蘭嶼反核運動

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部落青年認為，觀光外資進入蘭嶼，最希望的還是由自己主導自己的文化，

島上充斥的旅遊亂象，還是要由自己解決，當然，最好的方式就是能夠對外學習，

內化成自己的知識，並運用在自己的島上，而現在，島上缺乏的便是整合資源的 規劃。東華大學教授王應棠提到「原住民回歸部落是對自身文化傳統再認同的過 程，也是個人尋求再出發之立足點的歷程，換言之，這是重構歸家者與家園關係 及重尋家園的意義的旅程。」孫大川認為原住民欲回歸自己的部落，只能透過親 身參與，才能精確地掌握 自己民族的內在生命。他說:「不要急著去扮演啟蒙者 的角色，我們需要先被啟蒙; 讓山海以及祖先生活的智慧，滲透到我們生命底層，

成為我們思想、行動有機的部份。」

第三節 蘭嶼反核運動

蘭嶼居民：「不要不要不要！我不要廢料！」

蘭嶼居民：「好像這個廢料，來毒殺我們蘭嶼的居民一樣。」

反核運動至今已超過三十年，政府一再對蘭嶼人跳票，貯存場的租約早已到 期，但遷場進度卻遲遲未見，青年對於土地意識抬頭，上一代反核青年已老去，

下一代日漸崛起，青年為了核廢料議題凝結彼此共識，從部落會議中的出席率便 可看見，青年對於核廢料的議題越來越關心，且年齡層越來越下降。2011 年椰 油國小在全國一起舞動的舞劇當中，就是以蘭嶼核廢料為議題，孩子們將當初發 生的歷史，呈現在舞台劇上，戲劇最後孩子們喊出，「我愛蘭嶼，核廢料滾蛋。」

台下看劇的觀眾無不眼眶泛紅。在焦點事件的報導當中，蘭嶼野銀部落耆老林新 羽說：「他們第一個（次）運來核能廢料的時候，（我們）就問以前的鄉長這個是 什麼？他說這個是魚工廠罐頭工廠，就是這樣騙我們！」原定的魚罐頭工廠，怎 知就變成了黃色核廢料桶的貯存場，當時規劃蘭嶼只是個中繼站，最終是要將這 些核廢料投海處置。

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三立新聞記者林顥宗在「壕溝裡的惡靈！與核廢料共生 30 年 你不知道的 蘭嶼下場」一文提到：「這個海拋的構思，就是把低階核廢料桶，載往菲律賓海 域上，拋入六千公尺以上深度的海溝，等到桶子沉入海底深海，底層的泥沙將桶 子整個包覆。」但 1991 年時，國際社會開始禁止將核廢料海拋，所以這些原本 說好只是「暫放」的核廢料只好繼續留在蘭嶼，無止境的等待它們的下一站。

黃淑鈴(2015) 29 年前蘭嶼接收第一批 1 千多桶的低放射性核廢料後，蘭嶼 達悟族人開始展開長期的抗爭。這場跨越近 30 年的抗爭迄今仍持續進行著，其 歷久性可以說是單一社會運動中少見的案例之一。從 1987 年到 2002 年，反核 廢運動在經過數次抗爭高潮後平息了近 10 年，而逐漸被淡忘，2011 年底起卻 又展開新的動員。與先前抗爭不同的是，這波運動有新世代的行動者加入，其核 心關懷亦有所改變。更具體地說，反核廢主要與立即的訴求即是核廢料貯存場遷 離蘭嶼，但這場運動不只是單純的反核廢，它同時涉及原住民的弱勢處境與核能 發電的安全性爭議，使得運動本身同時兼具原住民運動以及環境運動的性質。

1999 年的時候，彼時角逐總統大位的前總統陳水扁曾經提出「2002 年核廢 料遷出蘭嶼。」但這個承諾，卻在期限到期時跳票，核廢料遷出蘭嶼政策形成政 治操作的手段之一，憤怒的蘭嶼人於當年五月舉行廢核大遊行。2006 年，台電 依《低放射性廢棄物最終處置設施場址設置條例》為規劃期程，預計 2011 年前 完成選址作業，2016 年前核廢料開始遷出蘭嶼。2012 年 2 月蘭嶼發起歷史上第 四次在核廢料貯存場前的「驅逐惡靈」行動。島上集結五百多名蘭嶼族人，身穿 傳統服飾，從六大部落集合在貯存場前，目的就是要核廢料遷出蘭嶼，以及土地 永不續租，同時，2012 年 3 月的反核遊行，正在台灣大島的凱達格蘭大道進行 著，青年喊著統一的口號「我是人，我反核。」、「核廢料遷出蘭嶼」，蘭嶼青年 從四面八方而來，更有其他族群的原住民、漢人，不分你我，為反核議題共同走 上街頭。

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1987-1988

抗爭展開

1994-1995

發現廢料桶鏽蝕、抗爭升高。「反核廢.驅逐惡靈」行動

「一人一石填港」行動，阻止核廢料船上岸

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1996 核廢料停止輸入 1999-2002 空許然諾

2007 貯存場「檢整」作業

2012

「220 驅逐惡靈」反核遊行

要求台電公司立即將核廢料遷離達悟族的土地。

2016 遷出作業與「最終處置場選址」脫勾 2017 「九年遷出」可信否？

(資料整理自：焦點事件 2017)

蘭嶼核能廢料儲存場設置至今，反核廢運動經過 30 年，核廢料對於蘭嶼的 影響已達深根深蒂固的程度，這段期間，不僅生態環境遭受到破壞，就連居民的 身心靈也飽受危害，他們對於輻射外洩的恐懼與癌症比例上升，無不感到憂心，

而在教育現場的第一線教師，透過教育教導下一代的蘭嶼孩子有關核廢料的議 題。

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