股份移轉

民國六十四年（1975）五月八日，以管理人曾東嶽名義造報會員名冊共列名 二十二名股東（如圖 5-1），函文至苗栗縣政府辦理神明會登記，但本文發現，民 國六十四年（1975）神明會會員名冊所登記之信徒，與民國六十年（1971）持股 股東的人數有所出入，前管理人賴清秀表示，當時在編列神明會會員名冊時，只 要股東派下有代表者即可。若按此方式前後類推，除曾漢明、邱雲芳、徐壽岳無 法得知外，其於會員皆是民國六十年股東的派下員。

140

圖 5-1 民國六十四年金華生三十二股股東登記名冊

資料來源：苗栗縣道教會總幹事陳國勳先生提供。

141

142

5 股 賴榮春 1 股 賴定安 1 股 林月英 1 股

賴阿謹 2.5 股 賴阿謹 1.5 股 賴雙興 1.5 股

吳耀宗 1 股 吳耀宗 1 股

賴昌發 1 股 賴阿二 1 股 賴阿二 1 股 賴慶龍 0.5 股

賴清秀 0.5 股

邱華忠 1 股 邱進春 1 股 邱進春 1 股

黃東保 1 股 徐阿兔 1 股 徐天堂 1 股 徐天堂 1 股

劉毰古 1 股 黃水松 1 股 黃正耀 1 股 黃正鼎 1 股 黃正鼎 1 股

林連發 3 股 林炳華 1 股 林喜秀 1 股 林喜秀 1 股

林喜萼蘭 1 股 吳玉坤 1 股 吳耀宗 1 股

林長妹 1 股 林長妹 1 股 林月英 1 股

曾廷棟 1 股 曾東嶽 1 股 曾東嶽 1 股

李騰華 7 股

(李仕 7 股)

李陞和 7 股 李日漢 7 股 李海霖 6 股

徐壽岳 1 股

徐阿石 1 股 徐賴菊妹 0.5 股

徐增火 0.5 股

徐賴菊妹 0.5 股

徐增火 0.5 股

資料來源：金華生三十二股帳簿、三義鄉志（下）、金華生中元祀神明會會員(信徒)系統表（陳 國勳先生提供）。

依照表 5-2 股東名冊來看，相較民國六十四年（1975）與民國九十六年（2007）

的資料，可以發現民國九十六年（2007）有部分股東的持股量增加以及新股東的 出現，據前管理人賴清秀表示，繼承者或購股者原則上是無分姓氏、性別、房分 或丁分之限制，持股者有繼承代表或新股東具有持股證明，就可以成為本祀神明

143

會信徒，不過從名冊中可以發現，股東繼承代表的產生其實是以分鬮的概念來辦 理，仍依照宗族內部財產法則進行，例如吳耀宗、李海霖將其股平均分給派下員，

或是如孫劉戍妹，則是將其股分給長孫孫樹煌等。由此得知，金華生三十二股雖 以持股方式來判定信徒身份，但各股股東在內部移轉股權時，仍維持傳統宗族的 分家觀念。

表 5-2 民國六十四年與九十六年的股東名冊

民國六十四年五月十六日 會員名冊

1975 年

民國九十六年九月十一日 會員名冊

2007 年

姓名 持股 姓名 持股 備註

賴清秀 0.5 賴清秀 0.5 賴慶龍 0.5 賴慶龍 0.5

徐賴菊妹 0.5 徐賴菊妹 0.5 目前過世 徐增火 0.5 徐增火 0.5

黃正鼎 1 黃正鼎 1

陳佳順 1 陳瑞麒 1

曾東嶽 1 曾漢明 1

邱進春 1 邱錦勳 1

賴雙興 1.5. 賴清秀 1 賴雙興轉賣股份 1 股 賴慶龍 0.5 賴雙興轉賣股份 0.5 股 吳耀宗 2 吳明安 0.5 林光明已無股權，其股

144

145

照宗族財產法則進行，但仍出現股東讓股的情況，到底是什麼因素造成股東讓股 呢﹖根據前管理人賴清秀表示，早期並無限制股東私下讓股的規約，以致少數股 東因積欠債務賣股給其他神明會信徒，或是有些股東已不在本地生活，對於神明 會組織無法產生認同，於是私下轉賣給神明會股東或非神明會的人，造成目前股 東持有人有些已不是原三十二股的後裔。

有鑑於此，在民國九十一年（2002）管理人賴清秀便印發三義鄉金華生中元 祀神明會持股證明書（如圖 5-2），內容有設立之登記日期（中華民國六十四年七 月二十八日）、核准登記文號（苗栗縣政府六四、七、廿八府民禮字第五三二八 七號、栗縣神登字第零零肆號）、發行股份總數（參拾貳股）、持股人姓名、住址、

身份證字號和持有股數等，在證書中標有一行附記內容為：「持股人轉讓持股證 明書非經本會同意不生效力」。前管理人賴清秀之所以發行持股證明書，主要用 意就是避免股東不斷轉讓股份所發生的紛爭問題，使神明會得以正常運行。

圖 5-2 金華生中元祀神明會持股證明書－持股人邱錦勳

146

資料來源：三義鄉志（下），頁 123。

從股份轉賣他人的情況來看，除反映著神明會組織章程的制定需再修訂外，

隨著社會變遷與都市發展的影響，現今金華生三十二股除賴清秀、賴慶龍等少數 股東仍居住於本地，多數股東早期便遷離至外地，其後裔已非本地居民，包含管 理人曾漢明也未居住於此。

本研究發現，金華生三十二股股東在股份權力移轉上，仍保留著宗族組織傳 統分家的概念，使現今股東與神明會依舊存有某種程度的連結，但是這些人與這 塊土地的關係卻已經切割，造成繼承股份的股東，對於神明會內部組織運作就顯 得相當陌生。三義鄉志曾經記載，在民國九十六年（2007）九月十一日舉行信徒 大會之前，承租戶謝清乾等五十一人曾提出書面申請，主張他們才是金華生中元 祀神明會的真正信徒，要求加入成為中元祀神明會，這些現住戶申請的緣由簡述 內容為：「緣本神會之起源，係於二、三百年前以金華生此人為墾首，召集含申 請人等之大陸來台祖先，在三義地區墾荒而取得土地之後人，集資以祭祀該墾荒 先人而設之中元祭祀會。直至民國四十幾年，政府要求申請人等之前手依各自占 有之面積，向地政事務所辦理登記為各自之所有，以便政府徵稅使用，然而登記 為私有較登記為神明會所有之賦稅高出許多，因此經全體申請人之同意將各自使 用之土地，以神明會為登記名義人辦理土地登記，其最主要係為減輕賦稅負擔，

嗣於民國六十四年（1975）政府認為寺廟及神明會之組織必需向地方政府民政局 登記，故必需有會員為其構成成員，以便政府之管理，而會員資格之取得，原則 上以有權占土地之人為限，因當時法律不堪完備，以致真正權利人大都不敢去登 記為會員，而由一些非權利人之鄉民或真正權利人之姓名作為會員之用，再由權 利人於每年七月給予擔任會員之人一些費用作為誘因，……，金華生神明會所擁

147

有之土地，皆係申請人等之祖先占有取得一代一代繼承，又或係數十年前申請人 等項前占有權人轉輾承購而來，……，神明會之管理人則僅負責收取土地稅金及 祭祀費用後代為繳納、使用，此種慣例百年來係如此。職是之故，申請人等始為 本神明會之真正信徒」。¹¹²

承租戶之申請最後被眾股東否定，認為與歷史事實不符，雙方也因此進入法 律訴訟，雖然法院判定土地為神明會眾股東所有，承租戶仍需繳交土地稅金，此 事件卻突顯出承租戶對於金華生三十二股的正統性開始產生質疑，其原因在於現 今股東的繼承身份未被當地承租戶所認同，如同部分股東是以購得之方式取得股 份，亦或者從未在此地生活的股東，相較於長期居住此地的承租戶而言，承租戶 或許才是這塊土地真正的主人。