第四章 結果與討論
第三節 綜合探討
本節以量的分析結果為主軸，配合質性分析的結果，說明國中國文教科書中 道德教育內涵的分布情形，並探討其所代表的意義。
圖 4-1-1 整體主類目分布
壹、 整體分析探討
本研究的研究對象共有78課，其中翰林版、康軒版、南一版各為26課，在3版 本中只有3課的主旨與品格教育無關，即同時出現於三個版本之「兒時記趣」，所 以，實際上只有1課未隱含品格教育內涵，可見在九年一貫課程的七年級國文教科 書中，隱含品格教育內涵的文章高達96.15%。
值得注意的是，在這些賦有品格教育意涵的文章中，共有19篇（共92篇）是在 三個版本中重複出現2至3次，佔所有文章篇數的五分之一。而本研究為忠實呈現 各版本教科書品格教育的分佈情形，故並不將重複的課文刪除或更動，而是以教 科書原本編排的課文與完整課數，真實地呈現品格教育在三個版本中的分佈情形。
在整體主類目之分布情形上，主類目共有4個，「人與自我」是出現最多的主 類目，「人與他人」次之，其次是「人與社會」，出現最少的是「人與自然」。從圖 4-1-1可以看出，光是「人與自我」就占了將近一半，而「人與社會」和「人與自 然」合計才占24.6%，遠不如「人與他人」，而且只比「人與自我」一半多一些，可 見在整體主類目的分布上，有過度集中在「人」這個互動對象上，而較忽略「社 會」和「自然」公共道德之部分。
在整體次類目之分布情形上，本研究類目表中的次類目共有27個，但在這3個 版本的全部課文中，出現過的次類目有24個，只有3個次類目完全未出現過，且都 集中於「人與社會」這個主類目底下，而這3個次類目皆有其重要性，如：「尊重 多元」即配合九年一貫中十大基本能力的「文化學習與國際理解」基本能力所強 調的：尊重並學習不同族群文化，理解與欣賞本國及世界各地歷史文化，並深切
人與自我 43.77%
人與他人 31.63%
人與社會 15.33%
人與自然
9.27%
體認世界為一整體的地球村，培養相互依賴、互信互助的世界觀。因科技的突飛 猛進，拉進了人與人、國與國的交通距離，彼此往來迅速頻繁，相互的依存關係 也就越來越密切。因此，教育方向如何配合多元文化社會之發展而調整，為不可 忽略的重要課題。「遵守法治」這項從1994年教育部修訂公布的國民中學課程標準，
以12個德目，配合60則條目編列生活規條，「守法」名列第三位。另美國的「品格 教育網」的核心概念中，有一項為「公民義務」，內涵為「除了要遵守法律之外，
還要為學校、社會和國家服務」。美國的「品格聯盟」和「第4、第5R中心」核心 概念中，也有一項「公民義務」，內容中第一條就提到「遵守法律和規則」，由此 可知此次類目的重要性。「公平正義」可配合六大議題中的「人權教育」來看，在 人權教育的能力指標中有提及「瞭解平等、正義的原則，並能在生活中實踐」、「
討論世界公民的責任，並提出一個富有公平、正義永續發展的社會藍圖。」等指 標，皆說明其重要性。
在國中國文教科書隱含的24個次類目中，出現次數最多的堅毅不撓，其次依 序是親情之愛、感恩回饋、勤儉知足、盡心負責、積極進取等，從圖4-1-2可見，
這6個次類目就已經占了一半以上，而「其他」部分這42.81%則包含了18個次類目，
由此可知在次類目的分布上，也有過度集中在少數幾個品格教育內涵的情形。
至於整體次類目在各主類目中分布之情形，在「人與自我」這個主類目中，
次類目出現次數較多的幾個依序是堅毅不撓、勤儉知足、盡心負責、積極進取，
由圖4-1-3可看出光是這4個次類目就占了約八成，而「其他」的21.89%中，則包含 另4個次類目，可見在「人與自我」這個主類目中，品格教育內涵的分布亦有過度 集中的情形。
圖 4-1-2 整體次類目分布
親情之愛
11.50%
感恩回饋 11.50%
勤儉知足 7.35%
盡心負責 6.71%
積極進取 6.39%
堅毅不撓
13.74%
出現堅毅不撓這個次類目的文章，有的強調面對挑戰時，應堅持到底、貫徹 始終；有的說明唯有徹底下定決心與堅持到底的毅力革除惡習，才會有美好的人 性；有的舉出「有志竟成」的實例，讓大家先在腦海中畫出成功的影像，以砥礪 自己的心志，堅持到底；亦有強調耐心的重要，也就是在做事情時，不急躁、不 厭煩，和強調愈挫愈勇，堅忍卓絕的恆心。出現勤儉知足這個次類目的文章，有 強調安貧樂道、不追求名利、甚至隱逸過著平凡簡單之生活的；有文章是透過教 導學生時時存著感恩的心，珍惜他人的付出中說明「勤儉知足」之美德；也有說 明只要養成恬淡的生活態度，而且懂得知足，才能真正擁有。
而在出現盡心負責這個次類目的文章，有強調於做事上面之負責任，也有一 種是強調對自我人生負責，勿浪費生命；另有一類文章是以誇張反諷的手法，諷 諭處事認真的重要。出現積極進取這個次類目的文章，期勉讀者在困境中，要盡 力突破限制，奮發向上，以積極的行動與困境搏鬥、不斷的自我超越。是不斷自 我要求與超越困境的一種德行行為；有的以反面說明不積極進取的後果，向世人 提出了警惕；有的則是藉由事、物，從而凸顯出積極進取的人生態度。
「人與他人」這個主類目中，出現次數較多的幾個次類目依序為親情之愛、謙 恭有禮、尊重包容、宅心仁慈，光是這4個次類目，由圖4-1-4就知已經占了這個主 類目的四分之三左右，而「其他」的26.26%中，則包含了5個次類目，可見在「人 與他人」這個主類目中，品格教育內涵的分布相同地有集中於某些類目之情形。
出現親情之愛這個次類目的文章，絕大部分描寫為父母對子女的關懷之情，
圖 4-1-3 「人與自我」之次類目分布
堅毅不撓 31.39%
勤儉知足 16.79%
盡心負責 15.33%
積極進取 14.60%
其他 21.89%
只有2篇文章是描述祖孫間的情感，而這類文章不少是透過象徵手法來表達。出現 謙恭有禮這個次類目的文章，有舉正面例子強調「功成不居」、「謙虛為懷」的美 德；也有以正反對比的方式，強調謙虛的重要，此外，在教科書中所提到的謙虛，
並非一個完全不牽涉到行為層面的德行，而有更深層的含意：一個人在創造出一 番的成就之後，進而有「謙虛」的表現，是一種內外在兼修的功夫。而出現尊重 包容這個次類目的文章，則集中在「雅量」一文，其舉出生活中之實例來闡述人 與人之間，要以開放的心胸去面對與接受不同的事物，如果能夠換一個角度來看 事情，那麼想法自然會有所不同；也有以寓言故事來說明「敬人者，人恆敬之」
的道理。這3個次類目都點出人與他人和睦相處、互敬的一面，勾勒出一幅真摯、
溫馨的人際互動圖景。
由圖4-1-5可知，在「人與社會」這個主類目中，幾乎全集中在感恩回饋這個 次類目上，至於團隊合作、關懷行善這2個次類目，合計才占25%，可見在「人與 社會」這個主類目中，品格教育內涵的分布也有過度集中的情形。出現感恩回饋 這個次類目的文章，有的感恩之對象為廣大的社會大眾；有的是表達對社會大默 默付出的無名英雄表達感謝；另有文章感恩的對象是父母親，深深感念父母親的 恩惠；也有對祖先或前人的艱苦奮鬥，知所感恩惕勵。然而，不論對象是誰，我 們皆應有飲水思源、關心人群、付出貢獻的觀念。
圖 4-1-4 「人與他人」之次類目分布
親情之愛 36.37%
謙恭有禮 16.16%
尊重包容 12.12%
宅心仁慈 9.09%
其他 26.26%
在「人與自然」這個主類目中，集中在欣賞自然這個次類目上，從圖4-1-6可 知，光是這個次類目就占了62.07%，而尊重生命、愛護環境和惜物愛物這3個次類 目，合計才占37.93%，可見在「人與自然」這個主類目中，品格教育內涵的分布也 有過度集中的情形。顯示國文教科書在「人與自然」的品格教育方面，仍將「人 與自然」的焦點放在「欣賞」的品格部分，至於牽涉到「身體力行」的品格，則 佔的份量相對較少。
出現欣賞自然這個次類目的文章，有記敘山水田園生活中所見所聞的美好，
鼓勵大家投向大自然的懷抱的；也有藉由自己親身親近自然、觀察自然的美好體 驗，來鼓舞讀者由親近自然進而珍惜、愛護自然……。透過生動有情的文筆，帶 領我們走進山，走入水；奔向藍天，奔向綠海，享受大自然的洗禮，迎向大自然 的呼喚，為人與自然架設了一座溝通的橋梁。尊重生命這個次類目的文章，直接 表達萬物依自然法則平等共處的觀念，因我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然 共生存，所以此類的文章說明人與天地萬物都是同類，生而平等，並沒有貴賤的 分別，藉以提醒讀者注意自己在與大自然互動時的心態，呼喚人與自然的和諧共 存，而不是抱持著「萬物皆為我而生」的錯誤觀念，去干擾自然萬物的生息。
圖 4-1-5 「人與社會」之次類目分布
感恩回饋
75.00%
團隊合作 14.58%
關懷行善
10.42%
貳、各版本之分析與比較
在主類目方面，3版本中主類目的出現次數多寡次序稍有所差異，翰林版與南 一版和整體主類目的分布次序吻合，都是依照「人與自我」、「人與他人」、「
人與社會」、「人與自然」這個次序，而唯獨康軒版主類目之分布依序為「人與 他人」、「人與自我」、「人與社會」、「人與自然」，然而進一步去分析，康 軒版在「人與他人」和「人與自我」二主類目的百分比上只相差0.94%，可說二個 主類目在康軒版來說是有相等之重要性，不像翰林版、南一版於這二個主類目上 有明顯之差距（17.2%和20.35%）。另外，重覆出現在2個版本的文章方面：翰林版、
康軒版重覆的文章共有2篇，南一版、翰林版重覆的文章共有3篇，南一版、康軒 版重覆的文章共有1篇，且重覆的文章其皆只分布在「人與自我」、「人與他人」
二個主類目上。至於在主類目分布的比例上，南一版和康軒版在「人與社會」、
「人與自然」二項中最接近，翰林版則比較注重「人與自我」的部分。另外，南
「人與自然」二項中最接近，翰林版則比較注重「人與自我」的部分。另外，南