歐陽脩在北宋可說是一位全方位的人物，不但在積貧積弱的時代裡是歷仕三 朝的重臣，在學術上是一位篤守儒家教誨的知識分子，在文壇上更是引領詩文革 新的領袖，建立了重要的美學理論，也以絕佳優美的創作奠定他各領域開創者的 地位，他是宋詩的奠基者，是開宗立派的詞人，是經學的開創者，也是獨具風格 的史學家，他的成就是多方面的，無論是經學、史學、文學史上他都是數一數二 重要的人物，尤其是他的文學理論，在他行有餘力之時，並不特意地去建立了屬 於自己的一套美學理論，卻給了後世一個遵循的方向，至少在有宋一代，他的影 響力是無遠弗屆的。
曾鞏在〈祭歐陽少師文〉中對提攜他的恩師做此一生文章道德的論定云：
惟公學為儒宗，材不世出。文章逸發，醇深炳蔚。體備韓、馬，思兼莊、
屈。垂光簡編，焯若星日。絕去刀尺，渾然天質。辭窮卷盡，含意未足。
讀者心醒，開蒙愈疾。當代一人，顧無儔匹。1
總括其文章道德而言，當代一人，無人可與之相提並論，歐陽脩的成就是全方位 的。同朝的韓琦也稱讚他的文章：
得之自然，非學所至。超然獨鶩，? 莫能及。譬夫天地之妙，造化萬物，
動者植者，無細與大，不見痕? ，自極其工。於是文風一變，時人競? 模 範。
1 曾鞏：〈祭歐陽少師文〉，《曾鞏文》（台北：新文豐出版社，1980 年），卷 38。
和多數人一樣，韓琦將焦點放在歐陽脩「改變文風」之上，的確，歐陽脩在北宋 接續唐韓愈的功績，力倡古文運動而成功地改變當時西崑萎靡不實的文風，這實 在一件文學史上值得大書特殊的事件，時至今日，我們仍不免看到一些編選國文 教材的先生們，在過濾揀擇選文時仍有「文以載道」的包袱，姑且不論這個現象 的對錯，至少影響是存在的。
但也正因為歐陽脩在古文運動上的成績太過於耀眼，所以有些其他的建樹便 遭忽略，像本論文所討論的「詩文理論」一節，就是他眾多成就中的一環，又不 像有意成立文學理論的專著一般，有系統做審美理論的論述，所以更容易被認為 是一般的筆記小說而入之於子部之中，被當成「資閒談」的材料。
另外還有一些文學理論，寫作的當時都不是為了建立一個文學理論而寫的，
像他著名的「詩窮而後工」的理論，即寫作於為梅聖俞的詩集作序之時，所以他 的文學理論很多是散見於全集中的各個篇章，然一旦歸納起來全面觀覽，又可以 發現其詩文理論自有其條理和邏輯，也就是他所傳達的理念是一致的，因為他治 學的進程一直是個儒家的信徒，所以文學理論也不免有儒家的信條做為背後的支 撐，因此要了解他的其他學術，若能從文學理論入手，更可以輕易地找出當中的 關連性，這也是本文寫作的契機，因為一個作家的文學理論和他所處的時代之間 的關係是多麼地重要呀，誠如黃奕珍所言：
每一個時代對任何文學現象所作的任何批評，都可算是一種價值的選擇與 表達，而此選擇與表達往往與該時代自身所處的文學環境有著莫大的關 係。2
文學理論對一個時代文風的紀錄是這麼深具意義，而宋代詩壇又有一個極大的特 點，即「重視詩學」，在宋代以後的文學理論也許發展更為蓬勃、條理更具系統，
2 黃奕珍：《宋代詩學中的晚唐觀》（台北：文津出版社，1998 年 4 月 ），頁 13。
但宋代詩學所標誌的意義則是無可取代的，它為中國文學理論史奠定了根基，近 代學者吳淑佃說：
宋代詩壇的另一特點，是重視詩學。宋人繼唐詩之美滿創作成績，對詩事 多加思考與研究，由此而產生大量的詩話。雖然宋代詩話大多並非嚴肅的 有為之作，如最早的《六一詩話》，只在於「以資閑談」，但這些作品中 對詩歌字詞的鍛鍊，技法的運用，詩體的選擇，風格的批評等等的討論，
即使未成系統，難見完整面貌，也為中國詩學的傳承奠立了很大的功績，
它的成就是不容忽視的。3
歐陽脩的詩文理論在宋代佔重要的地位，其影響遠及後世，雖然形式上不夠嚴 整，缺乏系統，但是內容上給後詩文理論的指導是功不可沒的，包括對詩句上的 造句遣詞，表現手法的技巧，作品的風格面貌等批評，即使是發展到後代有系統 的詩論專著，所批評的內容也都不出這些範疇，可知歐陽脩在北宋文學史上的功 績，不僅僅是經學上、史學上或文學創作上的優異成績，就連文學理論史也都該 其一席之地。
因此，本論文便專就歐陽脩的詩文理進行討論，至於他的生平與家世、治學與 從政，歷來學者的研究已臻完備，便不予討論。首先，本論的寫作動機乃有感於 一個時代的文學批評與它的文學現象有不可切割的關係，所以討論一代的文學理 論是十分必要的，王夢鷗先生即言：
文學批評，從它的歷史看來，是與文學作品並行的，而為文學史的一部 分事實。這事實包括著人們對作家或作品的研究和欣賞兩方面。4
3 吳淑佃：《近代宋詩派詩論研究》（台北：文津出版社，1996 年 9 月），頁 22。
4 王夢鷗：《中國文學理論與實踐》（時報文化出版公司，1995 年 11 月），頁 272。
文學理論不是文學的附屬品，在文學史上有獨立的文學生命與價值，儘管在宋代 歐陽脩建立文學理論之初並非有意創作，但其成就仍不可忽視。
歐陽脩身處西崑詩風盛行的宋初，有感於文學風氣及社會風氣的低落敗壞，
因此力圖改變振興，領導古文運動成功，成為宋代文壇盟主。他的文學成就、文 學理論的提倡成功，和當時的大環境有相當緊密的關係，因此本文接著便討論整 個宋代的大環境對於歐陽脩提出的詩文理論之間的互動。宋代是一個歷史上風氣 極特別的朝代，這當然和宋太祖的政權取得有很大的關係，北宋的政治環境是高 度的中央集權，重文輕武的政策強力推展，雖然造成軍事外交上的重大挫敗，以 致面對北方外族，整個宋代都處於極孱弱的局面，但這也無疑地提供了北宋詩人 一個良好的創作題材，而重文輕武也有助於文教事業的盛行。
另一方面，社會環境也因為時代不斷進步，許多科學的技術陸續發明，促進 產業經濟的繁榮，都使社會在衣食足之餘重視教育和出版事業，文教事業一發 達，學者的作品或理論也相對地容易受到重視和推行，所以歐陽脩受到這種文學 環境的影響，其詩文理論的建立便得到相當的助力。
而其中最為重要的，當然是繼承唐代韓愈而來的古文運動，給予歐陽脩文學 觀念上的塑形最為直接明顯，唐代的古文運動建立在對六朝文風的反動，類 似的 背景，歐陽脩因不滿當時西崑華而不實的文風，也起而反對，繼承唐代古文運動 推行詩文革新，獲得空前的勝利。而學術上新儒學的形成，也使得宋代的文學創 作多了思理的成分，造成宋詩「議論化」的特色。
繼唐之後，宋代的詩歌發展從抒情傳統的巔峰，另闢蹊徑，走出一條專屬於 宋人的詩歌特色，因為古文運動的推動流行，新儒學形成風氣，新興詩體受民間 文學俚俗化的影響，宋詩形成強烈而獨特的風格，即「散文化」、「議論化」、
「俚俗化」的特色，這也給了歐陽在論詩文時一定程度的影響。
在宋代這些多重因素的交相影響之下，歐陽脩完成《六一詩話》的詩論著作，
雖然體式未見完備，但再加上全集中散見的文學理論，歐陽脩其實有意識地建立 屬於宋代及他個人的文學觀念，簡而言之，即他認為文學創作怍須建立在一定的
學識基礎之下，以「道」充實自己的內在，發而為文自然得以具備一定的價值，
「道勝」而「文至」，但「道」並非道家之「道」或仙佛之「道」，而是傳統知 識分子一生浸淫的儒家道統，即儒家用以教人的六藝經典，除此之外，道不遠人，
歐陽脩所謂的「道」還包括經世致用的學問，這也是儒家的傳統觀念，學以淑世，
以濟時弊一直是儒家的信徒所致力的理想。
文章的內容思想既是如此的重要，那是不是表示歐陽脩認為文章的內容重於 形式？在「簡而有法」的詩文理論中，我們得知歐陽脩認為文章的內容與形式是 並重的，內在有豐富的學養充實了，藉以表達意念的文章形式就是重要的媒介，
好的文章第一個要求便是簡明扼要，這是針對西崑隱晦難懂的文風而來的反動，
因為文章簡要，所以更須要求文章的表達技巧，如果表達方式不良，又一味要求 簡要，就可能簡單到讓人看不懂作者的意念，所以「有法」就成了寫作好文章的 第二個要求，雖然簡明，但表達技巧高明，條理清晰，那麼詩文創作的目的便達 到了，這樣寫作才有意義。
再談到歷來文學史上曾經出現的作者和作品成千上萬，但經過時代考驗而流 傳至後世的卻區區可數，原因何在？歐陽脩認為有些作家徒然在文字修辭上逞 巧，一時之間可能帶來短暫的榮耀，但時間一久，失去譁眾取寵的效果，這些華 章麗句就遭到淘汰了，因此以真實的情感寫作現實生活才具有文章不朽的資格。
據他歸納，不朽的篇章都出自於哪些作家之手呢？他們都有一個共同的特色，就 是在現實生活中，都是經常遭遇困蹇艱難的人物，例如屈原、司馬遷……以及同 朝的梅堯臣，其「詩窮而後工」的理論便針對梅而發，「非詩之能窮人，殆窮者
據他歸納，不朽的篇章都出自於哪些作家之手呢？他們都有一個共同的特色，就 是在現實生活中，都是經常遭遇困蹇艱難的人物，例如屈原、司馬遷……以及同 朝的梅堯臣，其「詩窮而後工」的理論便針對梅而發，「非詩之能窮人，殆窮者