第三章 「定居」的祖佛與跨宗族的祖佛
第二節 祠堂、公廳內的祖佛與儀式
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行舉行三獻禮，同年並組織了太原同宗會。85日治昭和三年(1928 年)台北趙氏於 當時台北著名的餐館--江山樓召開宗親會。86
宗祠之選址也常考量到盆地內同姓人士之聚集區域，台灣李氏宗祠係起始於 神明會形式，起初輪流供奉祖佛太上老君--李老君，於日治時期大正十三年(1924 年)，台灣北部為主的李姓宗親於台北市江山樓(餐館)發起召開全島李姓宗親大 會，以供奉李姓歷代祖先，每年以神筶為憑選定爐主輪流供奉，其後於日治大正 十九年(1930 年)由李種玉貢生李聲元秀才假蓬萊閣(餐館)倡議興建李氏家廟，然 當時宗祠並未建成，直至戰後 1964 年才開始建築，1967 年方落成87。
值得注意的是關於該宗祠的選址：1963 年李姓宗親曾於台北覺修宮扶鸞乩 示卜選何處建設李姓祖廟為宜，便預設了位於台北盆地內的四個地點作為神示之 選擇：1.蘆洲保和宮後 2.泰山崎仔腳祖師廟邊 3.葫蘆堵延平橋邊 4.台北市民生東 路與南京西路附近88，其中有兩處是與李姓聚居地所信仰的祖佛有關：泉州同安 兌山李姓的保和宮以及泉州安溪仙景李姓的泰山巖(崎仔腳廟)。由此亦可窺知祖 佛與宗祠的密切關聯。
圖 3-9 玄元殿供奉李姓諸神(2011 年筆者攝)
85 詳見「王姓祭祖並懇親會」，《臺灣日日新報》，1924 年 3 月 17 日，第 6 版。
86 詳見「趙姓宗親會」，《臺灣日日新報》，1928 年 3 月 5 日，第 4 版。
87詳見詳見李鴻儒主編，1967，〈宗祠籌建概況〉《李氏宗祠落成紀念特刊》，頁 32-33。及李水 連，1967，〈略述台北宗親會親睦會之由來與宗祠的興建〉收入李鴻儒主編《李氏宗祠落成紀念 特刊》，頁 56-57。
88詳見李鴻儒主編，1967，〈擇地起源〉《李氏宗祠落成紀念特刊》，頁 31。
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圖 3-10 蘆洲保和宮仍舊供奉有太上老君(2016 年筆者攝)
二、祠堂、公廳內的祖佛信仰
公廳、宗祠、祖廟、宗親會內供奉的常不只有祖先牌位，尚有許多合祀有神 像，有別於自原鄉傳來的祖佛於祖籍地常獨立建設有專屬的廟宇，於移民地之祖 佛除了輪流供奉於各角頭、會員的爐主厝中，也常奉祀於主祀祖先的宗祠、祖廟 中，於祭祖儀式中也常須先行祭拜祖佛，例如位於台北景美祖籍為安溪大平的高 積淵祖祠，於冬至祭祖前例需先祭祀大德禪師。然而，亦有於祭祖典禮中同時祭 拜神佛與祖先的情形，原籍為漳州府南靖縣梅林鄉移居台北擺接堡清水坑的魏公 盛祭祀公業派下的魏姓族人，於清代以降於今日新北市土城設置祭祀公業並興建 魏氏宗祠鉅鹿堂，其祭祖的祝文中除了禮請歷代高、曾、太祖之外，亦同時載明
「致祭於鉅鹿堂大司土福德尊神」，於祝文末端又述及「恭請觀音佛祖一同」。89 (表 4)為筆者所整理關於台北盆地內的宗祠、公廳、祖廟、宗親會當中所供 奉的相關祖佛。90
89 參引自魏炳煌主編，2000，《魏氏宗祠鉅鹿堂魏公盛祭祀公業族譜》，台北：台灣鉅鹿堂魏公 盛祭祀公業族譜編輯委員會，頁 32-35、105-106。
90 此類存在祖佛的公廳、宗祠頗多，難以普查，是故筆者所列僅為筆者親自造訪過或相關書籍曾 提及者。
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此外，也有原本不在宗祠內的祖佛，因故暫時安置於宗祠的情形：黃姓相關 位於艋舺的真武廟(即集英堂)，由於抗戰時被日人拆毀，因而曾將玄天上帝安奉 於黃姓種德堂中庭北廊。
除了民間信仰常見的諸神佛，(表 4)的祖佛中，有許多是被認定為姓氏的開 閩始祖：何姓的安撫尊王、王姓的開閩王。當中安撫尊王何嗣韓被認為隨同開漳 聖王陳元光定閩，而被授安撫節度使，稱為安撫公。94開閩王則是五代的王審知，
94 何長發總編輯，1997，《第四屆何氏宗親會懇親大會特刊》，台北：台北市何氏宗親會，頁 167。
圖 3-11 台北市三張犁祭祀公業李德茂的仙景 李氏公廳供奉有祖佛顯應祖師(2013 年筆者攝)
圖 3-13 台北市大安區凌協記公廳的清水祖師祭典(2015 年筆者攝)
圖 3-12 大安林三勝觀音佛祖(2010 年筆者攝)
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供奉神佛的彈性。
宗祠內也有採取神/祖像與牌位同列的情況，台北市陳德星堂於興建宗祠 前，所採用的亦是各地方輪流奉祀三座牌位，其中兩座牌位與陳姓祖佛相關，即 俗稱的兩位陳聖王--陳元光與陳邕，於牌位中並合祀其夫人：「唐開漳將軍忠毅 文惠廣濟王暨嫡配種夫人」、「唐賜進士出身太子太傅忠順王暨嫡配趙夫人」」。100 除了牌位之外，台北市陳德星堂也同時設立了開漳聖王以及忠順王的神/祖像，
於中龕前尚設置有「太始祖重華公」的神/祖像，太始祖重華公則指的是舜帝，
被認為是陳姓得姓前的遠祖，台北陳德星堂外門亦有橫匾「舜帝殿」。凡此足見 同姓祖佛與祖先祭祀的共融與連結。
但是，也有於宗祠、公廳中出現的塑像不是祖佛而是祖先的情形，例如：木 柵許太嶽宗祠內塑有祖先許明使的塑像、祭祀公業蔡興遜於祖先牌位前塑有祖 公、祖媽之雕像，又如台北市全台李姓宗祠塑有唐太宗李世民像。反之，祖佛的 形象有時候也不全然以神像呈現，台北市吳氏大宗祠便將對保生大帝吳夵的祭 拜，製作成如其他祖先的神主牌一般，其牌位陳列在列祖列宗牌位的最上位，僅 次於始祖，牌位上無保生大帝之封號，只列其字號。
100陳紹馨主編，1958，《台灣陳大宗祠德星堂重修紀念特刊》，台北：財團法人陳德星堂，頁 44。
圖 3-14 台北市台灣許姓宗祠許真人祖佛舊照(筆者翻攝)
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33、望燎(全體肅立)24、復位 25、闔扉 26、禮成(鳴炮)27、撤班。106
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圖 3-15 台灣李氏宗祠三獻禮中使民間信仰常見的燈座(2011 年筆者攝)
圖 3-16 漢席—台灣李氏宗祠三獻禮(2011 年筆者攝)
圖 3-17 團圓--台灣李氏宗祠三獻禮之團圓(2011 年筆者攝)