美感教育基本論述與價值的探討

本節分二部份探討美感教育，第一部份探討美感教育的基本論述；第二部份 是美感教育的價值。

壹、美感教育的基本論述

教育的意義在於透過不斷教化的歷程，致使精神各方面的能力相互協調與發 展，並逐漸提昇人性，成為整全的人。劉千美（2000）指出人的教育包含感性教 育、理性教育、道德教育，以及美感教育。其中感性教育著重在培養人的感性能 力，以感受事物的自然屬性；理性教育著重於培養人的知性能力，發展認識事物 的邏輯屬性，以獲得知識；道德教育則強調增強人的意志能力，好使理性意志在 行動之中可以做出正確的選擇；至於美感教育則在於培育人的美感能力，促使精 神的感性能力與理性能力達到整合協調的狀態，以能夠體會任何事物存在之美的 特性。以下分成三部分探究美感教育的意涵：第一，論述美學的起源與觀點；第 二，探究美感教育的起源與特質；第三，探究美感教育的範疇。

一、美學的起源與觀點

人類研究美學活動的歷史相當久遠，早在四世紀Plato在其《理想國》(The Republic)的教育規劃中，就提到美感教學乃是感情之陶冶，並指出美感教育能使 學生潛移默化的重要價值（楊深坑，1988）。然而，「美學」一詞卻遲至1735 年才由德國哲學家Baumgarten(1714-1762)所著之《詩的哲思》(Philosophical

Thoughts on Matters Connected with Poetry) 提出，他首先指出美學為一門科學，

是知識的一類，並非只是一種單純的感覺模式，「美之科學」是要從原本的感官 知覺，轉變為對感性的認識(Dworkin, 1968)。1750年Baumgarten正式以《美學》

(Aesthetica)為名，出版了專門探討美感經驗的著作 ，期待以感性來彌補用理性 去認知事物的缺失，他在此書中對美學的意義做了以下三種定義：一為研究美的 藝術理論；二為研究較低或感性知識的學問；三為研究運用感性認識的學問。因 其對美學開創性的建樹，Baumgarten被後世尊稱為「美學之父」（林逢祺，1999）。

美學（Aesthetic，或稱美感、審美）一字源於希臘文“aisthanesthai”，意義與

「感受」及「察覺」約略同義，十八世紀美學第一次出現於德文，是被用來描述 有關美術與美的哲學領域(Austring, 2011; White, 1996)。哲學家將人們對美的經 驗視為一種感覺的事物，因此他們逐將「美學」一詞賦予現代性意涵，諸如德國 哲學家Kant(1724-1804)不僅將美學一詞應用於決定感覺性知識的普遍性原則，

同時亦用來指述那些判斷美好事物的特殊性原則，其將美感活動當成一種獨特而 統整的經驗來研究，指出追求真理的「純粹理性」和追求善的「實踐理性」，須 以追求美的「美感判斷力」為橋樑，才能得到協和的發展，致使美學作為哲學研 究的用法逐漸被大眾所接受(Wartenberg, 2002)。簡言之，美學為一門探討感知、

概念、判斷力、創造力，並藉由欣賞感動或美的藝術、物品或現象而獲得的學問，

屬於文化之範疇，能使人們對藝術的評論更深入、讓藝術的創作不斷更新，亦能 使藝術教育與人文教育相互統整（謝朝鐘，2008）。

梁福鎮（2001）指出美學的研究重點，隨著時代的演變而有所不同，希臘時 代特別重視美的本質、美與真理的關係和文藝社會意義的探究，希臘三哲之後，

美學的研究有一段較為沈寂的時期，直到文藝復興時期才有所改觀。德國哲學家

Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831)是將美學再次推上高峰的重要人物，他 認為藝術美高於自然美，因為藝術美是心靈再生和創造的美，象徵著人的自由，

較諸受物理定律限制而不自由的自然現象，顯得更為高貴，Hegel 主張藝術的本 質在追求美，而美是理性的感性顯現，換言之，藝術透過感官知覺可以掌握的形 式，將完美的理念具象化，由此創造了美（蔡美麗，2003）。

綜合前述，美學為哲學的一支，其探討藝術的本質、意義與價值，透過美學 可引導人們思考與判斷，更可引發人對美感經驗的覺察。藉由許多哲學家所建立 之美學理論，更成為美感教育學科的基石，使從科際整合觀點出發的美感教育理 論與美感教育實際相關研究有所根源，其所運用的術語概念也多來自美學領域。

因此，美學能夠提供美感教育諸多關於美的涵義、美感態度、美感價值、藝術功 能、美感形態、美感意向、審美文化、審美設計、美感體驗等概念的理論基礎，

對於美感教育理論的建立具有相當重要性的意義。

二、美感教育的起源與特質

美感教育（Aesthetic education）為激發美感官能的教育，施教者運用各種教 學形式與方法對受教者進行美的陶冶，開展其感知美、覺察美，能將感性與理性 相互協和的能力及美感心境，進而經驗這世界之美，發展健全美善之人(Denac, 2014)。

前段理解美學大略之背景後，要瞭解「美感教育」為何？要先從美感教育的 起源說起。雖然美感教育活動的起源很早，但是將它當作一門系統性學問加以研 究，卻只有兩百多年的歷史。哲學家Kant從1776年起曾經數度在Konigdberg大學 進行教育學演講，並主張設立教育學講座，把教育視為一門藝術，一方面設立實 驗學校，一方面從事教育理論的研究。1770年德意志帝國首先於Halle大學設立

教育學講座，聘請汎愛教育運動學者Ernst Christian Trapp(1745-1818)擔任教育學 教授。不久之後，德國各大學爭相效尤，紛紛在哲學院中成立教育學部門，從此 開啟德國大學系統研究教育理論的風潮（梁福鎮，2001）。

美感教育最早來自於德國文學家Friedrich Schiller(1759-1805)的倡導，

Schiller於1793年寫給丹麥王子一系列有關美感教育的書信，其後集結成書以《論 人的美感教育書信》為名出版，在這一本書中，Schiller不僅創用了「美感教育」

一詞，並依人性的圓滿和精神自由提昇兩個軸線，系統地論證美感教育的必要性，

他指出人類在感覺、悟性和意志三種官能之外，還有一種美感官能，針對這種官 能的教育叫做「美感教育」，並認為只有透過美感教育，人的心靈才能獲得真正 的自由與解放（Grossmann, 1968；劉千美，2001）。Schiller鑑於十八世紀以來，

因為學科知識分工發展造成人格分裂的現象，因而提倡「美感教育」以促進人類 感性與理性的發展（梁福鎮，2001）。美感教育自文學家Schiller提倡以來歷經 兩百多年的演變，逐漸形成一門從科際整合觀點出發，兼顧審美教育理論與審美 教育實踐問題探討的學科。

近代教育家蔡元培（1868-1940）的教育思想中，亦指出「美感教育」的重 要性，他認為美感教育可以培養人們的道德心、陶治感情，並代替宗教完成世界 觀教育，他不僅正面積極地肯定美感教育的功能，亦從反面消極面向指出缺乏美 感教育會產生的流弊，民國元年的教育宗旨「注重道德教育，以實利教育、軍國 民教育輔之，更以美感教育完成其道德。」即可看出蔡元培先生對美感教育的看 重（聞笛、水如，1989）。

二十世紀美國哲學家Dewey與藝術教育家Eisner皆指出人類經由參與美感活 動中的欣賞、創作過程，可獲得知識、情意、技能及個人美感享受和珍視的特質，

美感乃是一活生生而具體的經驗形式，即美感經驗的後果（Aesthetic experiential consequences）應是衡量美感價值的標準（引自陳木金，1997；郭禎祥，1989）。

Smith(1992)亦認為美感雖可能具有不同認知、道德、社會的功能，但是美感教育 的首要目的乃是在促成美感經驗，此種經驗帶有著享受和珍視的特質。換言之，

美感教育就是使人能經驗美的教育活動，使人能具備對美的欣賞力、感知力，進 而在經驗中交織出創造美的能力，使之不僅具備對藝術的欣賞力，更能注意到生 活中的其他層面，提昇美感之素養（于丞平，2013；謝朝鐘，2008）。

美感在審美實踐中的產生與發展，其基本心理因素有感覺、知覺、想像、情 感、思維、意志等。美感教育就是使受教者經由教育的途徑以獲得美感經驗，而 沐浴在美的感受之中，透過美感的意識，人們得以表達對於美的主觀感受、體驗 與精神愉悅（李鴻生，2012）。張俊傑（1992）說美感教育就是順應人類愛美的 天性，運用美學和教育的原理和方法，透過一切涉及美感作用的活動和經驗，可 陶冶心性、變化氣質、啟發智慧、培養思考力和創造力、建立崇高理想、促進健 全人格發展的歷程。因此，透過美感教育，受教者可以完成「對美的欣賞力」、「對 美的感受力」，然後自己產生「對美的創造力」（陳木金，1997）。

綜合以上學者的論述，美感教育基本上是培養人對美的感知與覺察力，讓人 具備美感素養、美感的相關知識技能、情意和習慣，進而達成德智體群美五育均 衡的發展。然而，陶成美感教育的最核心關鍵，在於內在的喚醒，也就是心性之 自覺，如果沒有著力於心性、沒有從事覺醒的功夫，那麼美感教育將迷失其本質 與主軸，美感教育的推動就無法達到最高境界。

三、美感教育的範疇

在德、智、體、群、美五育中，一般人對「美感教育」一詞，由狹義至廣義 的界定大致有三：一是美術教育；二是藝術教育；三是一切關乎美的事物皆屬之。

陳朝平（1986）提到美感教育的教學範疇，舉凡與培養美感、情意有關，並能產 生快樂情緒和提高生活情趣的教育活動，如視覺、聽覺和動覺藝術的欣賞、創作 及表現等皆屬之，並以欣賞為重心。然而，當美感教育進行時不一定要從事創作 或表演，但創作可為體驗美感的途徑。陳木金（1998）、陳玲璋（2013）、謝朝 鐘（2008）、Degravelles(2012)亦指出美感教育是指讓受教者可以感受到美感經 驗的教育活動，凡是能引起美感的教育，如音樂、美術、戲劇、舞蹈、建築、人 會社會、自然科學等，都是屬於美感教育的範疇，也就是凡各類學科、跨領域教

陳朝平（1986）提到美感教育的教學範疇，舉凡與培養美感、情意有關，並能產 生快樂情緒和提高生活情趣的教育活動，如視覺、聽覺和動覺藝術的欣賞、創作 及表現等皆屬之，並以欣賞為重心。然而，當美感教育進行時不一定要從事創作 或表演，但創作可為體驗美感的途徑。陳木金（1998）、陳玲璋（2013）、謝朝 鐘（2008）、Degravelles(2012)亦指出美感教育是指讓受教者可以感受到美感經 驗的教育活動，凡是能引起美感的教育，如音樂、美術、戲劇、舞蹈、建築、人 會社會、自然科學等，都是屬於美感教育的範疇，也就是凡各類學科、跨領域教