人類生命進化的演繹過程中，哲學精神誠屬文化形象之理想標誌，而歷史現 象則是文明發展的循環軌跡。在這般「理」、「事」互通的有機運作中，對於自 然、人文與心靈層面的意義解讀，實在有其整體聯繫的必要性。因此，在藝術創 作之理念上，透過「靈昭明覺」之自我本性的關懷，探討作品精神內涵的深化與 彰明，也是需要具備全面性之週延考量。
就藝術創作的意義而言，我們確知自然之理不可見於形，只能在虛靜、澄懷 時明白體會，此等精神性實質的深刻探討，透露一種「師法自然」之生命型態；
也就是說，在藝術作品中的內容呈現，儼如宇宙真諦的神秘與奇譎。這正說明主 體內、外世界的精神互通，其中，直觀本身是一種純粹意識，卻也似詮釋意象的 無形力量，明白如此無意之「觸」（觸探），清楚這般自明的「道」（道用），可知 直觀理解與禪修悟性意思相通，是人生體證中頗高的精神境界。另者，「直觀」
與「般若」一詞也頗為相似，意即誠屬主體心性的精神默照，揭示蘊含禪理的智 慧直覺，而在藝術創作的實踐層面，則是對現存社會回應與言說的方式。藝術作 品本身的具體呈現，即具有無限的自主性與意義性，並且，隨歷史的演變而「與 時俱進」，在這時代意識和文化現象的變化中，其性質也會在通過社會現實之影 響，呈現出截然不同的表現手法。因此，所謂「藝術之道」的真正顯現，既是心 靈與意識的互相作用，同時，也是源於主體之思想、觀念、意識，乃至依循精神 自覺的預示指向，以一種客觀形式之風格特性，而予以活靈活現的具體演化。
基於此，筆者在審度研究的議題上，除了包含有關「人」的精神之研究外，
也嘗試藉由相關學科的認識與探討，期望能深刻理解「人」和「藝」的本質。因 此，選擇學術論述與參考資料涉及範疇，諸如人類學、文化學、社會學、語言學、
心理學、生態學和自然科學等。同時，也就再現人類的精神理想、生命原型，以 及與超現實有關之潛意識史，作廣泛而客觀的探討與解讀。此外，對於現階段文 化自覺之理解和詮釋，筆者認為不只應有正確的思想與意識，而是除了豐富與發 展自身繪畫歷史，也要為整個繪畫（水墨）注入東方美學特質，使其具有理想的 文化內涵和藝術觀念，並以自我省思的研究及探討方式，觀照內心世界的真實境 況，覺察人類恆常之生命本質，進而依多元性的思維模式，經由相互激發、彼此 共振，予以自然融會與系統整合；在「應境」、「歷緣」和「對象」之演化過程 中，採象徵個人式的「智性思惟」，予以整體性的探源及究竟，找尋出一種既契 合現實與理想世界，且能體現東方原生文化之精神內涵，共同為台灣、中國和海
外華人水墨藝術，拓展兼具東方化、當代性及國際觀的新動向。筆者在此就精神 內涵的深化與彰明，依序探討有關：一、文化現象與中西哲理的分析；二、藝術 境界與時代精神的體悟；三、生命覺照與自然本體的相應；四、禪宗心論與東方 藝術的契合。
一、文化現象與中西哲理的分析
二十世紀的東、西方文化在持續溝通、交流中，藝術經由觀念演繹之互動影 響，逐漸走向「斷裂∕變異」與「整合∕趨同」，揭示分道揚鑣的雙向發展模式。
在這歷史性的必然趨勢與過程中，由於在彼此融會和相互呼應之下，水墨繪畫的 風格型態與作品樣貌，也發生所謂「創新性」的變革及發展。回顧百年令人不堪 之歷史過往，不可否認地，缺乏源於自我本性的真實關懷，忘卻契應文化主體的 積極審度，雖說在於外顯的表象層面上，透過媒材技法、形式結構的觀念影響，
確實改變自身原有風格與特色，甚或演成完全改造的脫胎換骨，形同徹底翻覆之 煥然一新。然而，在這看似「眾口鑠金」的表面化型態裡，映出的是跨國文化興 起之風起雲湧，實際上，卻也顯現出曖昧的混雜式認同、迷茫的非理性榮景。其 中隱含著某種根本性的文化斷裂，儼然寓意精神失落之迷思與危機。
二十一世紀初的今日，當代文化轉型呈現出更為多元的特性，反映藝術自身 的多變性格與浮動特質。面對這般時代脈動與文化環境，創作者顯然必須以全面 觀察與高度思維，掌握多元文化表露的基本精神；進而探索東方文化、歷史與社 會等現象的真正意涵；使得自己在主、客體問題的因應上，能夠有整全的認知與 覺察。有關文化與藝術的意義研究，筆者認為應以自身所在之生活現實，為精神 意向主要的出發點，不宜盲目地跟著異動的「主流」動向，呈現出唯「西」（西 方）是從，致使亦步亦「西」的偏離走向。雖然，符合本身文化脈絡的理論詮釋，
存在著層層制約與因果關係。然而，只要秉持堅毅卓絕的精神意志，經由敏銳觀 察與透徹理解，自然能夠「見微知著」而予以整體性的會通。
因此，探討所謂「東方」特色、「當代」意向的論述體系，顯然需要探究其
「相關結構」（relevance structure）的識別和解釋。因為，唯有在明白中（東）西 文化背景的特殊性，才能就諸多文化現象做哲理性的探微，而且，應該審度在自 己的文化脈絡中，建立一種獨特的理論視野，並以兼顧歷史敘述和時代課題，融 合社會規律和生活意義，避免由於過度依從自我意識，形成個體的觀念迷思和知 識偏見，致使描繪出以偏概全或自以為是的「空泛願景」，如此一來，既可呈現
自身文化的特殊性，又能彰顯主體理論的普遍性。最後再以東方「智性思惟」和 西方主流藝術溝通、對話，自然映照各自文化的主體精神，同時呈現出具有當代 人文語境的時代心象（Spiritual Image of Our Time）。
在歷經百年文化迷航後的當今，我們如何以「文化自覺」的思想角度，縱向 接受東方傳統文化蘊涵的薰陶，橫向運用西方現代藝術理念的影響。以靈活貫通 與系統整合的方式，將東方的藝術精神與西方的表現形式，在某種高度上作適當 的融合。然而，對於所謂文化匯聚或藝術融合，我們仍然要審慎地加以權衡與考 量，也就是說，必須藉由文化精神上的共鳴與共振，而不應再像過去毫無自覺的 為「變」而襲取，因「革」而瓦解。誠如藝術學者潘公凱所言：
「自覺」棲身於原發與繼發之間的時間差與結構變異的複雜時空裡。在繼發 性突變中，「自覺」是一種現代性態度—社會矛盾、民族危機和精神文化 氛圍，以創造性的藝術形式加以應對的「自覺」上。藝術家對中國現代情境 的「自覺」，就是傳統與現代的分界點。74
這具有象徵文化理想的宏觀願景，既是一種契合自覺性的理論指向，也是喻 為精神性、價值性之意義所在，其必定需要在主體「靈性導啟」的基礎上，尋思
「東西遇合」的新人文精神，探求「主體自覺」的新文人精神，如此一來，才能 真正呈現出「智慧彰顯」，印證人類文明的「聚焦」與「燦爛」。同時，也應以自 身的成長背景與繪畫歷程，尋找具東方特色的典範意義與真值，引領水墨理想與 未來開顯的發展途徑；探討如何從傳統形式與風格技法中，經由觀念釐正而予以 突破創新，使其體現「自有我在」（Be Myself）的意義和價值；並在藝術創作的 具體實踐中，發展個人作品獨特的風格、內涵與樣貌，使其具有東方美學的精神 特質，顯現多重境界性之理想意涵。再者，為當代藝術（水墨）注入一種超逸形 上思想，使其除了具有超現實主義觀念意識，也能呈顯靈動思惟的風格建構。因 為藝術創作貴乎真誠和自然，是源於靈性和智慧的精神表現，不但流露出作者主 觀情思意趣，具有質樸的自然本色、真摯的人文意趣，以及超逸的心靈境界，同 時，也映出主體自覺和生命精神。因此，有關東方藝術理想性的正確理解，需要 對文化現象與中西哲理加以分析。至於因人之根源性的精神失落，導致的文化迷 思和文明危機，實屬當前相當重要之時代議題， 也需要我等學人加以極度關注。
74 潘公凱，《守護理想－我的藝術與人生之路》（台北：典藏藝術，2006），78-80。
二、藝術境界與時代精神的體悟
東方藝術之文化價值與其對於西方的美學意義，存在著某種精神性的啟導作 用。自古以來，東方藝術以其悠久歷史和燦爛文化，為全球人類所共同重視與景 仰，這種看似獨特而神秘的歷史文化，其實隱含著一種（在西方人眼中）如同智 慧瑰寶般，玄妙而「難以理解」的精神形象。東方藝術獨特之創意思維與造型魅 力，具有深邃、湛然的靈性觀照，因而，呈現出歎為觀止的情思美感、巧奪天工 的絕妙技藝，以及色彩斑斕的浪漫情懷，尤其文人精神所體現之虛靜美學，使得 水墨畫風顯示無限的超脫與神逸。綜合建構出靈動、詩興與自然的情境氛圍，真 實地傳達出契機、明理與合道之璀璨光輝，造就舉世聞名的華夏文明和震旦氣象。
當今文化全球化的時代情境，由於多元文化彼此學習、相互交流，中華文化 也在經由自身的權衡與審度，不斷地吸收西方的文化和思想，以融合於東方內涵 及意態之中。因此，面對種種客觀現實的歧異現象，身為當代知識份子、文化與 藝術的相關人士，顯然必須從容地因應如此的歷史進程，坦然地接受這般之當下 現實，並須以十分堅定的意志和信心，將現實世界的知識文明靈活運用，使其轉
當今文化全球化的時代情境，由於多元文化彼此學習、相互交流，中華文化 也在經由自身的權衡與審度，不斷地吸收西方的文化和思想，以融合於東方內涵 及意態之中。因此，面對種種客觀現實的歧異現象，身為當代知識份子、文化與 藝術的相關人士，顯然必須從容地因應如此的歷史進程，坦然地接受這般之當下 現實，並須以十分堅定的意志和信心，將現實世界的知識文明靈活運用，使其轉