第參章 天堂般的美好——兒童與自然合一
第三節 童話與現實——《騎鵝歷險記》
第三節 童話與現實——《騎鵝歷險記》
94 特林 芬瑟(Torin M .Fingser)著，吳蓓譯，《學校是一段旅程：華德福教師1-8年級教學手記》
(The Eight-Year Odyssey of a Waldorf Teacher and His Class)，中國北京：青年出版社，2015年，頁 34。
八、九歲的孩子也可能會持續停留在內在所創造的想像世界中，這個想像世 界是根源於孩子對於內在的個人生命思維的圖像(thought picture)的一種天賦。孩 子在這個階段會開始接觸到更多元的現實世界，會比入學時更加偏激，藉由實際 事件的體會與經驗後，再與孩子內在的感情發酵，此時對於世界的理解會開始進 行重組，並且心境上也會開始出現善與惡的二元對立，於是藉由童話或寓言故事，
將孩子的情感與體驗與人類的天性連結再一起。例如，透過《騎鵝歷險記》暴露 出人類性格上的弱點與原有動物本能，如聽天由命、調皮與懦弱，甚至是侵略性 的傷害行為，透過像《騎鵝歷險記》這類故事中的冒險歷程，或許孩子也會看到 尼爾斯如何戰勝這些人性弱點，而成為不同凡響的孩子。
一、自我獨特性：孩子的善與惡
尼爾斯是一位調皮搗蛋，愛欺負動物的小男孩，也因為作弄精靈，精靈一氣 之下對尼爾斯下施展魔咒後，就變成很小很小的小人兒了，換句話說，尼爾斯之 所以能夠啟程冒險的原因，其實是根源於「不乖」與「不聽話」。如果可以，尼 爾斯應該不會想要離開家，那是一種只要保持在舒適圈的範疇中，就不會有危險，
都是安全的心態，更暗示著尼爾斯拒絕長大，長大就是要離開舒適圈，孩子只想 要停留在童話的夢土中，在其中可以為所欲為，欺負動物，任意發洩他的情緒。
而這不就是清楚地描述出一個孩子的惡？那種惡的本性是彷彿是一顆種子就這樣 種植在孩子的內在，孩子會以不同的方式滋養種子，總有一天也會有開花結果。
當尼爾斯因為不聽話、不善良而變成小人兒時，他家的動物幾乎都是對著他叫罵 活該，也不幫忙他找到精靈，此時的他已經焦急如焚，但卻也不忘對動物們發脾 氣，以發洩他的怒氣：
尼爾斯受不了母雞一直說他活該，就朝它們扔出一顆石頭，大吼：
「閉嘴，你們這些畜生。」可是母雞不再怕他了，整群母雞衝過去，
圍著他，出聲叫罵，「你活該！你活該！」95
貓的眼睛微睜，透出一道寒光。他轉了一圈，發出滿足的呼嚕聲，然 後回答：「就因為你經常拉我的尾巴，所以我要幫你嗎？」男孩生起 氣來，忘記自己已經變小了。「哦！那我要再去拉你的尾巴。」他說 著，跑向那隻貓。96
孩子的惡的確令人厭惡，然而這樣的惡是自己無從控制的。另一方面，而孩子的 善也能從尼爾斯離家後和動物們一起生活的狀況看出端睨。因為彼此能夠以語言 溝通，才得以發展出兒童與動物進一步的情誼，如同《情感學習》第五章「杜立 德醫生的同理心」中對於人與動物同儕間的友情與同志情誼所言：
這些故事裡的動物或兒童文學角色所擁有的情感是相當多層面的，而 作為讀者的兒童可以依他們所需來模仿或重建那些情感——不論是它 們自己或他們的情感。無論是 《柳林中的風聲》裡的鼴鼠、水鼠和蛤 蟆，或是《叢林之書》裡的棕熊巴魯與黑豹巴西拉，牠們所體現的各 種情感與生活方式是相得益彰的，而非相互牴觸。97
95 賽爾瑪·拉格洛芙 (Selma Lagerlof )，李毓昭譯，《騎鵝歷險記》(Nils Holgerssons Underbara Resa Genom Sverige)，台北：晨星，2016年，頁20。
96 同註39，頁21。
97 烏特·佛瑞維特編(Ute Frevvert et al.)，黃懷慶譯，《情感學習：百年來，經典文學如何引導孩子認 識感覺、學習情緒》(Learning How to Feel Children's Literature and Emotional Socialization,18701970)，
台北：貓頭鷹，2018，頁180。
尼爾斯的旅程同伴是一隻善良的公鵝，公鵝莫爾登可說是扮演著尼爾斯的生活導 師與友伴的角色，隨著旅程的開展，如同對於尼爾斯有了不同的洗滌與轉化。原 本對動物們相當暴力的尼爾斯，整個旅程都是想盡辦法對抗狐狸，也會開始照顧 受傷的小灰鵝丹芬：
男孩想幫助她，用手摸摸她的翅膀，找到翅骨。骨頭沒有斷裂，但是 關節可能有點問題。他把手指按在凹槽上。「忍耐一下！」他說著，
用力把管狀骨拉回原位，他的動作又快又準確，不像是第一次做這種 事的人。98
當尼爾斯一踏上冒險的歷程，就開始有了一些善的啟蒙與實踐，這些善的轉化可 能要歸功於一路上的同伴動物，讓尼爾斯得以獲得啟蒙與成長，甚至也在驚險的 旅程中，一心想要回家，渴望成為父母期待已久的「好孩子」。正如《情感學習》
中認為動物最為兒童的教師一樣，在這樣的詮釋的框架下，「 動物被看作是動物 是個重要元素，不過這裡的重點不在於詳盡描述動物與其可能非常不同的感受，
而是傳達兒童對待動物要有同理心與責任感」99動物可說是協助兒童發展良善與 情感的重要角色，或許這也是華德福教育在孩子四年級時，會把動物課程放入主 課程當中，教師選擇某一種動物在課程中介紹其生態，並且讓孩子參與照顧與紀 錄的行列。無論是孩子的善或惡，那就是孩子的全部，只要現實中的兒童能藉由 閱讀《騎鵝歷險記》後，找到書中人與動物間的陪伴情感關係，再類比到實際生 活情境中，從書中閱讀到動物的情緒、人與動物的情感，其實就是已經啟動情感 學習模式，為往後情感學習做準備。
98 同註39，頁132。
99 同註41，頁183。
二、離開童話夢土，選擇現實實踐
尼爾斯踏出旅程是源自於一種不得不的理由，因為只是不想要讓公鵝逃走而 已，這樣的不情願與悲傷，在故事過程中逐漸被削弱，取而代之的是尼爾斯機智 與群性；易言之，不論尼爾斯是採主動或是被動地踏出旅程，其實都是代表著他 即將離開夢幻世界，踏上一條現實崎嶇不平的道路。
尼爾斯來到一間有陽台的屋子，大門在男孩經過時打開了，黃色燈光 穿透漂亮的薄霧灑進來。從裡面走出一名少女，她靠在陽台欄杆上說：
「下雨了，春天就要來了！」男孩看到她時，心中有股翻騰，與想哭 的感覺很像。這是他第一次對與世人隔絕感到難過。100
尼爾斯處於一種童話夢土與現實實踐的交界處，在這個邊緣處，讓尼爾斯感到安 全感，因為他可以悠悠自在地這童話與現實兩邊穿梭，有時可以躲到公鵝羽翼之 下被保護著，有時又得面對狡猾的狐狸，如同上演著時空穿越劇般的，時而躲到 童話世界裡的夢幻，時而又得面對現實世界的險惡。這樣的糾結情緒可以看出尼 爾斯總是在恐懼與勇敢這兩個天平兩端遊走。當尼爾斯看到鏡中的自己，開始發 抖，逐漸意識到精靈對他施了魔法：
男孩無法相信自己變成精靈了。他想著：「這一定是一場夢，一種幻 覺，等一下我就會變回人形了！」他站在鏡子前面，閉上眼睛，希望 再過幾分鐘，睜開眼睛時，一切都已經過去。可是，一切都沒變，他 的個子還是那麼小。101
100 同註39，頁91。
101 同註39，頁18。
驚嚇過度的尼爾斯發覺自己站在原地是沒有任何幫助，勢必得克服恐懼，用盡一 切力量，想到讓自己變回人類的辦法：
他可以確定，站在這裡等再久都沒有用，必須想想辦法，而他想到的 最聰明的辦法是去找那個精靈，和他講和。他跳到地方開始找，搜尋 椅子和碗櫥後方面、沙發和爐子底下，甚是爬進了幾個老鼠洞，卻都 沒找到。尋找時，一邊哭一邊祈禱，答應做到所有他想到的事，再也 不說話不算話、惡作劇，或是在聽道時睡著。只要他願意當一個能助 人的乖孩子。102
即使尼爾斯鼓起勇氣，要去尋找精靈講和，即使變成小小人的他，得耗盡一切力 量與所有精力，都得想辦法尋找精靈的下落，只是事與願違。但更重要的是，這 是尼爾斯第一次具備勇氣，想要仰賴自己的力量解決問題。
再者，當面對野鵝首領阿卡的質疑時，同時感受到公鵝莫爾登一再地迴避阿 卡對尼爾斯的提問，如當阿卡詢問尼爾斯是否為精靈時，公鵝莫爾登顧左右而言 他，想要引開話題時：「你們野鵝什麼時候睡覺呢？我的眼睛差不多在這時候就 要閉上了。」此時，尼爾斯見狀，很不是滋味地站出來說話，也明白當野鵝們知 道他是人類時，可能會相當氣憤，尼爾斯還是選擇說了：「我不想隱瞞我的身分。
我名叫做尼爾斯·霍爾加松，是農夫的兒子，在今天之前我是人類，只是今天早上 (……)」103。最後，尼爾斯面對狐狸斯密爾攻擊野鵝，更是叼走了鵝時，尼爾斯 奮不顧身地狂奔在冰原上，只為了要解救那隻奄奄一息的野鵝：
102 同註39，頁18。
103 同註39，頁42。
雖然是黑夜，男孩還是可以看清楚所有裂縫和窟窿，而一一跳過去，因 為他現在有精靈的夜視力。狐狸斯密爾要跑上岸邊的斜坡時，男孩對他 大叫：「放開那隻鵝，你這土匪！」……狐狸直接進入森林，男孩一次 又一次的對那隻狗大叫，要他放下獵物。「你是哪一種狗呀？偷一整隻 鵝，怎麼不覺得羞恥呢？馬上放下他，不然就要讓你的主人知道你幹的 好事！」104
因為尼爾斯成功拯救野鵝的英勇事蹟，野鵝們能夠敞開心房，放下戒心，成為尼 爾斯的朋友與同伴，更為他打破原則，讓他得以觀賞到克拉山的大鶴舞。同時，
也因為尼爾斯將恐懼過渡為勇氣，不僅成功完成了一趟美好驚險的旅程，也讓他 能夠在旅程中，逐漸認識自己，喚醒自我意識，願意以更同理方式和動物同伴們 相處。
三、喚醒自我，邁向團體
以人智學而言，孩子在二年級這個階段會開始長出大牙，也就是臼齒，意味
以人智學而言，孩子在二年級這個階段會開始長出大牙，也就是臼齒，意味