卡通人物趴趴熊，身體總是軟軟的，趴在地板上，很難直立，用它來形容有 些父母錯誤的管教行動卻非常適合 只說卻不能做到。
管教絕不是只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。照我的「話」去做，
這不單指十四歲少女和四十歲母親之間的關係，亦指四十歲女兒和六十五歲老父 母之間的關係。當青少年看見他們的父母親孝敬父母時、遵守法律時，他們便會 效法。由此可見，在言行一致的環境中成長的青少年才會懂得實踐自己所說的話。
兒女是父母自我實踐的延伸嗎？父母若把兒女當成自己的財產會衍生什麼 管教上的問題呢？
曾聽一位老師說她小時候很不喜歡父母在旁邊嘮嘮叨叨，可是長大之後，自 己為人母了，卻換自己扮演起嘮叨的角色了，現在只能幽默的調侃自己。真的坐 在父母的位子上時，就會變成那樣嗎？還是這樣的管教模式會遺傳呢？孩子對於 父母的「千遍唸你不厭倦」的方式會放在心裡嗎？
許多忙碌父母的通病皆是花太少時間在兒女身上，或只問「吃飽了沒？」或
「吃飽了，就趕快去唸書，聽到了沒有？」等碰觸不到孩子心思意念的問題，探 討上述這些管教問題在文本中如何被討論，是本節要探討的重點。
一、言行不一
言行不一的管教行動沒有說服力，無法取得孩子的信任，尤其是青少年，在 心中早已拆穿父母的假面具，如此言行不一的管教行動對孩子影響甚深。
傑•凱斯勒更命中靶心的點出尊重權威不是用逼可以逼出來的，我們在生活 中必須言行一致，孩子才會尊重我們的權威，如果我們只知虛張聲勢，孩子不但
會有樣學樣，有一天他們更會惡言惡語的起而反抗29。
父母開車或騎摩托車等交通工具時，看到紅燈會停下來，讓行人優先行，兒 女在潛移默化下，不用老師或父母耳提面命，看到紅燈時自然而然也會停下來，
因為父母已經在孩子的心中建立模範；相反的，若父母遇到紅燈仍橫衝直撞，亂 鳴喇叭，兒女兩隻眼睛清楚的看見父母的行為後，雖然知道不可闖紅燈，但仍會 依樣畫葫蘆去行，這就是見證以身作則的重要性。雖然大家都明白其重要性，但 知易行難，父母並非完美，許多父母也常會在不知不覺中做出反管教的行為出來。
伊爾莎母親言行不一的教養行為，總有一天也會遭到女兒的鄙棄。
小豚鼠是伊爾莎在媽媽強烈反對下留下的寵物，當初被質疑的飼養問題都在 伊爾莎盡心負責的照顧之下一一被瓦解：媽媽說錯了。伊爾莎都自己照顧那隻小 豚鼠。她用自己的零用錢買籠子和配有三種維生素的飼料，每天按時清理籠子裡 的糞便和汙物，還時常抱著牠，用手輕輕的撫摸牠，一抱就好幾個小時（頁 29）。
小豚鼠是伊爾莎的寶貝，母親常趁她不在時，偷偷將小豚鼠從櫃頂上拿下來給奧 立沃和塔雅娜玩，卻不曾告知伊爾莎這件事。意外發生的那一天，小豚鼠死的那
一天 不知什麼原因受驚嚇的豚鼠咬了塔雅娜一口，被甩出去，牠的頭撞到了
金屬的門把 母親不公平的未責備擅自將豚鼠從籠中抓出的塔雅娜，而抓住激 動的伊爾莎，嘴裡喊叫著：「你瘋了！你一點理智都沒有了嗎？你怎麼能為了一 隻該死的老鼠就想摔死你妹妹呢？（頁 32）」從這事件我們可以來想一些問題，
若不是母親常常趁著伊爾莎不在時將豚鼠拿出來給塔雅娜玩，她會學習到不需經 過姊姊的同意就能隨意動不屬於自己的東西嗎？在小豚鼠死的當下，母親不分清 紅皂白、不明事理的處理方式，更激怒了伊爾莎，平時，母親會認為那隻小豚鼠 是隻「該死的老鼠」嗎？母親的言語既不負責任，行為也不值得稱讚。
傑•凱斯勒也呼籲什麼是愛、誠實、忠實和信心？父母如何活出，孩子就怎 麼學，而且會以此待人。父母若懂得不分種族、宗教、教育程度……，一視同仁
29 傑‧凱斯勒(Jan Kesler)著，黃友玲譯，《教養青少年的 10 大錯誤》(Ten Mistakes Parents Make with Teenagers) (台北：大光，2000)，頁 30。
的尊重他人，那麼，孩子也會懂得尊重他人；父母若常常為了關心別人，而甘願 付上時間、精力和金錢，孩子也會有這種慷慨仁慈的性格30。
他的話鼓勵許多誠實盡責的父母們，因為他們的誠實，孩子也較有機會擁有 此種性格。
彭德修在《情緒傷害‧管教藝術篇》中也宣稱言行不一是以身做「賊」的反 管教。在我們的社會中，像這一類的反管教還真不少呢！甚至學校的老師都這樣 以身做「賊」，怎能期待學生能頂天立地？政府官員可以放火，小老百姓為什麼 不可以點燈？當然沒有人願意守法了。正所謂上行下效，難怪大家都嘆教育失敗
31！
筆者在談「不承認自己過錯」時，曾提過柯爾的父親，不僅如此，他也是個 言行不一的人
他脹紅著臉，結結巴巴的說：「我們一直為柯爾奉獻生命。我們……」
「我沒有揍你，你很清楚這一點。」他滿臉通紅。
「你還在說謊！」
「你常常醉到連自己是誰都不知道！(頁 71-2)」
言行不一的父母能替自己的言行掩飾多久呢？用盡辦法掩藏自己的過錯就 安然無事了嗎？這種以身自欺的管教方式，孩子如何原諒自己的父母，化解彼此 的心結呢？
山崎房一在《渴望雨露的小樹苗》中直言大人的言行不一致，會給孩子留下 惡劣的印象：大人對任何事情，喜歡以利害得失來衡量，做一些自以為合理的解 釋，連黑的都可以看成灰的。非常寬容自己的慾望和任性，也知道要在社會生存
30 傑‧凱斯勒(Jan Kesler)著，黃友玲譯，《教養青少年的 10 大錯誤》(Ten Mistakes Parents Make with Teenagers) (台北：大光，2000)，頁 32。
31 彭德修著，《情緒傷害‧管教藝術篇》(台北：宇宙光，2001) ，頁 57。
下去並不能以善惡來衡量，甚至，為求達到目的而專做一些表面功夫。
與大人比較起來，孩子的處世態度就要純真多了。大人們的勾心鬥角以及表 面功夫，往往會使他們大惑不解。特別是受孩子所信任、尊敬的人，倘使言行不 一致的話，孩子便無法原諒他們的行為，而致心中痛苦萬分。
父母嚴格的管教孩子，孩子便會在腦海中勾勒出一幅完美無缺的父母形象，
可是，如果事實上完全不是那麼一回事時，孩子便會因為無法認同這兩種截然不 同的角色而至痛苦萬分，通常父母管教的愈嚴，這種情況愈嚴重32。
從幾位學者的口中，都告知我們不可輕忽「言行不一」所帶來的影響。
二、不能幫助孩子發展自我人格
在少子化的時代，每個孩子在母親肚中時，就被滿滿的期待包裹，呱呱落地 時，就被帶往邁向成功之路的起跑線就位(父母認定的成功之路)。
對於“望子成龍”四字，黃全愈在《家庭教育在美國》中有精闢的描述：世 界上並不存在“龍”這種動物，牠是中國人想像出來的。恐龍與“龍”的概念沾 邊，也是中國人的傑作，因為牠與“大”、與“力”、與“不可思議”沾邊。
“鳳”也是中國人創造出來的。
我們常說：望子成龍，望女成鳳。其實，這是錯誤的。“鳳”是雄性，“凰”
才是雌性。
世間雖無龍鳳，但龍是獸類、鳳是禽類卻是分清了的。然而，龍是卵生還是 胎生卻不清楚。蛇是卵生的。龍恐怕是卵生的也不一定。
儘管人們關於“龍”的來“龍”去脈還不太清楚，但是“龍”是一種高高在 上的象徵卻是清楚的。
32 山崎房一著，《渴望雨露的小樹苗》(台北：文人，1987) ，頁 128。
不知從什麼時候開始，“龍”與教育沾上了邊33。 望子成龍的管教行動，在中國不少見，在文本中呢？
靜觀萬物皆自得：鳥兒在羽毛漸豐後，在老鳥的教導下學習飛翔；稻苗在農 夫每日的辛勤耕耘下，於稻穗結實飽滿後收割冬藏，萬物成長皆有定時，也有一 定的節奏及次序，揠苗助長只會弄巧成拙，不按階段給予成長時所需的訓練，不 依孩子的潛能興趣給予尊重，孩子無法成就自己，就像傀儡偶一樣，永遠受絲線 的掌控，活不出屬於自己生命的色彩。
蘇珊‧佛渥德（Susan Forward）&克雷格‧巴克（Craig Buck）合著的《父 母會傷人》在「這是為你好」中提到：「控制」不見得是齷齪的字眼。如果母親 不讓學步的孩子走到街上，我們不能說這是「操縱」，而會讚賞她「慎重」。她是 按事實需求採取控制手段，因為孩子需要保護和引導。
但十年之後，孩子早就能順利過馬路了，母親如果依舊凡事控制，就變成過 度操縱了。父母若從不鼓勵子女自己動手做、嘗試、探索、主控、冒失敗的危險，
常會使孩子產生無助感，且不適應社會生活。一旦受焦慮、懼怕的父母過度操縱，
子女也會變得焦慮、懼怕，很難真正成熟。許多孩子在青春期和成年階段，已不 再需要父母繼續引導、控制，但父母卻依舊干預、侵擾、操縱、支配他們的生活
34。
在少年小說文本中，父母在管教過程中，想改造孩子成為另外一個人或不按 時機培養獨立時所需的能力也是有跡可循的：艾莉卡因為很想要住奶奶家，於是 打電話回家詢問家人的意見，繼父庫爾特的回答是：「當然可以，要是你願意的 話。（頁 113）」而媽媽卻想知道，為什麼想住到奶奶那裡。住在外面太麻煩了……
她一向不贊成外宿……（頁 113~4）。筆者認為媽媽的做法可以更有彈性，並不 需要在「萬不得已」的情況下才能答應艾莉卡住在奶奶家。若是擔心艾莉卡明天
33 黃全愈著，《家庭教育在美國》(香港：智能教育，1998)，頁 20。
34 蘇珊‧佛渥德（Susan Forward）、克雷格‧巴克（Craig Buck）合著，楊淑智譯，《父母會傷人》
(Toxic Parents) (台北：張老師文化，2003 年)，頁 52~53。
上學前還得回家拿書包，晚上又沒有乾淨的內衣可換（頁 114），可先和她商量 並賦予她責任，如果她都允諾可以做到，何妨讓她到奶奶家小住幾天呢？就不會
上學前還得回家拿書包，晚上又沒有乾淨的內衣可換（頁 114），可先和她商量 並賦予她責任，如果她都允諾可以做到，何妨讓她到奶奶家小住幾天呢？就不會