神話是人類心靈深處最原始的想像，神話中最縹緲脫俗的女神又可寄託自屈 原以來詩人最深層面的的理想。李賀的詩作正突破主流意態形式的框架，以瑰麗 縱橫的筆調，以神話中的女性神物取代傳統賢良淑德的女性形象，以貞靜美麗的 女神體現出心裡最莫可言喻的幽微情感，表達了詩人獨特的審美取向，也折射出 詩人的生存困境。
像一顆璀璨光華的流星，只活了二十七歲的李賀在唐代一閃而逝，他體弱多 病，仕途無路，空有抱負而無處施展，於是他將全部精力投入到詩歌創作中，把 他內心最濃郁的傷感情緒和幽僻怪誕的種種想像，都寫進了詩歌中。他的每一首 詩、每一意象都體現著詩人內心憂愁苦悶的情感指向，反映著其心靈獨特的歷程。
形成李賀人生困境的第一個原因便是步入衰敗的唐代社會，安史之亂如一把銳利 的尖刀，狠狠割開隱藏在盛世大唐中的最奢靡衰朽的部份，並留下了無法彌補的 創傷，廟堂中的朋黨鬥爭與宦官持政日益嚴重，邊疆的外敵環伺與藩鎮割據也未 得到解決，即使有短暫的元和中興，轉眼間又呈現一片蕭瑟淒涼，表現在李賀的 詩歌中，雖然在絕望中仍有些許希望與激憤不平，但更多數的仍是一片愁苦、淒 惻之氣。李賀的第二個困境在於因家世與才情自恃甚高，卻又仕途受阻、功名不 就，雖然身為唐王室後裔，卻又家境早已貧寒衰落，欲展雄才參加科考，卻又避 父諱不得應試，只能踟躕於奉禮郎的九品官職，隨著時光流逝，李賀欲展長才的 希望一步步幻滅，詩人心中的苦寂日益沈重。不順利的仕途重重地打擊了年少才 高的李賀，使他原本就孱弱的身軀更是心神交瘁，未老先衰，困頓的生活和惡劣 的身體條件使他感受生命的脆弱，於是他嚮往仙境卻又身在凡間，渴求永恆卻理 性看待長生不老的不合理性，使他的詩歌一次又一次表現出詩人深幽的生命悲劇 意識。
而溯源李賀的人生經歷，更可以了解詩人為何喜愛加入女性神話人物以體現 詩中幽淒深冷的情懷。以外在而言：故鄉昌谷明媚的自然風光陶冶了李賀詩中的 靈秀氣質，昌谷女几山的神話性更培養了他對神話異常豐富的感受能力，與鬼神 相親的奉禮郎官職讓詩人處於巫、鬼祭祀的道教氛圍中，使詩人在潛移默化下對 鬼神的超自然世界較常人多出一份認同感；以內在而言：《楚辭》、遊仙詩加深了 李賀對神話思維的思考性，中唐奇險詩派的興起讓李賀嘗試以神話思維鑄造奇幻 詭譎的詩歌語言。而屈、宋的人神戀愛和唐代的道教女冠這些中國文學中固有的 女性意象，更使李賀在創作詩歌，以女性神話人物馳騁出最豐富的想像，使詩篇
形成他獨特的奇詭格調。
而在第五章中分析李賀神話詩歌的定位與價值後，更可從中看出詩人生命的 矛盾性：前途無望，體弱多病，使李賀陷入了無限的孤寂和痛苦中，而來自死亡 的威脅，更令李賀膽戰心驚，這些都注定了他的苦悶矛盾、踟躕猶豫：既留戀生 命，又憧憬死亡；既厭惡人間權貴的奢靡享樂，又始終惦記著功名仕進。所以李 賀始終沒辦法做到李太白的那種舉杯攬月、逸興遄飛、散髮高歌的豁達寬闊，卻 也不能像杜子美著眼於烽火三月而濺淚驚心的憂國憂民，李賀以詩歌中的女性神 話角色構成幽冥淒冷的詩境，或許過分雕琢，或許過分濃豔，但在美麗的女神形 象背後，在幽深奇峭的意境之中，隱匿著一個少年詩人情感波瀾起伏的內心世界。
本論文試圖試著由李賀詩歌中的女性神話角色探索詩人外在與內緣的困境與 心理層面，試圖尋找出李賀如何藉由詩中女性神話人物表現出自己的困境，而不 是僅限於表層的浪漫綺麗，而類似於一種託喻與借託，所以本篇論文才試圖用「困 境」、「逆溯」和「喻示」表現出李賀詩中展現的女性神話人物，這樣的研究方 式雖然能集中焦點，卻顯得不夠宏觀。若日後有機會，筆者希望可以再多面向地 探討在唐代喜愛用神話入詩的李白和李商隱對寫作女性神話人物的創作緣由，在 三李不同的人生經歷和相似卻又各有其特色的詩歌風格中，尋找三人詩中女性神 話角色與各自的心理層面的探討，並以更宏觀的角度察覺盛唐至晚唐時代思維的 變化，希望筆者日後能有機會繼續深入探究。
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馬利文：《唐代咏竹詩研究》(中國：南京師範大學)，2008 年 5 月。
張鈴杰：《李白遊仙詩研究》(臺灣師範大學碩士論文)，2009 年。
李奕：《人間‧仙境‧鬼域──論李賀詩歌三重世界的悲劇性》(中國：華中師範大 學)，2009 年 4 月。
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丁鵬：《生命美學視野下的李賀詩歌》(中國：中國石油大學)，2010 年 6 月。
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劉麗雲：《少女的房間──李賀歌詩的內在風景及書寫特質探論》(清華大學碩士論 文)，2011 年 8 月。
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五、單篇期刊
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王從仁：〈二湘原型考察〉，中國：《民間文藝季刊》，1987 年第 3 期。