正如乘客不能擺脫咆哮的大海，父母也不能放棄撫養孩子的責任。只有透過 孩子，我們的信仰和傳統得以延續和保存。從天真無邪的孩子們那裡，上帝看到 了希望。父母對孩子的義務並不僅限於法律上所規定的幾項條款，更多的是道德 上的義務1。
─猶太家教格言
一、「管教」字義的澄清
2005 年 8 月 4 日(星期四)在聯合報社會版有一則報導張姓女童遭虐死案：記 者呂志明、陳燕模在文中寫道：台北縣三重市四歲張姓女童遭母親「管教」時毆 傷致死，板橋地檢署昨天解剖遺體，發現女童肝臟撕裂傷、腹腔又大量內出血，
研判是被腳踹所致……副標幾個斗大的字體是「遺體解剖，才劃一刀就流出大量 血水，全身五十多處傷痕，腰腹最嚴重。2」這則新聞看了令人不禁嘆息……
很不幸的，從許多社會事件看來，「管教」(discipline)是最受到誤解的兩個字。
管教是什麼？家長或媒體口中聲稱「管教」時，所指的「管教」與許多學者所言 的「管教」並不相同：如有些家長總認為孩子是自己的財產，可以隨自己的情緒 好壞對其為所欲為，把孩子當成出氣筒，將這種宣洩情緒的做法說是「管教」孩 子，真是令人質疑其管教的心態且讓人不敢茍同。
那什麼才是真正的管教呢？在亨利‧克勞德（Henry Cloud）和約翰‧湯森
1賽妮亞，《猶太家教智慧》(台北縣：智富，2005 年)，頁 9。
2呂志明、陳燕模報導，〈女童肝臟破裂 疑被媽媽踹死〉，《聯合報》(2005 年 08 月 04 日)，第 8 版。
德（John Townsend）合著的《過猶不及》(Boundaries)一書中對「管教」(discipline) 的看法為：
所謂「管教」(discipline)，希伯來文與希臘文的意思就是「教導」
teaching)，包括正(positive)與負(negative)兩方面的觀點。管教的正面是 反省、預防、指示。正面的管教是跟對方好好坐下來，教育與訓練他：
父親必須教養孩子「照著主的教訓與警誡。」 (弗六 4)。管教的負面則 是糾正、懲戒、後果。負面的管教是讓孩子承受自己行為的後果，學習 為自己的行為負責：「捨棄正路的，必受刑罰。」(箴十五 10) 3。
從亨利‧克勞德和約翰‧湯森德對「管教」一詞的解釋上，可以看出「管教」
的涵義是非常廣泛的，不是狹隘的，它包括正面及負面的解釋。管教的正面意義 是教導孩子走正向的路，做事的正確態度及方法；管教的負面意義是當孩子做錯 事或出現不適當的行為時，管教者糾正孩子的行為，並告知孩子理由。上述「懲 戒」是為了改變孩子的行為所訂定的處罰，以不傷害孩子的身心發展及損傷其人 格為前提，最終的目的是要孩子學會為自己的行為負責任，承擔自己行為的結 果。對孩子的態度是充滿恩典有愛心的，不是讓孩子產生恐懼的。假管教之名的
「管教」則使孩子的心中產生不安全感，對父母的依附感也將失去信心。
大多的中文書籍或文章在論及 discipline 一詞時，大抵都沿用「管教」這個 譯詞，例如《愛與管教》(Love and Discipline) (江慧君譯，1986 年)。此處暫不討 論如何翻譯較能傳達原意。在此要先聲明的是，這本論文所有的章節所使用的「管 教」都指涉 discipline 這個字詞。
3亨利‧克勞德博士(Dr. Henry Cloud)、約翰‧湯森德博士((Dr. John Townsend)合著，蔡岱安譯，《過 猶不及─如何建立你的心理界線》(Boundaries：When to say YES When to say NO to take Control of your life)(台北：台福傳播中心，2001 年)，頁 242。
二、管教意義的再議
管教雖然是從外形塑的一種力量，但用以發展孩子內在的界線。它可以供給 孩子一個安全的避風港，直到他們發展出成熟的個性，不再需要它為止。管教使 孩子內在的結構更為穩固，使他們更有責任感，足以迎向外在的挑戰。
社會新聞報導呈現太多假管教之名行懲罰之實的事件，被虐待的兒童普遍存 在於社會角落裡。因為常在價值觀混沌未明前，大人往往倉促決定對待孩子的方 式。
什麼是好的管教？管教(discipline)、訓誨(instruction)、懲罰(punishment)有何 不同？不同的方式會有殊途同歸的效果嗎？或有著天堂與地獄的天壤之別？了 解彼此之間的差別相當重要，事實上很多人對此都只有模糊的認知。
傳僑在翻譯湯瑪士‧戈登(Thomas Gordon)的著作《愛‧管教與紀律》(Teaching
Children Self ─ discipline)一書時，將 discipline 翻譯成「紀律」，他的解釋如下：
紀律(discipline)的動詞用法有兩種截然不同的意義，第一層意義是為了 管制而作的約束；第二層意義則是指教導與指導，字典上的定義是：「透 過指導與練習加以訓練或者嚴格教練」。與第二層意義類似的字眼有：
訓練、教導、指導、指示、教授、引導、告之、啟示、教誨、教訓、奠 基、準備、栽培、使熟悉等。
對於管制的這一層意義，歧見卻相當多。與這一層意義相類似的字眼有 那些：控制、更正、指揮、治理、監督、看管、統轄、管理、規定、調 整、限制、檢查、抑制、牽制、遏止、束縛、約束、箝制、統御、支配、
局限、強迫、強制、禁止、懲戒、譴責、教訓、責難、批評、懲罰、矯 正、儆戒。另外一點值得強調的是，前一種教導、訓練與指點的方式，
用意是在影響孩子，而後一種限制與懲罰的方式則是存心想控制孩子。
了解這兩者之間的差別相當重要，事實上很多人都不甚清楚。絕大部份 父母與老師都非常希望能造就年輕人，而且對他們的生命產生積極正面 的影響，但時常為了求好心切，往往矯枉過正，採取強制、命令、懲罰 或要脅的手段，而摒棄了真正能影響孩子的作法。這類管制的方式對年 輕人不會造成實質的影響，只是強迫他們服從而已。這種方式並不能真 正影響他們，即使孩子順著你的意思去做，也是因為害怕受到懲罰的緣 故4。
從上可知，湯瑪士‧戈登的第二層意義同於亨利‧克勞德和約翰‧湯森德對 管教所下的正面意義，在這一層意義上甚少引起爭議，因為大部分的人都同意孩 子的成長過程需要大人的教導與訓練，透過大人的教導，孩子明白事理：藉由大 人的訓練，孩子建立對自我的自信，孩子確實需要父母正確的教導。沒有人會反 對這種教導與學習的關係。然而， 湯瑪士‧戈登的第一層意義顯然與第二層意 義有所不同，控制、強迫、統轄、箝制、統御、懲罰等字眼也太過強烈，讓人難 以掌握管教的界線，做出適當的管教策略，有可能錯失管教的良機，使孩子厭惡 管教者，破壞彼此的關係。這一層意義也和亨利‧克勞德和約翰‧湯森德對管教 所下的負面意義有所不同，也可以說是管教(discipline)與懲罰(punishment)的不同
。筆者先談亨利‧克勞德和約翰‧湯森德兩位學者對管教與懲罰的不同看法，他 們的論點宛如初昇的朝陽，照亮心靈的眼睛：
懲罰是做錯事而付出的代價，就法律而言，是觸犯法令而受到刑罰。懲 罰沒有留下多少練習的空間，不是一個好老師，代價也太高了。懲罰並 沒有為錯誤留下多少餘地。管教卻不相同，管教不是為做錯事付代價，
而是神自然的律法：我們種甚麼因，就結甚麼果。管教與懲罰在時間上
4湯瑪士‧戈登(Thomas Gordon)著，傳橋譯，《愛‧管教與紀律》(Teaching Children Self─
discipline)(台北：生命潛能，1992 年)，頁 15~7。
也不同。懲罰是往後看，專注在對過去錯誤的懲戒。管教卻是往前看，
我們從中學會以後不再犯相同的錯誤5。
亨利‧克勞德和約翰‧湯森德兩位學者對懲罰的定義相當於湯瑪士‧戈登的 第一層意義。而兩位學者將懲罰定位在法律的層級，懲罰孩子就等於刑罰孩子。
相較於懲罰的無情，管教是人性化的，管教不是為做錯事付代價，而是要了解為 什麼會有這樣的結果發生，先前是哪裡犯了錯？所以，管教也是所謂的因果論，
如此一來，可讓孩子在做任何事時，會去省思自己的行為，以防再犯同樣的錯，
孩子的責任感也在無形當中被培養了。在父母的管教範疇內，能讓孩子不必擔心 失去父母的愛。做錯事不是付代價，而是承擔事件自然產生的後果。例如：每天 扯破喉嚨的父母，終於決定讓孩子自己承擔上學遲到的後果，把責任還給孩子，
取代每天的嘮叨、批評、耳提面命等……讓孩子學習負責任。管教裡蘊藏了愛和 同理心。
布魯斯‧納蘭摩爾(Bruce Narramore)曾用表格寫下他對兩者的看法6：
懲罰 管教
目的 對犯罪者施以刑罰 使其改正及成熟的訓練 重點 以前的錯誤行為 將來的正確行為 態度 父母方面是敵意或挫折 父母方面是愛和關心 對孩子情緒的影響 恐懼和罪惡感 安全感
由此看來，布魯斯‧納蘭摩爾(Bruce Narramore)和亨利‧克勞德與約翰‧湯
5亨利‧克勞德博士(Dr. Henry Cloud)、約翰‧湯森德博士 (Dr. John Townsend)合著，蔡岱安譯，
《過 猶不及─如何建立你的心理界線》(Boundaries：When to say YES When to say NO to take Control of your life)(台北：台福傳播中心，2001 年)，頁 243~4。
6布魯斯‧納蘭摩爾(Bruce Narramore)著，林琬儀譯，《教養孩童指南》(台北：大光，1987 年)，
頁 67。
森德兩位學者的立場幾乎相同，他們同樣認為管教是積極正面的，懲罰是消極負 面的；管教以蘊含愛與智慧的方式導正孩子的行為，懲罰用包藏怒氣和無奈的方 式壓抑孩子的行為；管教著重孩子行為的改變，不計代價的付出，懲罰著重眼前 的效果，不一定有改變孩子行為的決心。由此可知，管教並不是一條輕鬆的路，
要付出的代價是難以估計的，並不單單只是如囚刑般限制自由的懲罰那樣的立竿 見影。
蘇聯教育心理學家奧斯特羅夫斯卡姬在其書中《如何教孩子聽話》對處罰目 的有更細緻的闡明：
處罰是進行教育的最複雜、最困難的方法，它要求大人掌握好分寸，要 非常耐心和謹慎。使用處罰這個方法時，首先要考慮到時間、條件和具 體情況；這種方法和其他的教育方法之間的聯繫，採取的形式和對孩子 的影響，是否有助於糾正孩子的不良行為；以及是否有助於預防今後在 類似的場合下他不聽話。但絕不容許讓孩子受到這樣的處罰：讓孩子的 身體感到痛苦或不適、心理產生恐懼、意志遭到壓制7。
奧斯特羅夫斯卡姬認為「處罰」孩子可以有許多種方法，但在執行處罰時，
管教者必須理智且清楚的知道使用這種處罰方法的目的，都是要幫助孩子認清自
管教者必須理智且清楚的知道使用這種處罰方法的目的，都是要幫助孩子認清自