華嚴思想的佛土觀

宇是空間，宙是時間。所以宇宙是時空的總稱。佛教主張宇宙是地、水、

火、風四種元素所造成，萬物生滅不定，所有事物沒有恆常不變，都是存在變動 之中。佛教的宇宙是因緣所生，以各種因緣、條件關係而成就。在空間是無邊、

在時間上是無盡，因果關係重重無盡。當我們闡述「佛土」時，必需瞭解一切佛 土的陳述，只是譬喻，不是以我們習慣的空間、時間概念加以理解。

十佛境界所依住的地方可以分成兩種︰一是佛陀的報身所依止的國土，叫 國土海，國土海的境界非常殊勝，不是語言可以描述的，如果以經典來詮釋，就 是《華嚴經》普光明殿第二次法會所說。二是佛陀教化眾生的地方，叫做世界海。

《華嚴一乘教義分齊章》中說︰「然彼十佛境界所依有二︰一、國土海圓融自在，

當不可說。若寄法顯示，如第二會初說。二、世界海有三類，一蓮華藏莊嚴世界 海，具足主伴通因陀羅等，當是十佛等境界。²⁴」以下敘述佛土世界。

壹、 華藏世界

《華嚴經》在空間的表現上，富有神妙的變化。華嚴境界因為事與理圓融無 礙，所以當理遍佈一切事物時，所有事物也遍佈一切，打破空間障礙。不論大小、

廣狹、輕重等事物就能圓融自在，不相防礙，表現了互攝、互融的空間變化。是 事事無礙，互入互攝的不可思議境界。

古代印度人之宇宙觀。以須彌山為中心，周圍環繞四大洲及九山八海，稱為 一小世界，1 小千世界：1000 個世界。1 中千世界：1000 個小千世界。1 大千 世界：1000 個中千世界。三千大千世界：即三個千連乘的大千世界，所以叫三 千大千世界。

24 法藏︰《華嚴一乘教義分齊章》，卷 3，冊 45，第 1866 號，頁 494 中。

三千大千世界更上一個就是二十重華藏世界。三千大千世界在二十重華藏世 界中不過是一粒微塵而已。

二十重華藏世界落在「無邊妙華光」香水海，一個巨大的摩尼王蓮上，名「一 切香摩尼王莊嚴」。這個二十層世界的「世界種」，名「普照十方熾然寶光明」。

所謂世界種，上下有二十重世界，個個相距有一佛剎微塵數。一個大千世界內有 百億須彌，四洲輪圍以及大地等，一一微塵計一世界。

第一層世界名「最勝光遍照」，包含一個三千大千世界；接著第二層名「種 種香蓮華妙莊嚴界」有兩個三千大千世界，第三層名「一切寶莊嚴界」有三個三 千大千世界，依次是「普照光界」、「種種光明華莊嚴界」、「普放妙華光界」、「淨 妙光明界」、「眾華焰莊嚴界」、「出生威力地界」、「出妙音聲界」、「金剛幢界」、「恒 出現帝青寶光明界」、「光明照耀界」、「娑婆界」、「寂靜離塵光界」、「眾妙光明燈 界」、「清淨光遍照界」、「寶莊嚴藏界」、「離塵界」、「清淨光普照界」、一直到最 上層，第二十層「妙寶焰界」，就有二十個三千大千世界。第十三層的娑婆世界，

就是我們所在的位子，是釋迦牟尼佛（法身即毗盧遮那佛）的佛刹，因此包含十 三個三千大千世界。

前段的「華藏莊嚴世界海」：位於「十方世界海」的中央。以華藏世界海 為中心，其東西南北四維上下，仍各有類似結構的世界海。繼續把視野拉遠，

在無邊妙華光香水海的四周圍，亦有其他香水海，香水海各有其蓮花與世界種，

其結構與上述香水海類似。

這些圍繞的香水海，又各有十個香水海，排成一直線，以無邊妙華光香水海 為中心，成放射狀向外排列，共一百一十一個香水海。一朵大蓮花，名「種種光 明蕊香幢」，包藏著以上的香水海；蓮花之下，為「普光摩尼莊嚴」香水海；香 水海之下為微塵數風輪，最上的風輪名「殊勝威光藏」，華藏世界海的格局，至 此完全呈現。這些風輪由無邊無盡的虛空，而往上面是無窮無盡的世界。

在微塵數娑婆世界更上一層就是十方微塵數娑婆種世界。就是遍照剎幡世界

種、佛幢莊嚴世界種、佛光莊嚴世界種、十方世界種、妙問陀羅網世界種、普照 十方世界種、威德莊嚴世界種、普無垢世界種、法界行世界種、燈燄光明世界種。

十方微塵數娑婆種世界座落在種種光明蕊香幢大蓮花。大蓮花邊緣有金剛輪圍山 圍繞。

華藏世界又稱為蓮花藏世界。各種山河大地都是佛的本體，自然界的形式被 佛格化。因陀羅網是帝釋天空中所懸掛的結，有無數寶珠的網子，網上的每顆寶 珠，珠光互映互現。因陀羅網之一一結，皆附寶珠，其數無量，一一寶珠皆映現 自他一切寶珠之影，又一一影中亦皆映現自他一切寶珠之影，如是寶珠無限交錯 反映，重重影現，互顯互隱，重重無盡。以代表一種事物包含一切事物，而且還 包含了其他事物中所包含的一切事物。每一寶珠，所呈現的一切珠影。又各自呈 現其他的珠影。其他事物中所包含的一切事物，也各自包含了一切事物。所有現 象都互相映現、重重無盡。如同網珠光光交涉，重重無盡。

華藏世界的四方是由金剛輪山周遍圍繞。山是各種寶物構成，一切香水流注 其中，大地散佈著珍寶，四處開滿蓮花。各種寶物交相輝映。²⁵

毗盧遮那佛的莊嚴世界是華藏世界海的形狀。最下是須彌山微塵數大願風 輪，風輪上持普光摩尼相水海生無邊行華，徧周法界，名種種光明蕊香幢。蕊香 幢大蓮花內有蓮台，台上有金剛大輪圍山，周匝旋繞，地上各有不可說佛剎微塵 數香水海，各有四天下微塵數香水河，右旋微繞，圍繞著每一個海，海內又各有 一個廣大的世界種，其中心的香水海，稱為無邊妙華光明。有塵數的世界種，不 可說佛剎微塵香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網，分布而住。

不可說佛剎微塵數香水海中，有不可說佛詫微塵數世界種。一一世界種中，

一切世界，依種莊嚴住，遞相接成世界網，於蓮華藏莊嚴世界海，種種差別，周 徧建立。

華藏世界中的無量世界，就是十重世界海，形式上是須彌山形，或作將河形、

25楊政河：《華嚴哲學研究》，台北︰慧炬，2004 年。

或是樹林這些形相雖然不同，都是十身具足毗盧遮那佛所攝化的境界。佛剎微塵 數廣大蓮華，大蓮花上各有大金剛輪圍山，輪圍山內又有佛剎微塵數香水海。一 香水海中，出一蓮華，上有一世界種，世界種中又有二十重世界，布列著上下八 方諸世界。其浮幢，皆上齊諸寶雲，下齊諸寶地，寶地為華幢所持，華幢下有大 香水海，下有風輪。這是毗盧遮那佛無邊的妙莊嚴境。

貳、 華嚴空間特質

《華嚴經》中所說「海印三昧」，是過去、現在、未來的一切法，都在「一 心」中映現出來，如同大海可以映出一切景象。這種境界的描寫，所詮釋的時間、

空間、結構形式的特質︰

一、 超越空間

《華嚴經》一開始寂滅菩提道場得第一會，佛從口齒眉間放光，這個光可以 穿透娑婆世界，透過華藏世界二十重世界，光明放射出來，照耀宇宙每個地方。

以物質為基礎，安排到空間、時間裡面。文字陳述的空間有限，轉化到時 間的無限包含了過去、現在、未來，作為時間的無窮。一層一層向上發展，發揮 到最高、最完美的精神領域。時間和空間不具自主性，但卻含有無限性。事物在 空間中互相聯繫，時間中也互相關涉。彼此是圓融無礙的。眾生入佛的境界：一 念，含涉不同的空間。佛陀從口、齒、眉間所發出來的光，不僅僅透過娑婆世界，

而且遍及東、西、南、北、西北、西南、東北、東南的八方，還有上方、下方，

共十方。都有佛光普照。《華嚴經‧光明覺品》云︰「光明過此世界，遍照東方 十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億 閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。²⁶」統計起來華藏世界，一 個世界有不可說佛剎微塵數三千大千世界。

二、 穿越時間

26《華嚴經‧光明覺品》，卷 13，《大正藏》冊 10，第 0279 號，頁 63 上。

無窮的世界開展，表現出華藏世界的安布成立，其量是等同虛空，具有無 盡莊嚴。《華嚴經‧如來名號品》云︰

爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，…得佛平等，到無 障處；不可轉法，所行無礙；立不思議，普見三世。與十佛剎微塵數諸菩 薩俱…諸業果報、心行次第、一切文義，世、出世間，有為、無為，過、

現、未來。²⁷

在時間上，佛放光透過現在，到達過去，無窮的過去；到達未來世界，還 有無量的未來世界。在空間上，佛的清淨法身的光明遍照山河大地，照盡虛空遍 法界，無不被照射。佛的福報境界，妙嚴世間的一真法界，是無礙的解脫境界，

展現一個無窮的世界海。在華藏世界海中，包含著無窮的世界種，在無窮無盡的 世界種中，上下又各有二十重，而其中的第十三重就是人類所居的娑婆世界。受 到精神智慧的光明遍照，便把一切差別世界，提昇到最高正覺世間的一真法界。

《華嚴經‧世界成就品》云︰「一念普現於三世，一切剎海皆成立，佛以方便悉 入中，此是毘盧所嚴淨。²⁸」一切物質的存在，一切生命的形式，一切最高精神 的神聖領域。

《華嚴經》的空間也包含了時間的因素，也包含空間上無數塵剎。存在的每 一物體，若從它的連續性上看，有時間的顯現；從拓展性上看，有空間性的顯現。

所以不能單看時空。要時間、空間及物體三者，三者結合²⁹。現象事物遍含一切 時間，事物有過去、現在、未來三世。每一世又有過去、現在、未來，每一世又 自己的過去、現在、未來三世，共有九世。九世雖有相隔，但卻一念所成。九世 與一念稱為十世。十世互相有別，又相由成立。相隔十世的不同事物卻能同時成

所以不能單看時空。要時間、空間及物體三者，三者結合²⁹。現象事物遍含一切 時間，事物有過去、現在、未來三世。每一世又有過去、現在、未來，每一世又 自己的過去、現在、未來三世，共有九世。九世雖有相隔，但卻一念所成。九世 與一念稱為十世。十世互相有別，又相由成立。相隔十世的不同事物卻能同時成