自我認同與蛻變

婦女的體驗與察覺

婦女回顧生命不同階段的歷程，女性的自我察覺總會在一些重要的事件中隱 約啟蒙，而婚後與配偶的婚姻關係深深影響著女性的自我察覺。諷刺的是，往往 因配偶消極的生活態度，婦女容易被激發出思考自我生命的意義。由於這樣需靠 婦女才容易維持家庭生計的無奈，使婦女對自己的生命態度更顯的彈性。但是這 些想法是隱晦的、模糊的根植在婦女的內心裡，生活中的冗縟細節、飲食雜事，

早已鋪上一層厚塵，無暇也不容去思索探求。思考女性的成長過程中，女性處於 原生家庭的邊緣性，終究要成為他人的「家神牌」，成長中不被期望的成長過程，

反而讓女性有獨力發揮的機會。以林媽來說，原生家庭刻意培養男性經商，對於 女兒採取寬鬆不在意的態度，使得林媽在不被期望下，從年輕投入美容化妝的行 列，竟能南征北討，擴大生活領域，從中培養出經世與幹練的經驗。而居住山上

的林姐，了解自己是家庭重要的勞力分攤與經濟協助的角色，這樣的經驗曾經讓 她感到自豪。即使家中一直是重男輕女的教育觀念，奉獻對於她來說就是一種成 就與使命感，卻是一種包袱。因此，她不顧家人的反對，嫁給孤兒的先生，反而 更能有海闊天空的感覺。而這樣的感覺使她認為自己是家的守護者，先生在外工 作，自己並未閒著，以手工來維持家裡的經濟力量。雖然這些並未有太強烈與深 根的自我認同感，因為生活中，她們已經囿於從夫支配的習慣。直到地震後，這 樣的感覺又清楚地重新被喚起，且在經歷這些歷程後更加清晰明確。已經不是時 而浮現、時而模糊的感覺，是一種固著真實的自我認同，體認自己的處境，認同 自己的能力，肯定自己的選擇與承擔一切後果的自覺。這樣的決心表現在工作態 度上；這樣的認知也體驗在同儕間的相處上；這樣的態度也反映在自己扮演的角 色裡。

小鋪的林嫂，幾次的婚姻遭遇，使她相信人生是一種躲不過的宿命，自己雖 然逃不過，但至少要能夠順從自己的個性、忠於自己的想法而活，即便是一個不 算完美的婚姻。如此的感覺在地震後特別的強烈，一生中過去的對與錯，負我或 我負的窠臼，就在強烈地震後的生與死之間重新歸零。尤其看到地震後生命的脆 弱，林嫂認為與其計較那麼多，老天爺給與每個人的路，能夠走下去的便是好。

因此，對於生命中所遇見的人，對於婚姻維持與結束的選擇，從最初的痛恨到最 後的承認，那無所謂於道德，而是一種被包覆在宿命之下忠於自己生命的決定，

這也包含自己。因此，對於過去婚姻中配偶的忠誠與否，都能寬容與體諒。反倒 是對於曾經寬愛自己的人，還有一絲虧欠與回報。這樣自我心靈認同的突破，讓 她看得更開，也活得更從容，嬉笑怒罵，自在由己。

反觀小鋪的劉媽，隨著年輕時愛情的選擇離開都市嫁到山上，默默依循著夫 家的生活節奏。先生的幾位兄長已離家在外立戶，她要負起照顧山上公公及一家 人生活飲食的責任。原本就抱著嫁雞隨雞的宿命，默默的學習夫家的生活習慣，

忍受山上離群的孤獨。以劉媽謙默溫和的個性，從來不會放大自己，也沒有像林 嫂獨斷的性格，敢去挑戰常俗的意志，她堅守傳統媳婦、妻子、母親的角色，溫

和體貼的先生是她最大的依靠。筆者問她有沒有想過自己？劉媽說從她小時候到 地震以前，她都沒想過。只是實實的、順順的和家人一起過。即使地震造成疼愛 她的公公的去世，對她來說是有不捨，但她以為那是天災的不可測，如同其他地 震傷亡的人，能夠理解生命無違於自然的力量。

直到地震後的幾個月內，先生因病驟逝，是真正挖空她生命的重大打擊。苦 守在病床短短的幾星期內到先生過世的那一刻，劉媽的生命沉沉墜落只剩一個空 虛的軀殼。她說她什麼都沒辦法思考，也沒辦法理解，生命中最重要的人就這樣 消失了，一連幾個月近半年的時間都是恍恍惚惚的，過去的生活會像舊照片不時 的翻轉在腦中。劉媽說：「該時斯像一隻船，無槳好划个，停在水中項，毋知愛 去那該方向？」。期間，娘家的兄長的關心、慈濟師姐的引導，加上子女們不忍 心看到母親持續的失落不時的帶她出去散心，就這樣渾渾噩噩了半年。直到有一 天她一個人在家中忽然頓悟了。劉媽將先生的照片收起來，她徹徹底底將自己的 人生思索了一遍，劉媽表示：「愐起來自家係幸福个。有恁好个老公、有恁惜己 个家倌、有照顧己个家娘、有恁想愛又有孝个世細。還有麼个毋盼得？自家个老 公一定嘛毋願意看到自家變恁泥？」，她開始能認清先生過世的事實，她要整頓 自己，領悟自己生存的意義。現在她是先生這一支脈家族的代表，是家中的支柱。

這個位置就是先生以前在自己心目中的位置，如今輪到她來接這個棒，要給子女 一個安全堅實的依靠，她認為自己有能力能完成先生未完成交付的心願。

劉媽也確實做到了。她在地震後透過呂媽的介紹參加了職訓局的餐飲研習 班，而後進入了美食小鋪。她溫文的個性很能融入群體的環境，也許是山上單獨 的生活久了，她特別珍惜「群體」的感覺，有可說話的對象，也能聽聽別人的心 聲。正如她所說的，自己覺得可憐，但是別人更可憐，有的婦女不但家沒了，更 連先生、子女也沒了。先生去逝時一直令她耿耿於懷的是與先生發病到過世時間 短短幾個星期，相處的時間太短暫，有太多話都來不及說。但是接觸這些人後，

她察覺到，地震那晚許多家庭面臨的驚愕，連說個話都來不及，比起自己算是幸 運多了。逐漸地，在婦女群體之間，她從一個傾聽者，變成一個關懷者，這是無

關家庭卻可以給予其他婦女一些力量的轉變。這樣的改變也使得她比起其他婦女 對於金錢的計較來的淡泊，她說：「食好也係食，食差也係食，一個肚屎，總係 食得飽斯好咧。」。因此當小鋪面臨改組解散時，她堅持要留下來。在小鋪的生 活裡，最大的挑戰是劉媽以前嚮往與人群接觸的矛盾。之前山上鮮少與人來往交 談，而小鋪卻是要充分與人接觸與閒談，這樣的轉變令她學習適應很久。她說常 常客人進門就只有傻笑和告訴客人要多少錢。

小鋪的生活雖然忙碌卻帶給劉媽很大的喜悅。一方面是能夠和婦女們彼此沒 有身分高低的距離、沒有機關算盡的柺鬥，只有共同協助、扶持的姐妹情誼，與 能夠離家近、可以上下班人性化的工作。另一方面能有不斷的學習新知識、新技 能的機會，滿足自己的渴望。雖然自己有時會懶散，但是有呂媽和林媽的支持與 督促，自己也能夠不斷的接受學習與挑戰，每一次的學習成就都令自己感到高興 與認同，她從懷疑自己的學習能力到學會的過程都認為不可思議。

2008 年全球金融風暴期間，兒子女兒都放無薪假，包含孫子在內，全家人 的生計都仰仗劉媽在小鋪的收入。那一陣子，劉媽倒看得開，她認為時機不好是 事實，省點用，撐一下應該就會過去了，只要有飯吃，雞鴨蔬菜都可以靠自己，

這已經比以前的苦日子好多了，煩惱也沒有用。她告訴筆者，自從走出先生過世 的陰霾後，再也沒有什麼可以困擾她了。金融風暴下的日子雖然不好過，但也不 全然是壞處，至少以前在科技公司當作業員的兒子、女兒回家了，一家人相處的 時間比以前更多，回到家媳婦也把飯菜都準備好，大家可以聊聊天，一起吃飯，

也是一種福氣。此時，剛好也可以告訴這些子女，平時若沒有一些積蓄，真正到 了需要的時候，就會嚐到苦頭。而遇到了困難，光抱怨也沒用，總是要有一些應 變的行動。就像先生在世的時候，平日會交給她一筆錢支付三餐生活的開銷，但 是遇到小孩要教學費以外的費用，比如說買衣服、鞋子或校外教學費用，則全要 她自己想辦法，她要從三餐開銷中節樽使用，攢出些零錢來，或是賣一些自己栽 種的菜，十元、二十元的累積來支應。以前自己還會有所抱怨，但是後來想一想，

先生那麼辛苦跑貨運，自己若沒有調整開銷不也是用掉嗎？這樣全部花掉難道日

子就有差別很多嗎？反倒是因為有了這樣的限制，讓自己對金錢都能很謹慎，子 女也都沒有養成浪費的習慣；也因為如此，先生對她的金錢管理從來沒有過一句 怨言。如今回想起來，她可以了解先生看到她的辛苦與不捨，只是沒有說出來而 已。她認為這樣的過程冥冥中就是讓她成為一家之主做準備，也是無形中改變她 以前依附先生的個性。這種依附並不全是生活上實際物質的依賴，而是一個心理 上安全的依靠，是她嫁到這偏僻的山上來，能夠支持她屏棄與容忍所有不便，並 且融入這樣的生活環境的最大因素。地震後物質環境的改變與先生走後，覺醒的 日子裡使她能獨當一面。她甚至很感謝地震前的阿婆不厭其煩地教她一些客家習 俗中食物的製做，也從新看待以前被自己厭惡的繁瑣節慶事務。她認為這樣的養

子就有差別很多嗎？反倒是因為有了這樣的限制，讓自己對金錢都能很謹慎，子 女也都沒有養成浪費的習慣；也因為如此，先生對她的金錢管理從來沒有過一句 怨言。如今回想起來，她可以了解先生看到她的辛苦與不捨，只是沒有說出來而 已。她認為這樣的過程冥冥中就是讓她成為一家之主做準備，也是無形中改變她 以前依附先生的個性。這種依附並不全是生活上實際物質的依賴，而是一個心理 上安全的依靠，是她嫁到這偏僻的山上來，能夠支持她屏棄與容忍所有不便，並 且融入這樣的生活環境的最大因素。地震後物質環境的改變與先生走後，覺醒的 日子裡使她能獨當一面。她甚至很感謝地震前的阿婆不厭其煩地教她一些客家習 俗中食物的製做，也從新看待以前被自己厭惡的繁瑣節慶事務。她認為這樣的養