一、人物行動元模式分析理論
格雷馬斯（A. J. Greimas）在研究人物關係時提出了「行動元」（actants）的 概念，或稱「行為者」，這個概念是一種結構單位，用於標明人物之間、人物與 客體之間的行動關係（胡亞敏，2004：147）。格雷馬斯說明二元對立的文學：「在 具有嚴格的二元說教性質的民族文學裡，肯定和否定的對立具有『好』與『壞』
的內容，並產生『英雄』與『壞人』、『促進者』與『反對者』等組對立。」（張 寅德，1989：121-122），並區分出敘事作品的六種角色：主體（subject）與客體
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（object）、施動者（sender）與接受者（receiver）、幫助者（helper）與對抗者
（opponent），六種角色可分為三組行動元模式，格雷馬斯聲稱任何人物都具有 這三組行動元模式中的一種或幾種關係。一個行動元可以由幾個人物擔任，反之，
一個人物也可以同時代表好幾個行動元。不一定每部敘事作品都必須填滿這六個 行動元，除了主體與客體這一基本的行動元模式外，其他兩組行動元模式在作品 中的缺失是可能的。
以下為羅鋼在《敘事學導論》中，對六種角色所畫的基本關係（羅鋼，1995：
106）：
支使者等同施動者，會引發主角的行動，主角的行動指向一定的對象，在此過程 中主角往往遭到對頭（對抗者）的阻撓，通過助手（幫助者）的幫助，主角終於 克服困難，獲得對象，並授於承受者（主角往往也是承受者）。上述角色模式是 一個結構性的模式，經過了簡化，實際敘事文本中，有時情節狀況遠比上述結構 複雜，例如：故事一開始，表面上屬於反派角色，屬於對抗者的地位，隨著故事 發展過程中，卻逐漸發現原來是屬於主角秘密的幫助者，例如《哈利波特》中的 石內卜教授就是如此。
以下分別為三組行動元模式定義：
（一）、「主體」與「客體」：
此組為行動元模式中最基本最重要的一組關係，它們構成了情節發展的基本 框架。主體是故事裡的主要人物，追求某種角色或目的，客體（或譯「對象」）
不一定是人，也可能是某種狀態，例如目的、慾望、財富。舉例來說：行為者 X
主角 對象
支使者
助手
承受者
對頭
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渴望著目標 Y，X 是主體，Y 是客體，又例如，在一個典型的愛情故事中：約翰
─想娶─瑪莉，約翰是主體，瑪莉是客體，素材的意圖因素表現為想娶的形式。
（二）、「施動者」與「接受者」：
主角既然要追求某種目標，那麼就可能存在某種引發他行動或為他提供目標 和對象的力量，而這種力量即為施動者（發送者）。施動者在許多情況下可能並 非人物，而是一個抽象物，如社會、命運、時間、人類自我中心、聰明等。接受 者也可以體現為人物（米克‧巴爾，2003：238）。接受者是施動者的對象，也可 由主體擔任，例如，在一個愛情故事中：作為主體約翰等待瑪莉的回覆，此時約 翰又擔任接受者，而瑪莉為施動者。
（三）、「幫助者」與「對抗者」：
幫助者即幫助主體完成行動，對抗者（敵對者）則是會阻礙主體完成行動。
幫助者與對抗者這一組行動元模式在情節中具有重要作用，主人公為達到某一目 的必須闖過一道道難關，在與對抗者抗衡時，需要眾多的支持與幫助，而這過程 構成情節的發展。我們仍以愛情故事為例：約翰打算和瑪莉結婚，瑪莉的父親反 對，千方百計干涉婚事，父親就屬於對抗者的角色，前去勸說或幫助的人則是幫 助者的形象。
施動者與幫助者往往會被難以區分，二者區別在於（羅鋼，1994：105）：
1、施動者的作用一般貫串於整個敘事文本，而且常常是抽象的；而幫助者的 作用常常是局部與暫時的，但一般比較具體。
2、施動者一般置身背景，而幫助者通常活躍在前台。
3、施動者通常只有一個，而幫助者卻可能有若干個。
二、《印地安人的麂皮靴》人物行動元模式
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（一）、莎兒的追尋
莎兒無時無刻都在思念母親，藉由一起和祖父母七天旅程，前往探視在陸依 斯頓的母親。主體為莎兒，客體為母親，而主體的意圖為追尋自己的母親。雖名 為探望母親，但實際上母親早已過世，莎兒不願意面對事實，一直認定目前母親 平平安安的待在陸依斯頓。
（二）、施動者的召喚
莎兒思念母親，施動者為母親，接受者莎兒，而中間的思念成為召喚莎兒行 動的主因，那為何施動者能成功召喚接收者？則是因為莎兒與母親之間擁有強大 的連結，這些連結來自於以前的點點滴滴，而最重要的原因：莎兒認定自己與母 親是一部分：「我也不想責怪她，她是我母親，而且她是我的一部分」（《印地安 人的麂皮靴》，頁 137）、「我一直是母親的一部分──她是我，我是她──我與 父親反倒不是那麼親近。所以，她所說的任何一句話都代表我的想法」（《印地安 人的麂皮靴》，頁 56）。由此見得施動者與接受者之間的連結，具有強大的影響 力，所以能否完成這一趟陸依斯頓旅程，只是時間早晚問題，不論祖父母有無進 行七天之旅，莎兒遲早會藉由某些助力，進行這一趟追尋之旅。
強大的呼喚，在文本中轉化成擬人話語，一路上這些話語總會催促著莎兒，
我們可以看見風聲、黑夜、樹木在莎兒耳邊低語：「自從決定三人同行，急於啟 程的心情便像有團巨大的烏雲壟罩著我，催得我無處躲藏。動身前那一星期，風 聲不斷向我呼吼：快、快、快！甚至寂靜的黑夜也在我耳邊低語：快、快、快！」
莎兒 母親
對母親的思念
祖父母、菲比的故事
莎兒
無對抗者 追尋（旅程）
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（《印地安人的麂皮靴》，頁 25）。當爺爺奶奶放慢腳步，或停留在某一處景點時，
莎兒會感受到身旁的風、樹木不斷地催促著自己，除了從南達科塔行駛到惡土中 間的路途，耳邊的低語變為：慢、慢、慢，因為莎兒在這段路程所說的故事，以 及遇到一位孕婦，使莎兒想起自己一時貪玩，跌落樹下骨折，而母親背受傷的自 己導致流產，莎兒將母親流產和母親離家的責任歸咎在自己身上，但此次七天旅 程，讓莎兒逐漸體會到母親心情，以及自責的心情得以釋放。
（三）、祖父母的旅程和菲比家神秘事件之幫助
祖父母決定從肯塔基開車到俄亥俄州載莎兒，三人一起前往陸依斯頓，莎兒 因為祖父母的邀約，才答應此次旅程，爺爺奶奶了解莎兒想念母親，但又不敢去 找她，於是爺爺奶奶藉由旅行之意，將旅程路線設定為全黑森曾走過的路線，實 質上是希望將這次旅程當成禮物送給莎兒。幫助者為祖父母，幫助主體（莎兒）
前往陸依斯頓，雖然一路上莎兒並沒有說出自己的決心：在母親生日當天，將母 親找回家，但祖父母彼此心照不宣，爺爺才會在醫院拿出車鑰匙給莎兒
爺爺說：「我們要在這裡待一陣子，小親親。」他從口袋取出 車鑰匙。「拿去，你可以到車裡拿東西。」他遞給我一疊皺巴巴的 鈔票。「也許妳用得著。」
「我不想離開奶奶……」我說。
「唉呀，」他說。「她不希望妳把時間浪費在這間舊醫院。如 果妳有話對她說，可以在她耳邊跟她說悄悄話，然後快去做妳該做 的事。我們哪裡也不去，奶奶和我會一直待在這裡。」他向我眨眨 眼。「小心點，小親親。」（《印地安人的麂皮靴》，頁 284-285）
因為奶奶被蛇咬傷，中風住院，爺爺不希望莎兒錯過時間，給予車鑰匙，那一刻 雖然莎兒猶豫了一下，但是爺爺從後面推了莎兒一把，助了一臂之力，並且保證 他們一定會等她回來。如此有力的助力，也使得莎兒最終完成心願。
此外，莎兒在講菲比家的神祕事件時，逐漸看見了自己母親的影子，以及自
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己的身影。來到亞克里的莎兒，認識了瑪格麗特‧卡迪佛，以及住在卡迪佛太太 家的隔壁鄰居─菲比家。菲比因溫特巴頓太太的不告而別，開始想像母親的行蹤，
全部的過程莎兒都陪伴在菲比身邊，有時候菲比的行徑使莎兒想到以前的自己
「沒有麥片，」菲比說。「沒有柳橙汁，沒有全麥土司。」她 摸到椅背上的白毛衣。「我母親最喜歡的白外套，」她說。她抓起 毛衣，在她父親面前揮舞。「看這個！她會忘記這個嗎？她會嗎？」
（《印地安人的麂皮靴》，頁 158）
菲比此舉動讓莎兒想起聽到母親過世時的情景，自己如同菲比：
當父親說母親不回家時，我拒絕相信他的話。我從房裡拿出她 寄回家的明信片說：「如果她不想回來，她會寫這些信嗎？」然後，
跟菲比在父親面前揮舞她母親的毛衣一樣，我從雞籠裡抱出一隻雞：
「媽媽會忘記她最喜歡的雞嗎？」我強調。「她最喜歡這隻雞了！」
事實上，我想說的是：「媽媽會忘記我嗎？她愛我。」（《印地 安人的麂皮靴》，頁 159）
莎兒可以理解菲比的心情，也佩服菲比的行動力，曾羨慕菲比勇敢的採取行動：
「我希望當初母親離開時，我也曾採取行動，我不知道自己能做些什麼，但我希 望至少我曾做過一點事」（《印地安人的麂皮靴》，頁 209），可惜母親離去後，莎 兒並未像自己父親和菲比一樣，採取自己的行動，所以當爺爺的鑰匙交到莎兒手 中，如同將選擇權交至莎兒手中，是否採取行動，端看莎兒的意願。除了祖父母 的幫助之外，菲比以及菲比家中神秘事件也都是莎兒的幫助者，幫助莎兒去理解 母親的心情和自我反省，最後亦推動莎兒完成最後的心願。
三、《少女蘇菲的航海故事》人物行動元模式
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（一）、蘇菲的航行
十三歲的蘇菲被現在養父母收養三年，從海岸邊的家搬到現在只有一條河的 小鎮，喜愛海洋的蘇菲無法忍受如此，海洋不斷地呼喚著蘇菲，蘇菲也沉浸在大 海的呼喚，蘇菲渴望出航，獨自一人在水上飛馳翱翔，但親生父母雙亡於大海，
十三歲的蘇菲被現在養父母收養三年，從海岸邊的家搬到現在只有一條河的 小鎮，喜愛海洋的蘇菲無法忍受如此，海洋不斷地呼喚著蘇菲，蘇菲也沉浸在大 海的呼喚，蘇菲渴望出航，獨自一人在水上飛馳翱翔，但親生父母雙亡於大海，