthuman:Virtual Bodies in Cybernetics,
Literature and Informatics）
閻嘉譯（2003）。《後現代的狀況：對文化變遷之緣起的探究》。北京：商務印書館。（原
閻嘉譯（2003）。《後現代的狀況：對文化變遷之緣起的探究》。北京：商務印書館。（原