第一章 緒論
第二節 製作動機與目的
此製作是以日治時期臺灣的日本童謠演變及發展為背景，主要利用影像方式呈 現當時還是兒童，現今已是耆老的兩位先生之口述影音影像，探討當時兒童生活中 耳熟能詳的日文兒歌，並以「音樂」為探討的核心。
其發想原自於照顧兒子時所產生出來的想法。每當想唱童謠給兒子聽時，都會 反思以前的臺灣父母都唱些什麼童謠給小孩聽，且能兼具學習外國語言的功能。後 經過揣摩與資料搜集，便找出符合筆者期許的「日本歌謠」。「日本歌謠」對筆者 兒子來說，包含學習對未來可能有幫助的日語、暸解臺灣祖先對於日本歌謠傳成的 內容與價值、還能利用日本童謠看出臺灣對於音樂教育和日治時期生活之歷史，兼 具學習語言與了解臺灣祖先生平故事的好教材。
本製作雖然只有訪問兩位耆老當作了解此題目的口述資料來源，有些以偏概全，
但找尋曾受過日治時期教育，年齡為80以上且身體健康、腦袋清楚、口齒清晰且有 相關音樂背景或經驗尤佳的耆老實在找尋不易，可能需耗上數年時間才能完成一定 數量的口述歷史紀錄。因此本製作內容中，筆者加入許多歷史背景相關資料做為佐 證，一來增加事實的真實與可信度，二來修補有缺的歷史資料，以彌補口述資料來 源不足的問題；在口述資料來源不充裕的製作中，希望能夠呈現一部真實性高且有 趣的口述紀錄片。
截止目前為止，與殖民時期的兒童相關研究，大多是了解統治者所制定的教育 制度、內容、思想等等為主，近期也慢慢出現對於教科書的內容、同化政策、兒童 文學的相關研究，但對於兒童唱歌學習背景及唱歌歌曲內容，尤其是臺灣人如何接 觸日本童謠和探討其影響之內容方面，目前還沒有詳細的研究與探討。
為了了解日本童謠在臺灣的歷史脈絡，本製作的時間軸將始於 1895 年中國割 讓臺灣給日本開始說起。1895 年是臺灣歷史的一個非常重要的年份，清廷因為甲 午戰爭戰敗，將臺灣割讓給日本，1945 年第二次世界大戰，日本戰敗，臺灣又回 歸給中國。這五十年間，因受日本教育以及種種的「日本化」下，當時的臺灣的 幼童們不僅在日常生活中，連在學校裡所學習到的音樂，幾乎都以日本童謠以及 日本地方民謠為主。由於自 1897 年至 1917 年二十年間，學校數目由九十六所增加 到三百二十七所，學生數也由九千八百十七人變成了八萬八千零九十九人3，越來 越多的孩童能夠上學並且學習日文以及「唱歌」，唱歌曲目內容如：《桃太郎》、
《兎と亀》（兔子和烏龜）、《春が来た》（春天來了）、《鳩》（鴿子）、《牛 若丸》、《証城寺の狸囃子》（証城寺的狸貓）、《夕焼け小焼け》（晚霞燦爛）、
《雀の学校》（麻雀的學校）、《里の秋》（家鄉的秋天）、《象》（大象）、
《金糸雀》（金絲雀）等，至於日治時期前臺灣本土的臺語童謠，只能利用課餘 時間唸唱。
另外，到了 1937~1945 年皇民化時期，日本政府開始更全面的日本化運動，希 望能把臺灣人民變成日本子民。百姓在日常生活中需使用日語交談，生活習慣改 為日本式，使用日本姓名以及恭奉日本的神明等，並禁止漢文報章雜誌出刊。這 段時間，二次世界大戰也在進行著，在戰爭時期中出生的孩童們，除了唱課本上 的歌曲外，幾乎都是學習日本軍歌。本製作所訪問的兩位耆老也表示，當時有兩 首兒童軍歌與日本國歌是每一位小學生必須會唱的，軍歌分別為：《僕わ軍人大
3 施福珍，《臺灣囝仔歌一百年》，（臺中：晨星出版社，2003），51。
好き》（我愛軍人）和《兵隊さん》（阿兵哥）4。當時臺灣本地人，活在日本童 謠運動正盛的時期，使得臺灣的兒童常被日文童謠圍繞著，日本唱歌正流行。
4 同上註，78。