第四章 佛館常設展的「四給」實踐
第四節 給人方便－以「佛光山宗史館」為例
何以說「佛光山宗史館」具有較為強烈給人方便的特質？從館內展示空間 的規劃上來看，前段是以「時間軸」為展示概念，講述星雲大師從出生、出家，
到渡海來台後開創佛光山與國際弘法的階段歷程；後段則轉換以主題性的展示，
展現佛光山推動方向與成果。
故此展以星雲大師的一生為敘事主體，闡述人間佛教在社會上的貢獻與意 義。因此，可藉由展示，觀察佛教如何因應當代社會的需求，實踐佛教現代化；
並從中探討佛光山如何在積極實踐、推廣佛法中，展現佛教的善巧方便，使大 眾接受法益。因此說，「佛光山宗史館」在四給理念中具有較為強烈給人方便 的特質。
一、 展示宗旨與目的
星雲大師設立「佛光山宗史館」的目的在於「接續千年法脈，闡揚佛教示 教利喜精神354」，因此，如何以現代的方式實踐佛教的示教利喜？星雲大師認 為最終仍回歸於「教育」。在佛光山寺內亦設有「宗史館」，內容主要是記錄 佛光山僧伽法脈的傳承與階段性發展歷程，多著重在「僧伽教育」的展現。相 對於佛館所設立的「佛光山宗史館」，則偏重於展示在「社會教育」與「信眾 教育」的沿革發展與推廣成果，例如重視人格學業並重的學校機構、社團組織、
活動展演等。由此可知，作者在展示對象上加入更多對於一般大眾的適切性與 應機性的內容。
常設展的宗旨，可於入口處的對聯得知，「佛光普照三千界、法水長流五 大洲」，而策展者將作者弘揚人間佛教的願心與意義，亦陳述在說明板上：
354 〈「佛光山宗史館」說明板〉，《佛光山宗史館》。
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無垠宇宙，浩瀚星雲，以歷史為河，以佛法為舟，乘載芸芸眾生，由 此岸到彼岸，星雲大師憑藉真純的願心、無懈的努力，從出生、出家、
渡海來台，篳路藍縷，以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福 利社會，以共修淨化人心，一生奉行「給人信心、給人歡喜、給人希 望、給人方便」，推動「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，建設 人間佛教的淨土世界355。
由此可知，佛光山的弘法方向是「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善 福利社會，以共修淨化人心」，弘法理念是「給人信心、給人歡喜、給人希望、
給人方便」，結合方向與理念，以「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的目 標，以完成人間佛教淨土世界的理想。
然而，策展者如何展示出佛光山數十年應機弘法的事蹟與行事，以利參觀 者能適切的理解人間佛教？首先先從空間規劃來看，其平面圖如下（圖 4-4-1）：
355 〈「佛光普照三千界、法水長流五大洲」說明板〉，《佛光山宗史館》。
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圖4-4-1「佛光山宗史館」平面圖
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二、 展示空間規劃與結構
展內的空間設計，創造出一種穿越時光的甬道，透過還原過去的場景，讓 觀者回到當年時空。這種展示手法也在近年流行，如 2012 年設立的「寶島時代 村」，是一室內懷舊主題文化村，建構出眷村、客家庄、三合院辦桌、復古老 街等情境，呈現台灣豐富多彩的社會風情及庶民經濟356。
另在香港歷史博物館的「香港故事」常設展也有這樣的設計概念，主要展 示從四億年前泥盆紀開始至 97 年香港回歸，其中亦是透過實景擺設、展品陳列、
影片介紹、人員導覽等多元手法，讓遊客可以了解香港的自然環境、歷史發展 及民俗風情357。
雖然「佛光山宗史館」並非完全將當年的情境百分之百的還原於現場，但 可以看出策展者沿用了類似的概念，以佛光山發展的年份，透過時間軸分別將 事件的背景做獨立的主題展示，且在展示設計上盡可能模擬出當時的社會文化 背景，加上模型的輔助，展現其事件張力與時代特色，以及佛教現代化的應機 展現。
故在此展空間的規劃上，如同 閱讀一本星雲大師的自傳立體書，
先是序言，才進入正文。故在展場 的入口處，以兩處空間做環形投影 設計作為序言：一是展示星雲大師 一生弘法的敘事；二是展示社會人 士 對 佛 光 山 在 社 會 上 的 貢 獻 評 語
（圖 4-4-2）。而在星雲大師一生弘 法的敘事影像中，運用「墨韻」揮 灑墨水的動態特效，表現星雲大師
356 《寶島時代村》，http://www.twtimes.tw/。（取得日期：2017.3.19）
357 《香港歷史博物館‧好遊香港時代村》，http://blackmomo.tw/2016-03-20-642/。（取得日 期：2017.5.19）
圖4-4-2 入口兩處環形投影
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經由「一筆字」的弘法效益，產生「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的內 在意涵。
在展示手法上，策展者多運用帶有懷舊復古 的佈景、壁畫、物件等，配合影音媒體作為增添 其空間與時代上的適切性。當進入故事主體，則 運用「年份」燈片由上往下投射於地面作為時間 與空間的界定，成為引導參觀者閱讀作品的節奏 與次第。（圖4-4-3）
綜觀 展場分 作八 大主題講 述星 雲 大師 的 一 生：「1927 出生」、「1938 出家」、「1949 渡海 來台」、「1953 咱們的佛教來了」、「1967 創辦
佛光山」、「1991 佛光普照五大洲」、「佛光山四大宗旨」、「非作不作的平 凡和尚」。
佛光山開山有五十年歷史，弘法事蹟龐大，觀察出策展者以「年代」燈片 展現的獨立年份是從星雲大師「1927 出生」至國際弘法「1991 佛光普照五大洲」
的內容；在此之後，則轉化為「佛光山四大宗旨」與「非作不作的平凡和尚」
的主題展示。也以此可知策展者特別想彰顯的是，星雲大師的成就是如何「從 無到有」的艱忍歷程，非非憑空可得。
圖4-4-3「年份」燈片
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(一) 蘊釀人間佛教理念的初基
1. 1927 出生－慈悲喜捨的性格顯 發
此區說明星雲大師在原出生地 中國揚州的成長背景，以及與母親 之間的互動、影響為主軸。在意境 的打造，此處的佈景是還原於星雲 大 師 老 家 的 舊 照 場 景 （ 圖 4-4-4）；以簡單的線條模擬其房子的 框架，加上屋前的大樹，創造出回
到最初兒時與外婆、母親，以及與母親團聚的回憶意象。（圖4-4-5）
圖4-4-5「1927 出生」展區
策展者將星雲大師對兒時的記億以「沙畫投影表演藝術」呈現童年到出家 的生命歷程。沙畫藝術是一種新興的藝術創意，此講究作畫者的手法，和沙子 與底部亮光形成的獨特影像，通過沙子的布撒和抹除在白色玻璃背板上形成千
圖4-4-4 星雲大師老家的照片
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變萬化的動畫與音樂，以成為一種奇妙的視覺效果，極富生命力358。
格式塔文藝心理學家阿恩海姆在《藝術視與覺》一書中指出，人類的眼睛 會受到運動的吸引359，「我們無法把眼睛從影片中不斷更迭的畫面上移開…某 種誘惑迫使我們的注意、我們的感覺、我們的視線不放過畫面中的任何東西」
360。且透過視覺風格的轉變能妝點影像，在不同形態下的電視視覺，觀者會更 主動投入地觀賞，而且看電視也傾向樂消遣361。因此，此種展示手法便產生了 高度的期待視野，吸引了觀者的目光而佇立，尤其吸引小朋友的視線，即便沒 有設置坐椅，也會倚牆席地而坐。
2. 1953 出家－出家僧格之培養
圖4-4-6「1938 出家」展區
星雲大師 12 歲禮宜興大覺寺智開上人出家，在叢林寺院裡接受嚴格的儀軌，
團體的紀律，精進的學習，為人生構築堅實的磐基。在家師所賦予的法脈繼承，
使他在生命轉折點有了重大的影響與轉變。展區的設計，分作兩邊展示，左側
358 「沙畫藝術」，《百度百科》，
http://baike.baidu.com/item/%E6%B2%99%E7%94%BB%E8%89%BA%E6%9C%AF。（取得 日期：2017.6.16）
359 阿恩海姆：《藝術與視知覺》，（北京：中國社會科學，1984），頁 513。
360 章柏青、張衛：《觀眾心理學》，（北京：中國電影，1994），頁 46。
361 陳芸芸：《視覺文化導論》，（台北：韋伯文化，2004），頁 116。
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是星雲大師剃度出家場的南京棲霞寺，造景以模擬棲霞寺的屋簷造形作為象徵
（圖 4-4-6）。右側則是用大型櫥窗展示星雲大師在「身份認證」上的相關物件
（圖4-4-7）。
圖4-4-7 星雲大師的身份認證
3. 1949 渡海來台－學習苦行之磨練
1949 年中國時局動盪，戰火四 起，星雲大師臨危受命帶領「僧侶 救護隊」渡海來到台灣。敘述當時 因人生地不熟、語言不通、身無多 文，又因身份不明無人敢收留而流 浪。後因中壢圓光寺妙果和尚的收 留 ， 星 雲 大 師 以 辛 勤 做 務 作 為 報 答 ， 幫 忙 看 守 山 林 ； 但 仍 勤 於 寫 作，在茅屋中完成著書《無聲息的
歌唱》，雖曾歷經因白色恐怖入獄，但蒙受貴人相助而得救（圖4-4-8）。
此區以黑白水墨畫為背景，象徵一種過去式的時間與空間，為不影響水墨 畫美感，此處的說明文改用立式看板，同樣能照顧觀者的視覺閱讀（圖 4-4-9）。
圖4-4-8 星雲大師看守出林時的茅草屋
118 圖4-4-9「1949 渡海來台」展區
(二) 建構人間佛教的推廣藍圖
1. 1953 咱們的佛教來了－實踐菩薩道接引度眾之精神
星雲大師從一無所有到駐腳宜蘭雷音寺的弘法時期，深入台灣社會傳播
「人間佛教」理想，初步描繪出佛教發展的藍圖。此區展示當年星雲大師如何 透過推展念佛會，以及結合傳統與現代的創新活動，在宜蘭接引度眾。此處同 樣以兩側做為整體的連結設計，並以當年雷音寺三合院的概念，以及當時星雲 大師留下的舊照（圖4-4-10），即形成現在展區的布局（圖 4-4-11）。
圖4-4-10(左)雷音寺模型、(右)星雲大師站於寺口的舊照
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圖4-4-11「1953 咱們的佛教來了」展區
展區的門柱內，即是象徵雷音寺內，而左側的展示櫥窗是展示過去雷音寺 舉辦的弘法事蹟；中間是安置阿彌陀佛聖像的大雄寶殿；右側述說當時因經濟 拮据，星雲大師透過大殿燈炮的微光，在殿外用撿回來的裁縫機寫出的數本著 作展示。
展區的門柱外，則還原星雲大師舊照上站在寺口的樣子，旁邊的佈景則是 當時星雲大師為接引青年所成立以音聲弘揚佛法的「佛教青年歌詠隊」；藉此 設計，寺內寺外產生了動態的連結，象徵星雲大師帶領著青年從寺院走出去，
展區的門柱外，則還原星雲大師舊照上站在寺口的樣子，旁邊的佈景則是 當時星雲大師為接引青年所成立以音聲弘揚佛法的「佛教青年歌詠隊」；藉此 設計，寺內寺外產生了動態的連結，象徵星雲大師帶領著青年從寺院走出去，