第四章 澎湖王爺消災解厄的傳說
第二節 祈福避禍之傳說
世人皆求祈福避禍，希冀人生順遂平安，在面臨人生重要階段或 難關之時，多向神明祈求保佑，此屬於信徒個人與神明之間的感應與 互動。澎湖地區信眾向王爺所求何事？王爺在信徒個人心中扮演什麼 樣的神明？發揮怎樣的功能？以下為澎湖地區常見的王爺顯聖救助個 人之傳說：
一、 海上救難
澎湖四面環海，居民需航行海上或從事漁業以維持生計，澎湖海 象變幻莫測，浪濤洶湧，容易發生船難，《續修澎湖縣誌》整理現存文 獻而製成「澎湖歷年沈船表」31中，清領時期常有班兵運輸船與鄉試交 通船遭遇海難。官船尚禁不起澎湖之風浪，遑論漁民捕撈的小船。白 沙鄉通梁村保安宮殿內懸掛「神明顯應」一匾，落款於光緒戊子年(十 四年，西元1888)，係總兵銜補用副將臺灣城守營參降信官胡德興32與鹽
31 顏尚文編纂，許雪姬 總編，《續修澎湖縣志‧地理志》，頁70。
32 程起鶚，浙江山陰人，光緒十五年四月任臺灣知府。見 清‧《臺灣通志》，〈職官〉，收入臺 灣文獻叢刊第130種(南投：臺灣省文獻委員會，1993)，頁361-362。
．128． 澎湖的王爺信仰及其傳說
運使銜補用道臺灣府知府信官程起鶚33聯名題贈。相傳兩人所乘坐之船 隻，「通過吼門航道，適逢小潮，船隻觸礁，官員到通梁保安宮請求康 府王爺協助。隨後，興起三道浪潮，協助船隻脫困。」34吼門即為西嶼、
白沙兩島之間的海域，今已用跨海大橋連接，吼門為北方進入澎湖的 入口，戰略地位重要，但海流曲折不定，古代常有船難發生。通梁村位 於吼門在白沙島的交接處，胡德興等船隻因退潮觸礁，即到通梁村的 保安宮祈求主神康府王爺協助，船隻因之順利脫困，故立匾以謝神恩。
日治時期以降，船隻製造技術精進，已少有軍用船隻發生海難，但 民間輪船與漁船至今仍時有所聞，故口述者常轉述村中某人遭遇海難，
有賴王爺保佑而順利脫險。望安鄉將軍村將軍廟相傳主神李府將軍在 暴風雨護佑船隻：
村中曾有一艘船遭逢暴風雨，船被吹到船舵壞掉，幾乎快沉沒。
船長與十七個船員以為此次必死無疑，船長開始穿起西裝，做 好踏上死路的心裡準備，心中不停的向李府將軍祈求，後來船 隻安然歸來。據船員的說法，驚濤駭浪之際，似乎有兩艘船在護 送著他們，很可能就是李府將軍的護佑。35
33 胡德興曾於光緒十一年(1885)在安平、旗後一帶防範法軍攻台。見清‧《述報法兵侵臺紀事殘輯》， 光緒十一年二月初五，〈氣吞強虜〉，收入臺灣文獻叢刊第253種(南投：臺灣省文獻委員會，1994)，
頁374-375。
34 陳榮標口述(男，57歲，高職畢業，自由業，現任白沙鄉通梁村保安宮主委)，採訪時期2013.10.27。
35 葉清呈口述(男，83歲，國小畢業，漁業，曾任將軍村村長，曾擔任將軍村將軍廟小法)，採訪日 期2014.06.28。
第四章 澎湖王爺消災解厄的傳說 ．129．
故障船隻在暴風雨中載浮載沉，險象環生，船員相信必定是李府將軍 神船的護衛才能奇蹟式脫險。王爺乘坐王船於海上航行，具象化了王 爺海上救難護漁的形象，使漁民與大海搏鬥時，產生王爺巡航護佑的 安全感。另外，值得注意的是將軍村漁民出海時隨身攜帶一套西裝，
如有不測才能穿著體面離開人世，更顯現出漁民生活經常面臨生命危 險，故漁民對侍奉神明之事極為嚴謹，必恭必敬。
漁民家屬最怕漁船未歸，生死未卜，是時漁民多求助於神明，一方 面祈求神明保佑，二來請示家人生死音訊。西嶼鄉外垵村溫王宮流傳 著溫府王爺神準預測船隻安平歸來的事蹟：
我父親在世時，常在溫王宮替信徒解籤，溫王的籤詩極為靈驗。
一艘漁船未歸，船員的家人到溫王宮求助，我父親向溫府王爺 解釋事情的來龍去脈後，抽起寫著「李世民遊地府」的籤詩，我 父親認為李世民在地府共待了一週，因此認為船員一星期後必 能安全歸來。不久果然傳來船隻受損而停泊於花嶼的好消息，
預計三日後便能回到外垵，村民相當高興，但也有些人埋怨我 父親為何將三日說成一星期，三天後家屬在岸邊等待船員歸來，
突然又傳來消息船隻又破損，需再過三日左右才能歸來。最終，
船隻終於平安歸來，恰恰是一星期的時間。36
澎湖海域海象凶險，澎湖人不得不以海為生，與大海搏鬥的過程中常
36 韋慶陽口述(男，62歲，國小畢業，傳統工藝師，現任外垵村溫王宮主委)，採訪日期2014.06.05。
．130． 澎湖的王爺信仰及其傳說
面臨暴風雨或船隻故障擱淺等，時常處於瀕臨死亡的威脅，漁民及其 家屬多祈求王爺保佑海上安全，王爺乘坐王船巡航的形象使澎湖人認 定其為絕佳的海神之一。
二、 醫病
每個人生命中皆會經歷「病」、「死」等重要關卡，死亡是人們最深 沉的恐懼，疾病的痛苦帶給人折磨。人們生病備感無助時，即祈求神 明保佑，以解除病痛之苦。王爺顯靈回應個人願望中，協助醫病是最 常見的傳說之一。
澎湖今仍有清代故事流傳下來，據說在馬公市復興里海靈殿的蘇 府王爺曾賜藥通判夫人，稍後隨即痊癒：「同治十一年(公元一八七二) 歲次壬申通判程海防邦基之夫人，偶染重恙醫藥罔效，勢甚危急聞王 爺之靈感，虔誠祈禱蒙恩賜良方，其病則癒，乃增建四棰，獻匾額『靈 資清晏』，以答神恩。」37海靈殿廟中確有「靈資清晏」一匾，落款人程 邦基於同治十一年落款，但程邦基是於光緒十一年與十三年兩次代理 海防通判，該匾文字顯然已遭修改且有錯誤。38以傳說來看，此匾仍在 傳達蘇府王爺治病靈驗、妙手回春。
有些王爺在信徒眼中，特別擅於醫術，馬公市井垵里吳府殿的吳
37 〈海靈殿重建碑記〉，民國六十二年，收入於 蔡平立，《馬公市志》，頁766-767。
38 獻匾的通判為何人僅能推測，蔡平立認為是程邦基無誤，匾額落款時間應為誤植，推論過程請見 蔡平立，《馬公市志》，頁777。
第四章 澎湖王爺消災解厄的傳說 ．131．
府王爺以及望安鄉花宅村五府千歲廟皆是如此。受訪者歐連聲一說到 吳府王爺的神蹟，便滔滔不絕的訴說吳府王爺治癒疾病的神奇經過：
吳府王爺性格暴躁，起乩時常摔壞鸞筆與刺球，但吳府王爺非 常會開藥單，吳府王爺派藥不是畫符水，而是寫下藥名，是澎湖 唯一一間會開藥草的神明。有一個信徒得了癌症，求助於吳府 王爺，王爺開了三兩白信，白信是具有毒性的藥草，劑量又高達 三兩，澎湖許多中藥店都不敢開，後來信徒籌得三兩白信，服下 後吐出很多黑血，癌症便痊癒了。我自己也曾親身經歷，小時候 曾被一支長刺刺在腳掌，後來破傷風發作，到醫院開刀仍不見 好轉，求助於吳府王爺，王爺開出「牛糞龜」(按：一種躲在牛 糞裡的昆蟲)，正當不禁苦惱一時不知去哪裡方能抓到「牛糞 龜」，適逢家中孩童前幾天抓了「牛糞龜」回來，養在土裡，本 人趕緊挖開土堆，好不容易才抓到「牛糞龜」，吃完後破傷風不 藥而癒。39
井垵吳府殿的兩則傳說與海靈殿治癒通判夫人傳說有共同的故事 情節，皆是信徒罹患重病，醫藥罔效，求助王爺後獲得良方，治癒重 病。吳府王爺所派之藥中，白信是具毒性的中藥材，白信三兩如同毒 藥，「牛糞龜」是取材不易的藥材，吳府王爺所派藥的奇異性與不合邏 輯，更能凸顯出吳府王爺之神力靈驗。王爺派白信為藥引治病，不僅
39 歐連賀口述(男，76歲，國小畢業，前任井垵里里長，曾擔任井垵里北極殿暨吳府殿法師)，採訪 時間2014.07.02。
．132． 澎湖的王爺信仰及其傳說
限於吳府殿，菜園里東安宮的朱府王爺亦曾以白信治病。40
今日醫藥發達，信徒患病多到醫院求藥，但王爺派藥神效的傳說 仍於信徒之間傳頌。另外，吳府殿信徒強調吳府王爺是全澎唯一開藥 單的神明，以強調吳府王爺神力的獨特性，但開藥單絕非吳府王爺獨 有，望安鄉中社村五府千歲廟亦因開藥神驗，聲名遠播到另一小離島
─虎井：
酈府王爺善於醫病聲名遠播，虎井居民生病，在虎井朝望安的 方向祈求酈府王爺開藥治病，病人的家屬坐船要到五府千歲廟 求藥，一抵達望安，五府千歲廟的四甲鄉老已在岸邊等他們，鄉 老們表示酈府千歲前晚指示今日有人要來求藥，要求鄉老拿著 藥單在港口等，以免延誤治病時機。41
傳說中，除凸顯酈府王爺之妙手回春，更在展現王爺的神威顯赫，能 感知遠在虎井的信徒求藥心願。
中社村的五府千歲宮，在日治初期社寺調查中廟名為「酈府王爺」
42，戰後改為今名，主神一度改奉五府千歲，此五府千歲即臺南南鯤鯓 代天宮的五府千歲。大正十一年(1922)南鯤鯓五府千歲出巡至望安而與
40 姜佩君，《澎湖民間傳說》，頁55-56。
41 葉成仁口述(男，87歲，國小畢業，無業，曾任中社村五府千歲宮小法與董執事)，採訪日期 2014.06.28。
42 溫國良譯，《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編(明治二十八年十月至明治三十五年四月》，頁 298。
第四章 澎湖王爺消災解厄的傳說 ．133．
中社村產生互動：
南鯤鯓大巡至澎湖，中社信徒祈求南鯤鯓五王留分身在當地祭 祀，南鯤鯓五王表示若只留在中社村，對其他村莊不好意思而 無法立即留下，但允諾日後南鯤鯓的王船會漂至中社村，屆時 中社居民能「有牌」的祭祀，故訂命名「五府千歲廟」。43 王爺庇佑信徒走出大病的生死關頭，並不一定限於本身的醫術，馬公 市北辰宮的朱府王爺並不派藥治病，而是鎮守於信徒身旁，防止鬼魅 奪其性命：
我母親得糖尿病，要到高雄的醫院進行截肢手術，出發前曾向 朱府王爺祈求保佑母親手術平安。手術當天相當順利，當天一 位負責手術的護士，跟我說表示有靈異現象發生，她看到在手 術室門口坐著一個身穿古代官服的男子，我覺得是朱府王爺親 自到醫院坐鎮，防止鬼魅乘機奪取我母親的性命。44
信徒相信罹患重病是人氣運最為低落之時，容易遭受邪靈侵害而失去
信徒相信罹患重病是人氣運最為低落之時，容易遭受邪靈侵害而失去