第二章 文獻回顧
第一節 衝突起因與管理之文獻回顧
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第二章 文獻回顧
本章的第一部份,主要針對衝突起因以及衝突管理的相關文獻進行回顧,
並進一步提出本論文主要的衝突分析架構。族群衝突研究並非一門新興社會科 學,在世界冷戰結束後,由於國際間戰爭的暫歇,衝突研究焦點遂轉移至國家 層次的衝突研究,國際間大多數國家皆是由多個族群所組成,族群衝突對於國 家政治發展影響甚深,學者們針對各個國家不同的個案進行研究分析,提出對 衝突之成因的看法外,更進一步希望找到解決族群衝突的管理方法,從族群之 間的差異著手,學者們提出消除、管理或承認差異的策略希望能夠限制族群衝 突的擴大,本論文並整理不同學者的理論,建立本論文的分析架構,運用在緬 甸克欽族的個案分析上。除了關於衝突起因與衝突管理的文獻分析外,本章第 二部份將焦點回到東南亞地區的族群衝突,並回顧緬甸的政治以及族群研究,
緬甸研究隨著緬甸逐漸開放而蓬勃發展,族群問題深深鑲嵌的緬甸政治發展 中,並將持續影響緬甸的未來發展,是研究緬甸不可迴避的重要議題。
第一節 衝突起因與管理之文獻回顧
本章第一節主要分成三個部分:第一部分針對族群衝突的起因(causes of ethnic conflict),提出不同學者的解釋,包含族群性、安全困境、菁英因素,以 及團體本身的野心或對相對地位的憂懼,其他根據不同族群個案,學者也提出 越來越多可能造成族群衝突的因素。第二部分則是關於族群衝突管理(ethnic conflict management)以及管制(regulation)策略的研究與分類,以族群之間的 差異為焦點,透過消除、管理或承認差異的方式,以達成降低族群衝突的目 的。第三部分透過對衝突管理理論的回顧,進一步建立本論文的主要衝突分析 架構,並以圖表方式整理之。
一、族群衝突的起因
Daniel L. Byman(2002,p.13)曾提到:「透過探析衝突發生的原因,有助 於預防、解決,以及與族群衝突共處」。在討論衝突的管理之前,對族群衝突的 發生以及衝突程度擴大的原因、背景以及衝突歷史,進行分析和了解,除了有 助討論後續衝突管理的方法外,對族群衝突的全面分析以及防範未來衝突再起 也至關重要。本論文除了對於衝突管理相關文獻進行回顧外,也將花部分篇幅
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回顧與整理衝突起因的相關理論,並進一步建立分析架構。
研究族群衝突的學者,對於族群衝突發生的原因提出許多不同的看法,但 都承認族群衝突發生的原因並非某個特定的因素造成,通常包含各種不同的因 素以及層面影響所導致。過去曾認為族群衝突最主要的因素是「族群多樣性」, 但單是族群多樣性,或所謂的「族群性」(ethnicity)並不一定會造成衝突。其 他原因包含國內經濟因素,及少數族群的資源是否被相對剝奪等(Fearon &
Latin,2003),然而 Lake & Rothchild(2000)在〈Containing Fear〉一文中,也 提到過往研究提出的族群衝突起因,例如族群差異、歷史怨恨,或全球化經濟 的壓力等,皆不足以單獨解釋族群衝突。造成族群衝突的原因常是盤根錯節、
相互影響,與當時候的社會結構,以及族群動員的機會結構等也有關係。在分 析族群衝突時,除了探討影響因素外,該衝突發展的脈絡與歷史亦不可輕忽。
雖然要囊括所有族群衝突的起因,有一定的困難,但是本論文仍試圖從過 往研究中,歸納出影響族群衝突主要的幾個原因,包含族群性、安全困境、菁 英影響力、對族群地位的憂慮、族群本身的霸權野心等,用以分析本論的個案 緬甸克欽族,然而如同上一段所提到,族群衝突的起因往往不止是一個單一因 素導致,經常是多種因素在不同階段、不同層次上的共同作用與影響,在這個 部分將針對過往的幾個衝突起因進行說明,第五章將詳細討論與分析克欽族的 衝突影響因素為何。
(一)族群性(ethnicity)與族群衝突
過去對衝突起因的研究,主要聚焦於族群性,包含四個學派:原生論、工 具論、建構論,以及制度論。原生論(primordialism)認為族群衝突可以追溯 自族群間自古以來即存在的差異性,是與生俱來無法輕易改變的,而這個先天 的差異性,造成敵我意識的出現進而導致衝突發生。然而原生論的缺陷在於,
並無法解釋為何有些族群可以和平共存?工具論(instrumentalism)則提出,族 群、文化或宗教等差異,是菁英用來達成其政治目的的工具,此理論隱含政治 菁英是造成族群衝突的人為主因。建構論(constructivism)則認為,族群認同 是被政治環境以及經濟環境(例如:現代化)所建構而成的,而族群之間的衝 突或和平,與這個被建構出來的族群認同差異有關係。最後是制度論
(institutionalism),其實制度論的焦點並不在族群衝突的起因,而是探討制度 與族群衝突之間的關係,與制度在衝突管理中扮演的角色。
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另外,也有學者(Jesse & Williams,2011)將「現代化」(Modernization)
從結構主義中汲取出,認為族群衝突是由於現代化的影響,雖然現代化使世界 逐漸同質化,然而現代化的過程又產生分配不均、社會分裂(social
fragmentation)的現象,這些差距使族群衝突更容易發生。但此理論的缺點在 於,並未對社會中已存在的族群性作出合理解釋。
而以上各學派對解釋衝突的起因有其共通的缺點,就是:他們皆無法解釋 為何在有些國家中,原本族群間和平共處,但一夕之間卻引發衝突,或是在相 同動員條件下,不同族群衝突的密度與範圍之間的差異(Sun 2010)。於是往後 有更多學者對於族群衝突的原因,提出了更多不同的理論看法,不再只關注於 族群性作為族群衝突的主要起因,例如:安全困境(Posen,1993;Byman,
2002),或對地位的憂慮與本身的霸權野心(Lake & Rothchild,2000)等不同 見解,並依此提出各種不同管理衝突或企圖解決族群衝突的方法。
(二)安全困境(security dilemma)
冷戰過後,由於國際間的衝突數量減少,各國國內衝突數量反而上升,許 多國際衝突的學者遂把研究焦點轉移至國內層級的衝突,而其中與族群議題相 關的衝突佔很大一部分。1993 年學者 Barry Posen 首將國際關係中現實主義理 論的概念「安全困境」,運用到族群衝突的研究上,透過對南斯拉夫內戰、俄羅 斯、烏克蘭衝突為個案分析(Posen,1993),造成爾後研究族群衝突學者以安 全困境為衝突因素的廣泛引用。
安全困境的概念指的是:現實主義假設國際體系是一個無政府狀態-不存 在最高的中央政府,體系內的各國對自身安全具有危機意識,在缺乏中央政府 維持平衡的情況下,各國間彼此會去衡量相對力量的高低,而害怕鄰國侵犯所 產生的不安全感,以及欲維持自身優勢地位的慾望,導致各國不停地提升軍事 安全等級,然而當一國增加其軍事力量,卻又會導致另一國的不安全感,該國 再次增加自身軍事力量的循環,變成透過軍備競賽來確保自身安全的狀態。而 各國間合作的可能性很低,因為彼此都害怕對方作弊(cheating),以及怕被背 叛(Posen,1993)。在資訊不對稱、不透明的狀態下,不管意圖是「防禦」或
「攻擊」都會被解讀為侵略行為,衝突行為者無法準確評估對方的實際企圖 下,當一國認為「先發制人」更有機會獲勝時,衝突即一觸即發。
安全困境開始在分析族群衝突起因中佔有一席之地,主要是當國內族群矛
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盾的情況嚴重,而中央政府的力量微弱,或中央政府本身也是族群衝突的行為 者之一時,缺乏中央威權的制衡,安全困境的情況即產生。由於衝突團體無法 依賴中央威權維持秩序,於是各族群只能夠過自立自強的方式來確保自身生存
(Byman,2002)。Lake & Rothchild(2000,p.294)亦曾提出,族群衝突是由 於「對未來的集體恐懼」所造成,當政府無法在團體間發揮仲裁能力,或無法 有效確保各個團體的安全時,集體恐懼會提高,進而產生安全困境與族群衝 突。
曾經提出安全困境為衝突起因的學者,包含:Lake & Rothchild(2000)與 Byman(2002)。Byman 更進一步提出兩種安全困境:結構安全困境(structural security dilemma),以及感知的安全困境(perceptual security dilemma)。前者指 因為地理位置、人口數,或是武器進步程度等,所造成的安全困境;而後者則 強調,族群菁英或領導者可能夠過操縱資訊,間接造成安全困境的情況發生
(2002, p.16-17)。
而 Lake 與 Rothchild 則檢視了造成族群衝突的三種戰略困境(strategic dilemma):即包含安全困境、訊息錯誤(information failures),與可信承諾的問 題(problems of credible commitment),然而安全困境亦包含了訊息錯誤與可信 承諾的問題在其中,也就是其實後兩者也是造成安全困境的因素。
訊息錯誤指的是,由於行為者了解一旦發生衝突,必須要付出極大的成本
(包含人員的損失、有形與無形資產的喪失),於是選擇釋放出部分訊息(或資 訊),以避免衝突的發生。但由於行為者有保留訊息或資訊的誘因,害怕若釋放 出真正的資訊,可能造成自身利益受損,所以提供了不完整甚至錯誤的資訊,
就產生訊息錯誤的情況。訊息錯誤通常有三種情形:1. 行為者吹牛,誇大自 己;2. 弱化了自身的立場,為了避免被貼上侵略者的標籤;3. 行為者可能一邊 與對方談判,一邊仍舊準備發起戰爭。以上錯誤的訊息傳遞將導致行為者做出 錯誤判斷造成安全困境,進一步使衝突發生。
另一種可信的承諾之所以會造成安全困境,是因為衝突各方都不信任彼 此,沒有人可以保證已做成的協議,在未來不會被打破,於是寧願吸收現在發
另一種可信的承諾之所以會造成安全困境,是因為衝突各方都不信任彼 此,沒有人可以保證已做成的協議,在未來不會被打破,於是寧願吸收現在發