華德福教育概述

華德福教育中的所有教學活動都是根據「人智學」，而故事教育更是主課程 中的語文課主軸，其他課程如藝術課程再從語文課程中延伸出去。因此，筆者將 會彙整人智學與華德福教育的關係，勾勒出華德福課程安排的準則，並且加以探 討故事教學活動在華德福教育中的地位。

人智學真正關心的是探究人類存在的真相，並不是企圖成為一種遠離生活的 理論，或是僅僅為了滿足人們好奇心與渴望求知的需求。人智學要為重大問題尋

8 這些問題包含著「教育的對象是人，教師是人。人是什麼？人與世界的關係又是什麼？人為什 麼在這個世上？如果不對這些問題有所深刻的認識，又如何真正地教育呢？因此史代納在創校 之初，著手的第一步即帶領教師探究教育的核心—人。」魯道夫˙施代納(Rudolf Steiner)著，

顏維震譯，《人學》(The Study of Man)，台北市：洪葉，2010年，推薦序文。

求可能的解答，提供一個基礎，並且人智學依然可以幫助每一個個體，找到他在 自己生命中身處的位置，不管他在生命中的那個位置上，人智學都可以賦予力量 來處理。⁹然而，每個個體來自不同的家庭，有著不同的功課，有著不同的天賦與 獨特性，華德福教育期望以人智學的架構，相信自我(即個體)是一部分，具有神 經精神世界的結構；身體是一部分，具有物質世界的結構，因此人類是具有身 體、靈魂與自我的綜合體，如圖示。¹⁰

藉由華德福教育相信在人類身體和精神的發展過程中，基因遺傳的潛能天賦與個 體後天的獨特生命歷程，前者為天賦潛能，後者為通過意識表徵為「自我」——

人作為存在的最深處核心。¹¹如同《人智學啟迪下的兒童教育》所提及的：

9魯道夫·施代納(Rudolf Steiner)著，柯勝文譯，《人智學啟迪下的兒童教育》(The Education of The Child)，台北：光佑，2015年，頁8。

10伯納德·李維胡德(Bernard C J Lievegoed)著，薛憲文 楊麗莉譯，《孩子成長歷程——三個七年成就 孩子的一生》(Phases of Childhood：Growing in Body ,Soul and Spirit.)，大陸西安：交通大學出 版社，2011年。前言頁11。

11人類的靈魂會從以下的兩個方面接受刺激並獲取所接受到的刺激內容：首先，通過物質世界並 藉助基礎動機和基本感官來獲取；其次，通過精神世界藉助自我來獲取，精神(即自我)和物質 (即身體)在中間區域——人類的靈魂處結合。同註4，頁11。

如果一個人從生命中得到了對生命的覺知，他才有能力去設定他自身 的任務。精神世界的探索者，會必然尊敬現存的事物，不管在這些事 物中，需要改革的幅度有多大，他都會從既存的事物中，發現未來的 胚胎，而「當下」裡就包含了轉變與成長的種子。¹²

因此，如何幫助每一個兒童找到自己的天命，無論身處於哪一個生命階段，大人 或是孩子本身都能賦予力量予以協助，這就是教育的首要之務。透過了解人的開 展與發展的本質與階段後，提供適當的教育觀點、素材與養分，那成長中的胚胎 自然地就會長出自己的花枝葉與花朵。換句話說，提供孩子成長素材與養分的來 源就顯得特別重要，誰給予？這個誰的教育觀點為何？給了什麼養分？例如，華 德福學校故事文本如何被挑選？如何被使用？孩子是以怎樣的方式和故事文本相 遇？老師如何對孩子說故事？這些都是本論文想要著手思考與討論的問題。而與 孩子最直接接觸的「這個誰」可能就是父母與老師，可見父母與老師在孩子的個 人生命中扮演著相當重要的角色，亦即父母與老師若能夠先理解人的本質，對於 孩子的教養歷程事先架構了基本藍圖。

何謂人的本質呢？首先，我們必須認識人智學中所提出對於人的本質提出

「四位一體概念」：物質體(Physical Body)、以太體(Etheric Body)、星芒體(Astral Body)和自我意識體(Ego organization)。以下說明四體的內涵與本質¹³：

一、物質體(Physical Body)：

人類的物質身體是屬於人類本質的一部分，與所有礦物界有同等性質，也同

12 同註3，頁9。

13 同註4，頁10–18。

時透過礦物界中的元素與運作原理，讓這些元素產生混合、結合、形成與分解。

物質體甚至也可以被說成是以太體的影像或表徵¹⁴，因此就此可以推論倘若以太 體因故而有所變化，物質體可能會有隨之而來的自然反應。

二、以太體(Etheric Body;或生命體：Life Body)：

超越於物質體之上，像是一種生命力在植物、動物以及人體之中運作，產生 生命現象。以太體依構成的方式，在物質體內元素與力的運作上帶來成長、再 生，與生命內在的元氣和流質交互作用。人類與植物、動物共通地擁有以太體，

其構成的方式，在物質體(軀體)內元素力的運作上帶來成長、再生、與生命內在 的元素和流質交互活動，扮演著物質體的營造師與鑄模師，也是共存於物質體內 的居民與建築師。就人類而言，物質體與以太體在形態和大小很接近，但並不完 全相同，較諸於動物與植物，生命體和物質體在形式與伸展上就有很大的差異。

15人類的物質體與以太體型態大小很接近，相較於動植物，人類就比較能夠後天 的力量，如教育，有共同轉化的可能性。

三、星芒體(Astral Body；或知覺體、感覺體：Sentient Body)：

它是苦痛、快樂、衝動、渴望……等等地傳達者，這在僅有物質體與生命體 的生物身上是找不到的，它可視為是一種接受刺激而反映在一個生命內在的過 程，只有動物界與人類擁有星芒體。星芒體在物質體內運作著，有色彩的光暈外 型，其形狀與大小上，是超越物質體的範疇，在人類身上呈現一個卵型的狀態，

物質體與以太體深埋在其中，星芒體分布於軀體四周，透露出生機蓬勃、光輝的 圖像。

四、自我意識體(Body of The Ego)：

14 同註4，頁13。

15 同註4，頁13。

在礦物、植物、動物與人類這四種自然界存在的世界中，物質體是自然界存 共通的要素，以太體存在於後三者，星芒體則是在動物與人類中得以發現，唯有 自我意識體是人類更高心靈的層次，僅存在於人類，更是人類會經由生命的經驗 與學習、體驗而發揮建構自我的特殊任務，而達成淨化、昇華人類其它面向的本 質。換句話說，自我意識體讓人類意識到自己，意識到得以超越原本天生的生命 狀態，也因為有這種看得見自己的能力，人類得以發現自我的情感與感受，得以 有轉化的意願，具備往高層次思考發展的意圖。

自我意識體開始運作前，人類如同是動物，其以太體僅只是原始生命力、成 長力與繁殖力的傳遞者，星芒體也只是在受到外在自然界的刺激，表現出這些動 力、慾望與激情，依照動物本能行動，無思考能力。¹⁶換句話說，自我意識體的 運作，讓人類超越了外在世界原始所賦予的狀況，意識到自我的存在，此時以太 體與星芒體也隨之運作，進而影響到物質體的展現，推動著其他成分的改變，並 且進化他們。例如我們所謂的「良心」就是透過自我在以太體上，不斷地覺知與 轉化，所提昇出來的成果。當人們知覺到他們不應該做這個或做那個時，這個感 受形成了強烈的印象而傳遞到他的生命體，於是乎「良心」就出現了。此刻，這 樣的過程就是屬於人類天性中的向善本能。四體之間的發展與轉化過程，雖然有 先後順序，但並不是各自線性發展，而是彼此環環相扣地發展而成，這也如同

《人智學啟迪下的兒童教育》中提及：

物質體、以太體與星芒體這三個部份的轉化狀態並不是依序一個接一 個發生的。而是從自我意識顯露的那一刻起，這三個部分已同步進行 轉化。的確，當「精神靈魂」的一部分已經形成並且得到昇華發展 時，人們會自然而不自覺地去推行自我意識體所做的每一個高階段修

16 同註4，頁18。

練。¹⁷

以人智學的觀點，自我意識體的產生就在三個七年發展完善後，才會順利產生。

人之所以為人，異於動物，重要的關鍵就在於具備「自我意識體」的運作本能，

藉由發展家庭與學校教育的功能來協助孩子培育「自我意識體」，也是華德福教 育的主要精神。只是到底物質體、以太體、星芒體與自我意識體如何在孩子成長 過程中發展？並且何謂三個七年發展呢？筆者藉由圖2的輔佐，接下來繼續討論 何謂「三個七年發展」。

何謂「三七發展論」的內容：¹⁸ 一、幼兒階段（0-7歲）：

以物質體的變化來看，第一個七年也可區分成三個階段，每個階段的體型各 有特點，可以區分為嬰兒體型、幼兒體型與過渡期體型。¹⁹如果能夠仔細地觀察 孩子的身體體型變化，即可掌握孩子心理發展階段，也可從中看出孩子天性潛能

17 同註3，頁21。

18 伯納德·李維胡德(Bernard C J Lievegoed)著，薛憲文、楊麗莉譯，《孩子成長歷程—三個七年成就 孩子的一生》(Phases of Childhoodl：Growing in Body ,Soul and Spirit.)，大陸西安：交通大學出 版社，2011年，頁1-8。

19 同註12，頁11。

的暗示，因為兩者之間剛好有個巧合重疊。在《孩子成長歷程——三個七年成就 孩子的一生》中，提及孩子開始學習走路開始當作是嬰兒期的結束，並且加以舉 例說明，有個孩子可以坐很久，也很有能力自己站起來，但他卻只是抓住嬰兒床 圍欄慢慢地撐起來，總是緊抓個圍欄不放，稍有不穩便又緊緊地抓住，就這樣連 續好幾個月都無法鬆手走到嬰兒床的另一邊。另一個孩子則是會在屋子的徵中間 盡力讓自己從坐著姿勢站起來，身體搖晃著，還在空中來回擺盪雙臂，然後可能 還會摔個屁股蹲，這個孩子來回反覆嘗試，直到他能夠完全靠自己穩定地站立，

穩定地往前走。根據長期觀察，這兩種不同類類孩子的發展時，他們的未來人生 也都具有各自特徵，如同他們學習站立並開始走路的階段，呈現不同的學習歷

穩定地往前走。根據長期觀察，這兩種不同類類孩子的發展時，他們的未來人生 也都具有各自特徵，如同他們學習站立並開始走路的階段，呈現不同的學習歷