第二章 文獻探討
第一節 社會化與偏差行為
壹、社會化 一、社會化之定義
要瞭解社會化對人類社會的重要性，必須先明白社會化的涵義。有關社會化的定義 甚多，比較其主要的概念之後，發現其中有相當的共通性，如蔡爾德（Irwin Child）對 社會化的定義是：「生而具有各種潛能的個人，被引導去發展出有限制的行為，使能接 受、適應其所處團體的規範，並將之內化成個人習慣的歷程」（Child，1954）。杜柏（Doob）
對社會化的界定為：「個人要成為團體或社會之一員，所必須經歷的文化內涵與行為模 式的學習過程」（Doob，1985）。另有學者（Elkin,F.,& Handel,G.）歸納各個定義的 相通處之後，將社會化的涵義統整為五個要點（Elkin & Handel，1960）：
1.社會化是個人學得其所處社會的生活方式，而能在其中正常運作的歷程。換句話說，
社會化可以解釋個人何以能在一個社會中正常地生活，而無適應困難的原因。
2.社會化是由負有教導之責的人所教，加上自我設法學得的部分所構成。
3.社會化是用來解釋兩個不同但又相關的現象：即個人何以能夠參與社會，以及社會的 存在或秩序何以可能。
4.社會化的歷程是終身的課題，不限於嬰兒與兒童，成人社會化的重要性已慢慢受到重 視。
5.社會化的研究只強調普遍性與相似性的主題，並不關心新分子的加入所產生新的團體 關係對於社會的衝擊，不說明個人的獨特性，也不解釋單一的社會或團體如何開始。
社會化的類型有兩種型態：一是正式社會化（formal socialization），係指成人 有意識的選擇與設計，將社會所認可的價值、態度、角色、知識、規範等，按部就班地
灌輸給兒童，如學校教育。二是非正式社會化（informal socialization），係指未經 刻意安排與訓練的社會內容，如對角色的模仿認同、同輩團體的影響等。而人類之所以 需要社會化的理由，是因為社會化對人類社會提供五個重要功能，而這五種功能都為社 會生存所必需（宋鎮照，1997：193）：
1.給予個人灌輸社會紀律與規範。
2.可以引發個人抱負和自我概念的形成。
3.給予個人訓練社會的角色及其支持的態度。
4.教導個人生活技能，以及知識、思想、價值的獲取。
5.藉由社會化可以達到社會控制的目的。
由微觀的觀點來看，社會化幫助我們瞭解如何行止才是合宜的，更使我們知道他人 對我們行為的期望，進而遵從社會的價值與規範；從鉅觀的觀點來看，社會化使得文化 得以承傳，並使社會得以永續地維持下去。由此看來，社會化不僅是使個人得以參與社 會，更是使社會得以延續的重要條件。換句話說，社會化是將個人由「生物的我」轉變 成「社會的我」所不可或缺的機制，社會的穩定、民族的生存所依賴的便是這個機制的 作用。因此，沒有社會化歷程的作用，人類便無法形成代代相傳的文明，也就無法產生 今日足以傲視所有其他動物的文明社會（鄭世仁，2000：161）。分析而言，社會化的重 要性有三：
1.社會化使個人成為符合社會所定義的正常人。
2.社會化使個人得以獲配適當的地位與角色。
3.社會化維持社會的穩定與和諧。
人類之所以異於禽獸，就在於人類有社會化。而人類需要社會化的原因在於下列幾 個因素：一是本能的缺乏，因為人無法像動物一樣，一脫離母體就能獨立生活，必須透 過社會化來學習社會行為。二是童年依賴時期長，必須受到家庭制度的保護，一般要到 十歲以上才能自立生活。三是人類有學習能力，因為人類具有其他動物所沒有的優越神 經組織，如學習力、記憶力、思考力、表達力、判斷力等，其中以學習力最為卓越，這 也是學習社會化的基礎。四是語言能力，人類因擁有語言能力作為彼此溝通互動的工具，
才有可能社會化。五是自我的獲得，人可以經由社會化的過程來塑造自己、瞭解自己，
以及自己在社會的身分與角色。六是文化的傳襲，社會化是文化傳襲的主要過程，將文 化價值、語言、技術、規範、思想、角色、生活方式等傳給下一代。七是滿足社會接觸 的需要，人類的接觸不僅是為了物質的滿足，也是為了滿足社會和心理的需要，因為如 果沒有適當的社會接觸，將會影響個人心理與生理的發展，甚至自我形成的不完全（宋 鎮照，1997：197-200）。
所以，社會化可以說是先天與後天作用的結果，即人類在進行社會化時須具有兩個 必備條件：一是先天人類的遺傳和基因，因為個人的社會化受到基因遺傳的影響，才能 學習語言、文字、思考、記憶等；但也因為基因遺傳的不同，個體的發展也會受到影響。
二是後天的社會文化影響，個人後天的影響主要來自社會化、後天環境的不同，致個人 社會化的情況亦有所不同。美國心理學家Watsonh曾言：「給我一打健康的孩子，在我特 殊的世界裡養育他們，我可以隨意訓練他們，保證使他們變成你所期望的任何專家，如 醫生、律師、藝術家、企業家等，甚至乞丐和小偷等，不管他們的智力、嗜好、傾向、
能力、職業和種族」。這顯示社會化對個人的影響極為重要，父母親可以透過社會化的 過程，來塑造自己的小孩。對於個人而言，社會化是一種過程，但是對於父母或社會來 說，社會化無疑是一種工具與手段，培育所欲培育的個人出來。歸納個人在社會化的過 程中，主要受到四個因素的影響：一是生物性的限制與潛能。二是所屬社會結構與社會 文化的影響。三是當時的環境與處境。四是個人過去的經驗（宋鎮照，1997：193-194）。
從上述探討中可知，每一個人自出生後，經過哺育、模仿、教育等一連串養育與學 習的過程，最後才能成為社會所接受的人，這種個人成長的過程，就是「社會化」的過 程。簡言之，社會化（socialization）就是將生物上的個人轉變成社會上的個人的一種 過程，個人從社會化的過程中學習到社會與文化的信仰、規範、價值和社會角色。人之 異於禽獸的主要關鍵，乃在於人類有文化與社會化，沒有獲得適當社會化的個體，基本 上不能視為是一個社會人，而是一個生物人，只徒具人的體態，卻無人的模樣與舉止表 現，通常會被人罵是沒有教養的孩子，其實就是沒有學到適當的社會要求，個人的社會 化出現了一些問題。1948年社會學家K. Davis認為：「社會化過程是社會世世代代之傳 遞，文化永存的基礎，個人透過社會化始具有人性和人格，而且透過社會化，使個人與 社會合一，並將文化的觀念與個人的需要合而為一」。因此，社會化對於個人與社會可
以發揮兩個作用：一是社會化乃是社會對個人傳遞文化、態度、價值、規範與行為之生 活方式，也就是一種制約與訓練的方式；另一方面是個人對於社會之各種期望、態度、
角色、價值與觀念等，將之內化為自己的人格。總之，社會化是個人學習社會規範，訓 練社會角色，習得生存技能，提高理性生活，以期個人與社會態度、價值、信仰、規範 結合為一的過程。
二、社會化之重要理論
對於社會化現象的解釋共有四派說法：一是庫里的鏡中自我理論、二是米德的自我 發展概念、三是佛洛伊德的精神分析觀點、四是皮亞傑的認知發展理論。其中庫里
（Cooley）與米德（Mead）的理論，偏向社會學的解釋；而佛洛伊德（Freud）皮亞傑（Piaget）
的理論則偏向心理學的觀點（鄭世仁，2000：179-182）。茲分別說明如下：
（一）庫里的鏡中自我理論
庫里（Cooley，1964）認為自我是一種社會互動的產物，主要是經由別人的評估或 是如何對待自己，而知曉個人的自我。這種以人為鏡或以社會為鏡的方式，主要就是透 過社會互動，反應出自己的影像，形成個人的自我概念，通常兒童透過社會化過程，與 其他人進行互動，他會想像別人對他的看法，且表現出別人對他期待的行為。因此，庫 里認為個人獲得「自我」的概念，是經過三個連續的階段而得到的，首先是「表現」，如 何在別人面前呈現出自己，以及如何在他人心目中建立自己的形象；其次是「判斷」，想 像別人對自己的出現之看法，評估別人是如何地判斷自己；最後是「主觀的解釋」，在想 像別人對自己的評估後，自己該如何反應別人的看法，以及個人的感受如何，這種非常 主觀的想像或解釋對方給予自己的評估，有時很容易陷入情境定義的困境，也就是自己 對別人對自己的評估，有不同的看法或解釋，有可能是正確或是扭曲對方意思，進而影 響個人與對方進一步的互動。換言之，庫里認為個人對自己的看法，其實是以別人的瞳 孔為鏡子，透過別人對自己的眼光而照見自己，因此稱為「鏡中自我」（looking-glass self）。
（二）米德的自我發展概念
米德（Mead）的理論在大前提上是認同了庫里的見解，主張心靈與自我是社會的產 物，反對在社會之前或之外，早有一個具有心靈與自我的自然人存在。但是他認為自我
的發展並不像庫里所說的那麼簡單，光從別人對自己的反應就能獲致，於是提出自我的 發展的三個階段，成為重要的社會化理論：第一個階段是準備期（the preparatory stage），指出生後到2、3歲的兒童，在此階段的兒童僅能模仿周遭人物的行為，尚無法 發現角色的作用，屬於未完全社會化的階段；第二個階段是遊戲期（the play stage）， 指4至5歲的兒童，此階段的兒童透過遊戲的過程去扮演重要他人的角色行為，並開始對 社會的角色分工有所體會；第三個階段是比賽期（the game stage），指6歲以後的兒童，
的發展並不像庫里所說的那麼簡單，光從別人對自己的反應就能獲致，於是提出自我的 發展的三個階段，成為重要的社會化理論：第一個階段是準備期（the preparatory stage），指出生後到2、3歲的兒童，在此階段的兒童僅能模仿周遭人物的行為，尚無法 發現角色的作用，屬於未完全社會化的階段；第二個階段是遊戲期（the play stage）， 指4至5歲的兒童，此階段的兒童透過遊戲的過程去扮演重要他人的角色行為，並開始對 社會的角色分工有所體會；第三個階段是比賽期（the game stage），指6歲以後的兒童，