語義類修辭項目

一、語氣類修辭項目

（一）描寫類 1、摹寫

摹寫是建立在對自己感受到的各種境況和情況，特別是其中的聲音、色彩、

形狀、氣味、觸感等，恰如其實地加以形容描述。本研究將摹寫修辭分為視覺、

聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五類。視覺是根據眼睛所見，描寫內心對外界事物的 形象、顏色、光影等等印象的感受；聽覺是根據耳朵所聽，描寫內心對外界事物 的聲音感受；嗅覺是根據耳朵所聽，描寫內心對外界事物的氣味感受；味覺是根 據舌頭品嘗，描寫內心對外界事物味道的感受；觸覺是透過透肌膚、肢體與外務 接觸，再經過內心的感受而把它寫出來。上述各類摹寫辭格著重點於意義的表 達，在語法使用上並沒有固定或特有的模式，即其運用方式與語法中某種固定形 式沒有絕對相關，它可以透過各類詞語、句式對自己感受到的各種境況和情況，

恰如其實地加以形容描述。基於上述分析筆者擬將摹寫歸於語義類修辭。

黎運漢、張維耿（1991）將摹擬、移覺歸於描繪類修辭（本研究將移覺、通 感皆納入摹寫中）；布裕民、陳漢森（1993）將摹繪、通感歸於豐富形象修辭類 中的描寫感覺印象類；董季棠（1994）將摹狀歸於意境的寫實與理想類修辭；陳 定安（1996）將描摹歸於語義上的修辭手法類。

本文依據此文之修辭格分類標準、上述分析內容，並參考黎運漢、張維耿

（1991）、布裕民、陳漢森（1993）、董季棠（1994）、陳定安（1996）的分類，將 摹寫歸於語義類修辭之描寫類修辭。

2、示現

示現是建立在語文中利用人類的想像力，把實際上不聞不見的事物，說得如 見如聞的修辭方法。本研究將示現分成追述示現、預言示現、懸想示現等三類。

追述示現是將過去發生的事情，應用想像力，加以繪形繪色的再現出來，描述得 彷彿仍在眼前；預言示現是將未來將發生的事情，先搬到眼前，使人如見其形，

如聞其聲，描述得彷彿好像已經發生在眼前；懸想示現是將想像的事情說得就像 在眼前，與時間的過去、未來沒有關係。上述各類示現辭格著重點於意義的表達，

在語法使用上並沒有固定或特有的模式，即其運用方式與語法中某種固定形式沒 有絕對相關，它可以透過各類詞語、句式把作者的想像力發揮出來，利用時間空 間的變化，訴諸形象化的生動文字，引發讀者的想像，激起共鳴。基於上述分析 研究者擬將示現辭格歸於語義類修辭。

布裕民、陳漢森（1993）將示現歸於豐富形象修辭類中的描寫感覺印象類；

董季棠（1994）將示現歸於意境的寫實與理想類修辭，本文依據本文之修辭格分 類標準、上述分析內容並參考布裕民、陳漢森（1993）、董季棠（1994）的分類，

將示現歸於語義類修辭之描寫類修辭。

（二）敘述類 1、誇飾

誇飾是指言文中誇張鋪飾，遠超過了客觀事實，使其表達的形象益發凸顯，

情意更為顯明，藉以加深讀者或聽眾的印象的修辭法。本研究將誇飾依據形式分 為誇大、縮小兩種，上述兩類誇飾修辭都是對事物作出大大超出事實的描述，在 語法的形式的運用上並沒有某種固定的形式呈現，只要以實際為基礎，不顛倒黑 白，又不太接近事實，又能達到誇張鋪飾效果的任何句子形式，都可以運用。誇 飾辭格著重於意義的表達，而非形式的表現，本文擬將誇飾歸於語義類修辭。

誇飾可分兩部分看：一為客觀事實的事物，另一為經過誇張鋪飾後的主觀的 事物，兩者本為同一事物，但通過作者刻意描述，使兩者間產生極大的落差，造 成語氣的誇張鋪飾，因此將之歸於語氣類中的敘述類修辭。

黎運漢、張維耿（1991）將誇張歸於描繪類修辭；布裕民、陳漢森（1993）

將誇張歸於豐富形象修辭類中的同形比較；董季棠（1994）將夸飾歸於意境的寫 實與理想；陳定安（1996）將誇張歸於語義上的修辭手法，本文依據本文之修辭 格分類標準、上述分析內容並參考黎運漢、張維耿（1991）、布裕民、陳漢森

（1993）、董季棠（1994）、陳定安（1996）的分類，將誇飾歸於語義類修辭之語

氣類中的敘述類修辭。

2、婉曲

婉曲是建立在說話或作文時，不直講本意，只用委婉閃爍的言詞，曲折地烘 托或暗示出本意來的修辭方法。本研究將婉曲分成曲折、微辭、吞吐、含蓄等四 類。曲折就是不直截說岀本意，故意用迂迴彎曲的文句來表達；微辭是指把不願 直陳的話，避開正面，用側面來表達，使人從隱微婉曲的文辭中，體味那隱藏不 露的巧意；吞吐是指不以直率的語句來表達辭意，只在將說未說之際，強自壓抑，

用吞多吐少的語句欲放還收；含蓄是指以撇開正面，不露機鋒的句子，從側面道 出，但不說盡，使情餘言外，要讀者自去尋繹，方感意味深長。上述各類婉曲辭 格著重點於意義的表達，在語法使用上並沒有固定或特有的模式，即其運用方式 與語法中某種固定形式沒有絕對相關，它可以透過各類詞語、句式、甚至也可以 參用雙關、倒反、借代、省略、藏詞、譬喻、示現等等修辭法，把作者不直接說 出的意思，委婉表達出來，以達到委婉含蓄的效果，本文擬將婉曲歸於語義類修 辭。此外，婉曲主要用含蓄的敘述，來表達較為含蓄的語氣，因此擬將之歸於語 氣類中的敘述類修辭。

布裕民、陳漢森（1993）將婉曲歸於豐富形象修辭類；陳定安（1996）將委 婉歸於語義類修辭，本文依據本文之修辭格分類標準、上述分析內容並參考布裕 民、陳漢森（1993）、陳定安（1996）的分類，因此將婉曲歸於語義類修辭之語 氣類中的敘述類修辭。

3、設問

設問是建立在講話行文，不採通常直述方式，而刻意用詢問的語氣，藉以凸 顯論點，引起注意，甚或啟發思考，而使話語，文章激起波瀾的修辭法。本研究 將設問辭格分成懸問、提問、激問等三類。懸問又叫疑問，是懸示問題而沒有答 案，呈現只問不答的情況；提問叫問答法，這是為了提起下文而發問，答案在問 題的下面，呈現自問自答的情況；激問又叫詰問、反詰或反問，即作者不直表逹 意思，只呈現問題，沒有寫出答案，其實答案就在問題的反面。設問辭格的固定 語法形式是疑問句，但不做疑問的作用，而用作強調的功用，強調表義的功能，

因此獲得了修辭意義。換言之，設問修辭即是把直述的句子調整變化為疑問的句 式，以擔任修辭的作用。即設問修辭都是把直述的句子調整變化為疑問的句式，

刻意用詢問的語氣，藉以凸顯論點，引起注意，甚或啟發思考，而使話語，文章 激起波瀾的修辭法，著重於意義的表達，而非形式的表現，因此擬將之歸於語義 類修辭的語氣類修辭中的敘述類修辭。

黎運漢、張維耿（1991）將設問、反問歸於句式類修辭中；布裕民、陳漢森

（1993）將設問、反問格歸於選擇句式類修辭中；陳定安（1996）將設問格歸於 詞句結構上的修辭手法類，本文依據本文之修辭格分類標準、上述分析內容，並

參考黎運漢、張維耿（1991）、布裕民、陳漢森（1993）、陳定安（1996）的分類，

將設問歸於語氣類中的敘述類修辭。

4、呼告

呼告是建立在說話或作文中，先呼叫對方，以引起對方注意，再告訴他要說 的事情，甚至突然撇開聽眾或讀者，直接對所敘的人或事物，呼名傾訴，以表達 更強烈情感的修辭方法。本研究將呼告分為普通呼告、示現呼告、擬人呼告等三 類。普通呼告是指直接呼叫正在敘述和描寫的人，即聽者在前，為引起他的注意 或有所感嘆而呼告；示現呼告是指呼叫不在眼前的人，好像他就在面前，直接跟 他說話。即假想聽者就在面前，呼告不在面前的人；擬人呼告是指呼叫正在敘述 和描寫的事物，包括天、地、動植物、無生命物，或抽象的意念。上述三類呼告 辭格所運用的方法皆為插入，即在文句子中插入呼叫對方的句子，以引起對方注 意，再告訴他要說的事情，或直接對所敘的人或事物傾訴。在句式中有固定形式 呈現：「呼語句」－「告述句」，即「呼語」會出現在要述說事情的前面，這種句 式的運用，主要是用來表達更強烈情感的修辭方法，著重於意義的表達，而非形 式的表現。基於上述分析筆者擬將呼告歸於語義類修辭中的語氣類修辭的敘述類 修辭。

陳定安（1996）將呼語歸於詞句結構上的修辭手法類，本文依據本文之修辭 格分類標準、上述分析內容，並參考陳定安（1996）的分類，將呼告歸於語氣類 中的敘述類修辭。

5、感嘆

感嘆是建立在文句中利用表露情感的呼聲，如嘆詞、語氣助詞，以構成感嘆 句，用以強調內心的感覺。本研究將感嘆分成利用嘆詞構成的感嘆句、利用語氣 助詞構成的感嘆句，和利用嘆詞、語氣助詞構成的感嘆句等三類。利用嘆詞構成 的感嘆句是指在句子之外，添加嘆詞，如：哼、喂、哈、嘿、唉……等，文言文 中常見的嘆詞有：嗚呼、嗟夫、嗟哉、噫……等，以構成感嘆句；利用語氣助詞 構成的感嘆句是指在動詞或句子後加上助詞，構成感嘆句；利用嘆詞、語氣助詞 構成的感嘆句是指利用嘆詞和助詞構成的感嘆句。上述三類感嘆辭格，雖在句式 中有固定形式呈現，但主要用以表達強烈的情感、語氣，著重於意義的表達，而 非形式的表現。筆者擬將感歎歸於語義類的語氣類修辭中的敘述類修辭。

本文依據本文之修辭格分類標準、上述分析內容，將感嘆歸於語義類修辭中

本文依據本文之修辭格分類標準、上述分析內容，將感嘆歸於語義類修辭中