張景岳為明代傷寒外感病具有理論創見的著名醫家，《傷寒典》雖亦名傷寒，
但和仲景《傷寒論》名似而實有所不同，以內經《素問‧熱論》為基礎，景岳主 張凡人體感受以風寒為主的外來之邪而發病，皆稱之為「傷寒」。並分觸犯冬令 嚴寒殺厲之氣而即時發病者為正傷寒；不即時發病者，寒毒藏於營衛之間，至春 夏時邪氣又為外感誘發，在春發為溫病，在夏發為暑病；另外尚有感受四時不正 之氣而發病，一歲之中，長幼之病多相似，是為時行之病。景岳承繼東垣脾胃內 傷理論，將內傷不足而感受外邪者命名「勞力感寒」，以脈多雖浮大卻無力且兼 有緊數之感為其辨證重點，強調輕者和解，重者速宜救本。
景岳之溫病與王叔和《傷寒例》中所言皆屬「伏氣溫病」的範疇，而景岳更 強調體質差異的重要，提出冬不藏精及辛苦飢餓之人正氣虛弱，無力抗邪外出，
則邪更易深伏於內，且以腎藏精，命門為腎中精室的概念解釋伏邪常深入潛藏少 陰腎之裡。景岳認為溫病暑病之治，宜從涼散，但必表裡具有熱證，方可治用清 涼，提出瘟疫發於三陽者，當辨其經所在而後隨經用藥，取河間辛寒散邪、苦寒 瀉火之法，用柴胡、葛根、石膏等涼散之品以解表，黃芩、知母、梔子等苦寒之 品以清裡熱，又清熱不忘顧護津液，常用麥冬補肺胃津液、石斛養胃陰，甚至用 歸、芍養血，熟地滋補腎陰，使熱去而津液不傷。而發於三陰者則雖在夏月，亦 必用溫補之法治之，即所謂「夏月尤多伏陰」之意。
當時社會上為名利竭盡心力，勞形勞神，故勞倦內傷，七情夾虛之類患者日 漸增多，景岳針對這種虛人感受外邪的特殊情況，大力批評時醫不辨虛實，一遇 傷寒外感，便曰：「傷寒無補法」，在《傷寒典》中大力倡導以溫補之劑治療虛人 外感傷寒，強調顧護元氣的重要性，衡量正氣之虛實及邪氣的深淺，創立傷寒三 表法，邪淺者散在皮毛，以肌表之散劑治之，除麻、桂之外，更加入羌活、防風、
紫蘇、白芷等辛溫解表藥靈活運用；邪漸深者散在筋骨，以經絡散劑治之，脾肺 氣虛者，取東垣補脾胃之法以參、朮、草補氣，如四柴胡飲、補中益氣湯，肝脾 血少者，取四物湯之意以歸、芍養血，如三柴胡飲，此時景岳最喜用柴胡和解表 裡，使氣機調暢而邪能外出；邪深入於裡者散在臟腑，以臟腑之散劑治之，則氣
血具虛則以八珍湯、十全大補湯氣血雙補，若命門真陰虧損，則必用熟地大補元 精，精不化氣者配參、草，如補陰益氣煎；精不化血者配歸、芍，如三陰煎、小 營煎；命門水虧則用用熟地、山藥、山茱萸配枸杞滋補肝腎，如左歸飲；命門火 衰則用乾薑配肉桂提振陽氣，如理陰煎、大溫中飲；若陰盛格陽，虛陽浮越於上 者，用附子配肉桂引火歸原，如右歸飲、八味丸。
綜觀全篇，景岳在治療虛證傷寒方面確有其獨到的見解，提倡扶正袪邪之 法，即在正氣不足而外感邪氣之時，溫補實其中氣，使正氣內強而逐邪外出，大 膽提出外感初病即可補藥和解表藥並用，但並非盲目用藥，而是衡量正氣之虛實 及邪氣的深淺，再根據氣血陰陽之所虛而補之，故能實際運用於臨床上，並收良 好之療效。
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附錄
表十九續
涼散類
發表 溫陽 補氣 補血 理氣 利濕 清熱 小柴胡
湯
柴胡 人參甘草 半夏 黃芩
邪在少陽，及三陽併病，但屬半表半裏，往來寒熱兼嘔者宜此 大青龍
湯
麻黃桂枝生 薑
甘草 大棗 杏仁
太陽中風， 發熱無汗而躁煩者宜此
四逆散 柴胡 甘草 芍藥 枳實 陽邪亢極， 四肢厥逆者宜此
四逆散 柴胡 甘草 芍藥 枳實 陽邪亢極， 四肢厥逆者宜此