第四章 住宿山莊：改造登山文化與定位課題
第二節 蘊生登山文化的教育基地
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第二節 蘊生登山文化的教育基地
天池山莊與排雲山莊的改建工程落成後的幾年間，大眾對於新設施的評價一 一浮現，台灣的登山管制政策也發生不少變動，在社會上形成蓬勃的討論。就在 這個時期，雪霸國家公園也接力推動了新的整建工程，匯流公部門、社會團體、
商業團體的見解，住宿設施除了擴充機能，還被期待作為媒介，傳遞相關的安全 知識與倫理素養。
每年都有可觀的人潮到山上健行，不過申請入山的人們對於高山環境的風險 並不一定有預先的認識，例如哪些衣著容易導致失溫、高山症是什麼樣的感覺、
如何判斷自己是不是迷路了、迷路的時候應該怎麼應對？這些情況一般不會帶來 立即的危害，如果事先預防的話，通常都能夠避免事故發生。也就是說，由於登 山活動的風險高低可以透過知識加以調節，因此才會出現「教育」的需要。
2018 年 8 月，來自各地、不同部門的政府人員齊聚台北，參加一場由台灣 山岳文教協會主辦的「戶外活動安全服務網建置策略座談會」，座談會即是為了 研討維持數十年的登山管制一旦放寬後要如何避免事故遽增，對登山保險、手機 軟體、步道指標、住宿設施等主題均有著墨（2018 年 8 月 17 日參與觀察紀錄）。
各項銜接法律配置的措施裡，初步完成規劃的「三六九山莊整建」成了一場示範 工程，整建工程正好銜接在登山管制逐步解除的時刻，因此在設計階段就加入不 少巧思，試著以設施的配備調節使用者的行動。
位於雪霸國家公園的三六九山莊，是前往台灣第二高峰雪山的中繼站。1969 年救國團從武陵農場開闢出一條經過雪山東峰通往雪山的捷徑，隨後就在途中標 高 3690 公尺的山頭旁建造了海拔 3100 公尺的三六九山莊，至今已是前往雪山的 主要住宿地。繼天池山莊竣工之後，三六九山莊的整建任務一樣是由吳夏雄建築 師接下。不同於天池山莊的設計發想是建築師從個人參訪經驗汲取的側面觀察，
著手三六九山莊的整建前，吳夏雄特別組織了一支由建築師、技師、翻譯組成的 團隊赴日考察。這一次，團隊前後走訪了十餘座山小屋，與小屋主人深談設施的 設計理念、管理方式；另外，排雲與天池山莊啟用累積的經驗，也讓建築師進一
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步掌握到地方的真實，將設施修改得更加貼近台灣所需。也就是說，這場三六九 山莊的整建規劃由兩個部分構成，一方面是自他國吸納的移轉知識，二方面是由 實作場域所衍生的地方知識，由此拼裝台灣自己獨特的適當設施。值得注意的是，
工程的規劃雖然是「拼裝」而來的，但並不代表是隨意拼湊、品質低落，而是「特 定脈絡下的權宜科技」，有時反而「比標準化、模組化、規格化的成品更符合使 用者需求」（吳嘉苓，2015：47）。三六九山莊的拼裝，意味著工程不僅參考了模 仿對象，也鑒於台灣自身的自然與文化特色重新組合出與日本、排雲及天池山莊 不完全相同的嶄新設施。
在放寬山區管制的脈絡下，整建工程被賦予的任務比過往的住宿設施都要多，
包含要提供一個安全的避難場所、擴充服務機能，並且提升大眾的登山素養。我 援引腳本的（script）的概念描寫這些期待如何被銘刻（inscribe）於設施之上，
Akrich（1992）以腳本說明設計者會在物的技術內容中銘刻一套世界觀，定義使 用者的品味、能力、目標，也會透過腳本預想技術物與使用者的關係，要求使用 者去扮演設計者設想的角色（頁 208）。譬如道路裝置的減速丘，就銘刻了「經 過此路段請減速」的腳本；月台的等待線，則期待乘客依序排隊等候。而使用者 也可能改寫物的腳本，例如太陽能光電設施在非洲實作出另一套營運模式，改寫 了法國光電池的市場邏輯。
今年已經七十六歲的吳建築師兩年前在玉山偶然認識了一位陳建築師，當時 正好在主持三六九山莊整建規劃的吳夏雄便邀請陳建築師加入整建團隊，後來陳 建築師又引薦了另一位執業建築師 K，兩人就在因緣際會下成為接班人。負責整 建工程的吳建築師、陳建築師與 K 本身都是登山愛好者，在設計過程中不只是 抱持著造一棟屋子的心態進行規劃，而是一面想像著期望中登山活動的樣貌，一 面以建築專業畫出對應的設施圖樣；不過初版的圖樣在參照天池山莊與排雲山莊 的實際啟用狀況後也經過一遍遍地修改，這些設計和設計的變更若以腳本來看，
其實就反映了原始的腳本以及使用者對於腳本的改寫，經由一路加入各種行動者 的意見而形成最終的方案。
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一、多功能大廳的開放腳本
交誼廳是凝聚人與人關係的空間，之所以出現在人們只會短暫停留的山莊，
起初是為了劃分休息與活動的空間，避免不同作息的使用者相互干擾。赴日考察 之前，建築師腦海中的設計藍圖是格局分明、井然有序的住宿設施，原先的構想 傾向將空間分化、賦予空間不同意義，住宿空間與機能空間都有各自的腳本，好 引導使用者在合適的場合進行合適的活動。但是這樣的作法容易將兩種腳本擺在 對立面，致使有限的空間只能選擇當作住宿空間或是改造成機能空間，引來新增 交誼廳不如換來更多床位的質疑。不過考察團隊與山小屋主人交流後，發現日本 山莊的談話室不僅可提供交誼機能，對於登山安全也有相當的助益。
談話的空間時常是資訊交流的中心，由於不需要顧忌正在休息的人們，訊息 可以自由地傳達，安全知識就易於流通。一方面，下山與上山的人群容易在此處 聚集，不經意交換天氣、步道、人員等等的情報；久居該地的莊主也往往最清楚 當地的環境變化，就能依據經驗提醒需要留意的事項；再者身體狀況不佳的人也 可能在出發前及時被過篩出來，獲得妥善的照顧。另一方面，設施還可以將倚賴 人際互動遞送的安全知識化為具體的物質配置，很多日本山莊會在談話室擺放公 佈欄，在上面即時更新氣象預報並預警路段狀況，即使住宿者什麼都不做，只要 待在屋內仍可得到準確資訊（受訪者 K，訪談日期 2019 年 6 月 29 日）。而且機 能空間在必要時刻也能夠緊急挪用為住宿空間，40平時談話室能避免在房間談話 干擾到他人，萬一有狀況發生，則可以轉為臨時的地鋪，容納避難人潮。
要讓大廳成為資訊流通的中心，就必須將它設置在所有人進出設施的必經口。
要適時挪用空間腳本，考慮到在一樓打地舖地板會格外寒冷，便需要轉換配置，
40 在日本和台灣，不少住宿設施外設置有露營區，給未預訂到設施床位、或是偏好營位的登山 客使用。能高天池山莊的整建設計裡，為了避免露營區的使用者進入山莊佔用設備，打擾山莊的 使用者，特意規劃了兩處廁所，緊鄰山莊處供應給山莊住宿者，山莊左前方處則額外開放給露營 者，顯示了當時明確區分空間腳本的設計理念。赴日考察山小屋為團隊帶來的啟發之一，就在於 更有使用彈性的作法，已經完成整建的天池山莊，尚能調整的地方便是既有空間的再定義，門口 的外廊道平時是脫卸、整理裝備的緩衝地帶，萬一發生氣象預報範圍以外的短時間驟雨、冰雹，
山莊的前廊即可提供給露營區的帳篷暫時躲避。
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將有架高床板的住宿空間放置於一樓，兼具交誼廳、食堂、臨時住宿空間功能的 大廳設置於二樓。加入了這些考量，三六九山莊的配置圖攤出來就與排雲和天池 山莊很不一樣。三六九山莊最初有三種方案，期中會議先將建地超過法規範圍的 B 方案刪除。41期末會議時則在大廳、廚房、辦公室、醫療室、乾燥室設於一樓，
向東側採光佳視野好的 A 方案，以及公共空間都擺在二樓，住宿空間挪到一樓 的 C 方案之間抉擇。委員意見五五波的僵局中，衡量空間腳本的開放性，最後 是由 C 方案勝出。
圖 24：日本山莊的談話室42與三六九山莊的多功能大廳 資料來源：吳夏雄提供。
圖 25：三六九山莊外觀和空間配置 資料來源：吳夏雄提供。
整建後的三六九山莊，入口旋轉 180 度，走入玄關便是二樓大廳，大廳牆面 張貼各種小知識，包含附近地形、路程、可能出沒的野生動物，以及高山反應初 期的症狀、日出日落時間等。建築師將這樣可以彈性運用的空間命名為多功能大
41 依照建築法規，開發面積在五百平方公尺以下的建案只需要提出簡易水土保持申報書。
42 本章所舉的日本山莊是以長野縣的橫尾山莊為例，橫尾山莊位於北阿爾卑斯地區上高地前往 紅葉勝地涸澤以及日本第五高峰槍岳的叉口，是整建工程主要參考的對象。
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廳，複數的功能顯示了設施空間不一定只能在異質腳本之間拉鋸，而是可以保持 腳本的開放性，來滿足多方使用者的需求。
二、前廊與玄關的素養腳本
許多登山住宿用的山莊從前都是軍用設施，建築物本身屬於比較「粗曠」的 設計（吳夏雄，訪談日期 2018 年 8 月 16 日）。舉例來說，水泥鋪設的地板會引 導使用者將鞋子穿進室內，單室的規劃則將所有活動圈限在固定的範圍。多年來 登山客已經習慣抵達山莊直接走進室內，將登山鞋脫在床邊、背包卸在床板，再
許多登山住宿用的山莊從前都是軍用設施，建築物本身屬於比較「粗曠」的 設計（吳夏雄，訪談日期 2018 年 8 月 16 日）。舉例來說，水泥鋪設的地板會引 導使用者將鞋子穿進室內，單室的規劃則將所有活動圈限在固定的範圍。多年來 登山客已經習慣抵達山莊直接走進室內，將登山鞋脫在床邊、背包卸在床板，再