第二章 文獻探討
第三節 愛情裡疛性別帄等
愛情裡的狀況千奇百怪,性別間的交往如何營造平等的關係?在愛情裡 如何不迷失去自我?遇到困境時,如何能從中覺醒?本節擬從小小說中選取 能鮮明反映愛情裡性別平等的作品進行觀察,瞭解當代男女在小說困境中的 形象意涵,藉以建構當代的愛情思維與社會環境,以期對國中學生愛情成長
有所助益。
一、 身體形象
在小小說文本〈原形〉這一篇小小說中,故事中的女主角已到了適婚年 齡,卻從不受異性青睞,為了改變現狀,女主角砸大錢整形。文中最後的結 局:女主角楞楞地盯著王子,男主角也呆呆地看她。他倆幾乎同時相互發問:
「原來你也整過容?!」女主角為了得到異性的青睞,不惜花大錢整形,但 整得了「外型」,整不了「基因」,生了孩子,一切打回「原形」,多麼諷刺 啊!
從這個故事中我們來探討「身體形象」。游美惠(2012b:68)指出身體 政治也是彰顯性別權利關係巧妙運作的重要議題,例如「纏足」、「瘦(塑)
身」、「美容手術」等「美貌神話」,古今以不同的形式箝制著女人的身體。
朱侃如 (1995:142-143)所譯的《女性主義》一書中的「身體形象」中提 到:年輕婦女(尤其是少女)一直處在美貌競賽的巨大壓力下,也就是以男 人觀點從「外在」判斷,批評她們的身體,而否定她們身體「內在」的感覺。
而美的傷害有:鼻子去人工整型,耳朵穿耳洞,牙齒戴牙套,胸部墊起來,
頭髮漂過染色,眼睛戴假睫毛,腋下刮毛、塗乳霜、除臭;下腹束起來、人 工整型,屁股束起來、墊起來,腿要刮毛、抹乳霜,腳要包起來、穿高跟鞋,
大腿要吸掉贅肉,腳指甲修掉、擦指甲油、用挫刀磨...終極版:若鞋子總 不配合,那麼「我應該砍掉我的腳指頭!」(如圖 2-3)。
圖 2-3 女性「身體形象」
34
圖片來源:朱侃如(譯)《女性主義》(1995:143)
謝小芩(1999:74-75)所譯的《後女性主義》一書中的「廣告身體」
(Advertising the Body)提到:廣告的焦點在於控制、保養當代人,不論男 女。各式各樣有關飲食、瘦身、運動、美容和保持身材的產品,都被廣告為
「保養」(preserving)身體的方法。廣告要求每個人都對自己的外貌負責,
不論是用減肥、運動,甚至是整容等手段。當代人(不分男女)被誘導要打 性作為家務主要承擔者角色並沒有重大改變(蕭英玲。2005:115-145)。即 使女性參與勞動市場,下班後,回到家裡仍有許多勞務等待著加班。不論是 工的想法,又是如何呢?施慧明(2009:34)提到:「在 1989 年 Hochschild 和 Macchung 提出觀點:研究中的受訪者(妻子)認為一個妻子的快樂是來
99-131;蕭英玲,2005:115-145)。
何穎怡(2000:223)所譯的《女性研究自學讀本》論述「性別角色分 工」中認為:所謂的性別角色分工是指根據性別的差異區分工作。傳統上,
西方世界是女主內、男主外,女人照顧家庭,男人出外掙錢。現今,許多女
性都是職業婦女,但是家庭依然堅守傳統的性別角色分工,女人必須負責家
莫伯格(Eva Moberg)認為,兩性角色應該是「女人走出家庭,男人走入廚 房。」王晶、 師吉(2008)也論到「家庭性別分工模式」的現代變遷,將 能性(張晉芬、李奕慧,2007:222)。
三、 愛情裡疛自我
就如邵宗瑩(2011:62-70)引西哲蘇格拉底所說:「現代愛情語彙最常見的 戀人說法,那就是互補---我們喜歡別人身上我們所沒有的特質。」然而,邵 宗瑩(2011:211)提到談戀愛的戀人們經常有個不切實際的幻想:「我的快 樂都靠你了,只有你和你的愛可以使我快樂。」當談戀愛時,若輕易地把自
36
要擁有這些美好特質,必須自我培養。」以上專家言論皆指出愛情中保持自 我獨立的重要性。
四、 人格獨立
小小說文本〈窗的誘惑〉中女主角曉妮在九龍目睹男友鴻宇摟著女子的 肩頭走出黃色電影院,像所有發現情人劈腿一般,女主角發現「他,跟她。
剎那間,曉妮像是全身疛血液都給抽掉,失去所有疛知覺。」最後女主角曉 妮的內心深處,她清楚知道:「感情疛狂飆差一點毀了她,生死一線,是她 那一丁點殘餘疛自尊救了自己。」這一篇故事呈現女子面對情變的內心糾 葛。面對情人的劈腿、變心該如何自處?感情的狂飆可能會毀了一個人,一 個人必須肯定自我的價值,才能不被情感的浪濤所淹沒啊!
除了經濟與社會地位的獨立,男女在愛情中,還需要什麼?曾昭旭
(2007:49-59)提到還要「人格尊嚴」的獨立。這其中包含三層意義:「獨 立思考、感情獨立、人格獨立,人格的獨立比感情獨立多了一樣東西,就是 能夠愛人。可以一個人生活也過得快快樂樂,進一步行有餘力,然後可以去 愛人。」所以,愛情中應保持自己的個性自由和人格尊嚴,不能無條件地成 為愛情的奴隸。無論兩人有多麼相愛,都要保持自己的獨立,切不可過分依 附對方,否則不僅失去了自我也會給對方帶來很大的壓力。著名的《女權辯 護》(Vindication of the Right of Woman),1792 年由伍思桐奎特(Mary Wollstonecraft )所著,提到:假如男性可以寬大地割斷束縛我們的枷鎖,
並滿足於理性的伙伴關係而非奴隸式的服從,他們將發現我們會是更貼心的 女兒、更親愛的姊妹、更忠實的妻子……。因為我們學會自重,於是我們對 丈夫的愛將是出於摯情。(轉引自 蘇峰山、魏殊娥、陳雅馨譯,2000:97-98)。 以上中外學者皆指出男女平權、性別平等的好處:男性其實無須害怕女性的 獨立與自主,因為這樣的女性更可愛、更懂得愛人。在愛情裡,即使若失去 心靈自由,宛如籠中的金絲雀,即使看來衣食無缺,但是對「人格獨立」的 渴望,讓寧可用生命交換。性別之間平等的愛情觀以及女性要求自我實現的 獨立人格,更顯珍貴。
五、 第三者
每個人都有佔有慾,尤其在愛情中,任何人都希望自己所愛的人只屬於 自己,這種獨佔的依附心理本身是再正常不過的。然而楊甫德(2012:190)
也說:愛情本身就是不理智,但要知道追求幸福不應該建立在別人的痛苦 上。小小說文本〈魔鬼關係〉這篇小小說的女主角都是有意識涉足第三者戀 情,而「獨佔愛情」的心理、怕被發現的恐懼、社會輿論的不容,讓這第三 者的戀情難以開花結果、修得正果。
「情人的眼裡容不下一粒砂子!」這是眾所皆知的名言。但是,對於這 粒「砂子」本身呢?它的價值是什麼?曾昭旭(2007:227-228)提到愛情 世界要尊重一對一。然而,劈腿、婚外情、第三者……卻在伺伏在愛情角落 裡,伺機而動。為什麼這麼不被看好的戀情,仍有人前仆後繼,深陷其中?
施慧明(2009:95)在《涉足婚外情之未婚女性其自我覺醒經驗之研究》這 篇論文中,談到了自覺涉入婚外情的五個原因:「好男人」的特質、近水樓 臺、心理需求的滿足、男性主動的釋放善意(這一點更是二人認為關係開始 最關鍵的因素)、新奇的冒險感。也就是說,若沒有男主角的主動親近與示 愛,許多自覺型的第三者是不願意涉險的。倘若涉險,那又是什麼心態呢?
楊甫德(2012:90)說:第三者不願意放棄的最大原因其實就是佔有慾作祟。
為了不要深陷如此得不償失的險境,曾昭旭(2007:229-237)建議:控制 自己的愛情之門、弄清情人與朋友的分界、朋友義為先,情人情為首。因此,
第三者能否自覺是為關鍵。
六、 婚前性行為
小小說文本〈流棄〉此篇討論時下的年輕學子,對婚前性行為、懷孕、
墮胎等議題。從〈流棄〉小小說文本中,青少女因為性行為而懷孕,最後擔 心父母親發現,自己自行墮胎,在虛幻之間,她彷彿看到了為出生的孩子努 力爭取「活下去」的權利。作者以社會現象為題材,有鑑於年輕學子因一時 衝動,而引發日益嚴重的「九月墮胎潮」,激發了作者寫〈流棄〉的構想。
不過,到底該如何與學生談婚前性行為呢?何春蕤(1998:241)從開 放的性教育觀點來看:「鼓勵青少女發現自己的身體,認識自己的慾望,有 知有識,無懼無悔,青少女反而比較有自信抗拒。另外,要想維護青少女不 要懷孕,那麼就一定要做好避孕(更重要的是避病)的防護教育。」面對性 行為,何春蕤(1998:233)建議青少女:「有備而來,準備保險套;事後補 救,快找婦產科。而成人真正該做的是平常就要輕鬆的、但要堅定的告訴青 少女,性行為可以做到安全無慮的,只要前瞻後顧,做好防範,即使有了問 題也可以好好解決。這種支援式的友善態度可以贏得女生的信任,有事時也 才可能真正的幫助她們解決問題。」
七、 性暴力
約會強暴預防與處理,是小小說文本〈浴缸〉此篇故事所欲探討的議題。
文中女主角被下藥昏昏沉沉來到浴室,門外邊傳來前男友死黨的叫囂聲:「媽 疛!妳又不是處女!裝什麼純情?」故事中的男主角以父權的思維對女主角 咒罵。我們要思考的是:難道女性不能擁有對自己的身體自主權?雖然現代 社會,女性不受暴力相對的權利相對提高,但即使有法律保障,若婦女不敢 或不能及時發出求救訊號,遭施暴而發生憾事,社會上仍時有所聞。
38
游美惠(2012b:66-67)認為對每個人來說,性別議題都是切身關己的。
而女性主義者認為,性別不平等的問題根源即為「父權體制」,它盤根錯節 地深入滲透日常生活中的各個層面,男尊女卑的性別層級不僅展現在家庭之 中,也展現在社會制度的設計與結構的安排之上。在父權社會中的男女兩性 關係存在著壓迫與宰制,具體的時例如強暴、毆妻等雄性暴力等。男性的暴 力與權力之間關係,如何交互影響?何穎怡(2000:232)以為:家庭暴力 是指男性配偶(同居人)對女性的身體暴力,包括毆打與強暴,兩性關係裡,
這是男性權力的最極致展現。女性主義者掀開家庭暴力真相,並要求改變。
因此,兩人交往前的細心觀察、遇到暴力相向的謹慎處理,都是女性應注意
因此,兩人交往前的細心觀察、遇到暴力相向的謹慎處理,都是女性應注意