和英出版社曾出版一本黑白繪本《不是我的錯》，這本書講的是孩子的世界 裡常有的摩擦，一名體型弱小的孩子被人欺負了，蒙著臉哭泣，誰欺負了她呢？
文字用了一個羅生門式的手法，讓群體裡的孩子一一站出來表白，有的說沒看見 誰打人、有的說因為害怕不敢幫忙、有的說只是輕輕打一下而已、有的說是別人 先打的、有的說「她很古怪」所以活該挨打，各種理由加起來，就是「這不是我 的錯」、「這不關我的事」。
大家各說各話，沒有人願意承認自己的錯，也沒有人認知到自己的行為對別 人產生的影響，所以，女孩的哭泣可能是自己的錯，自己的問題。
從繪本過渡到少年小說中的管教問題，我們不禁要問孩子會發生行為問題，
到底是誰的錯？許多學者提出自己的觀點，認為孩子的問題和父母管教的方式密 不可分，在一陣撻伐聲之下，父母在教養孩子時，總是抱著教養書籍，戰戰兢兢、
如履薄冰。這類觀點，成為教育上的主流。也有人提出孩子的氣質會牽動父母的 管教，例如：個性較強的孩子較難服從權威方式的管教方法，柔順的孩子較易得 到父母的疼愛。此外，前陣子商周出版社出了一本《教養的迷思》，書中說明「養 不教，未必是父母之過」，同儕的影響力大過父母。父母並不需要為孩子犯的過 錯自責，並不是那推動搖籃的手。博客來網站在內容簡介中說到：「我們毫無疑 問地相信『教養的假設』 (nurture assumption)—父母的教養方式改變孩子們的發 展—而忽略了基因的作用，錯把基因的關連性，誤以為是教養的成果。因此，哈 里絲以全新的眼光（加上科學上證據）審視真實生活中的兒童，並指出『教養的 假設』只不過是文化的迷思而已。
為什麼移民的第二代的說話口音是和同儕相同，而不是和他們的父母相同？
在英國的早期上流社會，許多男孩生命中的前八年是和保母在一起、接下來的十 年是在寄宿學校生活，結果，言行舉止還是和他們的父親相似？《教養的迷思》
的內容涵蓋極廣，從心理學、社會學、人類學、靈長類動物學、演化生物學的觀 點，闡明『我是誰』及我們為什麼會如此61。」
這些論點都在試圖解釋「孩子犯錯，是誰的錯？」是父母的錯？孩子的錯？
同儕的錯？眾生喧嘩之下，少年小說又是如何呈現管教問題誰之過呢？
從管教態度、管教語言和管教行動三方面來看父母在管教上呈現的問題後發 現，一本能打動人心的少年小說絕不會單一存在某方面的管教問題，至少跨足兩 個領域以上，這樣的發現說明什麼呢？除了作家細膩入微的觀察，仔細推敲安排 小說情節，呈現生活的多樣面貌與生命中存有的苦難外，也證實人非十全十美，
父母在管教上欲振乏力，懲罰的問題真實的存在生活中，有些人活在彼此傷害的 世界中，看不見人性中的眞、善、美。
《阿非的青春心事》中的喬茜、《遇見靈熊》裡的柯爾和《當幸福來臨時》
的漢琳卡，是三個最令人感到不捨的孩子，他們的父母帶給他們的是恐懼和罪惡 感，正如布魯斯‧納蘭摩爾對「懲罰」下的定義一般：父母對犯錯者施以刑罰，
對孩子充滿敵意和挫折。
有一首歌提到「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶……」，現實生活中許 多人的經驗告訴我們，天下的媽媽不見得都好，孩子不一定是媽媽的寶。父母無 論是迫於生活中的無奈，價值觀的影響或原生家庭的遺毒，當孩子出生後，父母 逐漸無法適任父母的身分，對孩子的管教出現嚴重的問題，影響了孩子健全的發 展：
父親帶給喬茜的是不安全感，心裡的傷大過於身體上的傷口，面對父親的凶
61茱蒂‧哈里斯(Judith R.Harris)著，洪蘭譯，《教養的迷思》(台北：商周，2000) ，
博客來網路書店， http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010131318，2006 年 6 月 6 日。
狠，她只能束手無策且整日惶惶不安。學校老師的處理方式並未在文本中出現。
得不到救援的喬茜翹課在外徘徊，帶著不安的心留連在商店裡，直到認識阿非，
喬茜的問題才有轉機，得以脫離父親的懲罰。
柯爾的父親也是如此，喝醉酒後常對柯爾動粗，打到衣不蔽體是常有的事，
不能允許孩子犯錯，將自己的情緒宣洩在柯爾身上，柯爾感受不到家庭的溫暖，
從父母身上他也學不到待人處世的正確態度，從父親身上柯爾從未體驗過管教之 愛，取而代之的是毫不留情的懲罰。柯爾將滿腔的怒火發洩在同儕身上，我們雖 不能茍同他的行為，但深入了解其家庭背景及環境後，我們也不忍苛責他，因為 他的父親從沒有盡到一天當父親應盡的責任。從文本中，筆者可以感受父親對他 的影響極其深遠，父親對他就像一條看不見的枷鎖，將他鎖在憤怒之中。若不是 遇見生命中的貴人 葛維，他的生命可能不會有急轉彎的機會。葛維的出現使柯 爾得到救贖的機會。現實生活中，像喬茜和葛維這樣受到父親或母親嚴厲懲罰和 傷害的孩子並不在少數，他們的無情塑造一個個面無表情的面孔；一顆顆傷心流 淚的心，面對自己的境遇，孩子也希望早日脫離父母的控制，看見自己生命中的 陽光。
在《當幸福來臨時》中，漢琳卡被母親拋下，母親從來沒有關心過她，參與 孤兒院的募款活動時，當在街上看見幸福家庭的畫面時，讓她升起一股熊熊烈 火，嘴裡的怨恨有多深，就代表她有多麼渴望得到母親的愛呀！生活的事件也常 讓她想起自己不幸的一面，缺乏的一面，得不到母親的愛，始終是她心靈深處的 一處缺口。
父母從小將孩子撫養長大，孩子的眼睛每天看著父母的行事；孩子的心靈 每天感受父母的一言一行，所以，筆者很難去相信父母不會影響孩子這樣的說法。
除此之外，研究之中筆者也發現一個國家的文化也會影響父母的管教行 為：在民風保守的巴基斯坦，住在查利斯坦沙漠的遊牧民族，常常隨著綠洲的存 在而遷徙，莎芭努全家樂觀的生活在此。儘管這國家的文化習俗規定嫁女兒要給 男方嫁妝，父母親也從未因為自己的孩子皆是女兒身而感到遺憾。但在男人為尊
的回教文化下，父母親不得不答應拉尹大人的強勢要求，將自己的女兒莎芭努嫁 給他當第四任太太，從那一刻起，沒有人對莎芭努覺得抱歉，也沒有人了解她害 怕的心情，甚至沒有人問問她的感覺。約制的文化吞噬了父母親的主導權，主宰 父母的管教權。
管教在戰亂中也有不同的風貌：《快跑！男孩》是一本描寫納粹迫害波蘭時 期的小說。教導使人產生信心和力量。在戰爭中，人為求生存下去，而在顛沛流 離的生活中學習活下去的技能，呈現另一種「教」的面貌。教育不只在家中或學 校裡進行，它存在於每一個地方。教育力量的發揮，不在於人們的嘮嘮叨叨，而 在於自己本身，因為人的尊嚴在於他的堅強的意志（297 頁）。
總而言之，產生管教問題的因素頗多，但父母若消極地以為自身的力量太 小，不足以影響孩子，或以為自己在管教上所犯下的錯誤也不會影響孩子，而放 棄管教孩子的權力或推卸責任，都不是社會所樂見的現象。孩子的行為問題越 多，社會要付出的成本也越大。問題沒有獲得解決，就會像滾雪球一樣越滾越大。
若每個人不是以「不是我的錯」來面對問題，而是在孩子身上看見自己的責任，
窮盡心思得到孩子的信任，將愛散播出去，讓每個孩子的生命處處有花香，生命 得到改變，這才是社會之福。