本研究主要的理論基礎來自梅洛龐蒂在《知覺現象學》裡面的模型與模調，
但是該理論所討論的範疇主要是在生活世界中，像是舞蹈學習的例子、開車的習 慣、打字的習慣等，用來說明我們的身體運動都會有種形式出現，但是這種形式 在傳統哲學，理智主義和經驗主義，都是把形式概念加諸在材料上，再加上身心 二元的觀念，使得我們看身體、動作或是運動，很多時候都會變成是用模型的思 考來看，就像是把身體當成是機器、物體來對待，而這些形式就像是各種的動作 程式，把這些動作得程式輸入至身體這台機器裡面後，身體就能夠做出該動作形 式來，但是這樣的想法在梅洛龐蒂那裏得到了反轉。梅洛龐蒂從知覺的研究中、
完形的應用、身體圖示的概念，再到模調的思考，這種轉變的過程，就是把身體 當成是一個活生生的有機體，當成是在這個世界上的主體。而在跑步的世界裡面，
身體更是能夠投身於跑步世界的第一要素，不論投入跑步的動機是什麼，首先就 是要有身體，而身體的概念在前面的理論已經說明，把身體當成是物體來思考，
就是一種模型的思考。筆者發現當今的一些訓練模式大多是從模型來出發，在第 四章的反思中也大多是模型來思考。因此，在這邊要來區別模型與模調的之思考 之間的區別，將分為四個部分進行討論，分別是形式與活的形式、概念知識與默 會知識、協調與調整、構念與存在。
一、 形式與活的形式—從模糊到清晰的調性
跑步一定會有跑步的形式，當我們提到跑步，就一定都會想到跑步的型態，
但是在實際的跑步中，卻有著不同的樣態出現。當我們回到還沒有跑步的概念，
或是看到小朋友在玩、追逐的時候，像是筆者常常看到小學一、二年級的小朋友，
下課的時候就是在那邊追來追去，就是在玩，而有追人的、被追的，當我們從旁 邊看過去的時候可能就會看的出來他們都是在跑步，而且有的跑得比較快、有的
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跑的比較的想法出現。但是，對於小朋友來說，他們就是在玩、在追逐，可能連 跑步是什麼他們都不知道。就像是剛來田徑隊的新隊員，跟他們說跑多長、跑多 快等等，他們也就只知道要從這邊跑到那邊，然後看誰比較快，也就是用他們的 方式在跑步，就是展現他們在世存有的能力。
那麼這邊所要說的是，形式(form)與活的形式(live form)之間的差別。首先是 形式，就是說當我們經過後天的學習，知道什麼是跑步、怎麼跑比較快、或是這 個看起來比較會跑等等的這些概念都是在我們有了跑步的概念之後才會出現的，
所以我們能夠分辨這樣是走路、那樣是跑步、這樣是慢跑、那樣是快跑。而當所 學的知識越來越多，像是進入到田徑隊、自己讀書或是上網看影片，為了追求跑 步的成績而去學習更多的知識的時候，就會變成用很多的概念去看跑步，因為這 些概念具有客觀、普是共通的特性，所以大家都比較能懂、比較好懂。就像是跑 團的培訓一樣，把很多前人的經驗，結合成一些概念的形式，來說明跑步是怎麼 一回事，就像是從力學來分析跑步的動作週期，跑步有分為支撐期、騰空期，或 是有些理論說要用前腳掌著地，或是看到那些優秀跑者怎麼跑，所以就以動作分 析加上歸納的方式，說明跑步該怎麼跑、要怎麼跑比較好，比較快、比較不會受 傷，就會變成是有個固定的形式，固定的跑步的形式。所以，我們之所以能夠辨 認出這是跑步、那是走路，都是因為我們有種跑步的形式、走路的形式。或是說 每個人對於跑步技術的形式，也都有所不同，所構成的跑步的形式也都不太一樣，
那麼這樣的話每個人看跑步動作或是馬克操的動作的時候也都不太一樣。那麼該 怎麼進行動作的調整或是跑步之間的溝通。
當我們有了跑步的形式出現後，通常就會把這個形式當成是固定，或是在有 了某種跑步技術的形式之後，就會變成是以該技術為模型來跑步。但是在這邊卻 忽略的身體的經驗，也就是說，當我們把這些概念付諸實現的時候，就會發現雖 然有著固定的形式，但是表現出該形式的方式，每個人都不太一樣，因為每個人 的身體是活生生的以機體，做動作的方式也都不同，而且在不同的階段所呈現出
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來的也都不一樣。也就是說，我們都知道跑步的過程其實從模糊到清晰的，只是 在掌握了清楚的形式之後，就會忽略掉這段過程，直接把各種模糊的身體經驗轉 化為清晰的概念，或是在理解了各種概念知識後，就直接忽略掉身體經驗的重要 性。所以，常常會聽到教練會苦惱說為什麼都很清楚、明確的告知了，選手還是 沒辦法做到。
所以，就像是學習新舞蹈一樣，新的舞蹈動作有其動作形式，但是這個形式 的展現方式，並不是說把所看到的舞蹈形式加諸在身體上，所以身體能夠展現出 該舞蹈動作，而是從身體的運動開始，就是要有過身體的動作，經過不斷的練習 掌握直到理解動作的意義，從模糊到清晰的過程，才是舞蹈學習過程。就模型與 模調的思考來說，模型是把形式加在材料上，而模調是由質料而來的形式，兩個 思考方式，都是要呈現出該形式，只是兩者之間對於形式與質料的關係不同，所 構成的訓練模式也會不一樣。就是說，如果是以模型來思考，就像是我有某種跑 步形式的觀念，所以就照著這個概念跑，抑或在指導的時候，跟選手說就跑步就 是要這樣跑、那樣跑等，這樣的思考方式就是直接忽略掉身體的存在，而直接把 形式加在質料上、身體動作上；而模調的思考，則是會尊重個人的差異性、特殊 性以及其處境，像是我知道跑步要用某種形式跑，然後去體會這樣跑會怎樣、那 樣跑又會怎麼樣，或是在指導的時候，會先觀察選手的動作的樣態，進而去理解 動作形式的呈現，在藉由身體知覺的調整，來修正跑步動作。也就是說，模型與 模調對於形式之看法，會因為身體的介入，使得固定的形式變為活的形式。
二、 概念知識與身體知識—從心知到身知的體悟
關於跑步的知識，一般來說就會很直接的想到跑步要怎麼跑、要怎麼訓練等 等一些概念，像是跑步就是要有速度訓練、速耐力訓練、間歇訓練，然後跑不的 時候就是要比較不會造成受傷的原則等。而在一些書籍或教科書裡面，更是直接 把跑步訓練的各種訓練方式、訓練內容都寫的很有關聯，而且都有著一些科學的
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原理，並且會標榜著科學化訓練、幾週能夠達到怎樣的成就，或是說就是在其分 析與歸納之下等。所以，就某方面說，通常我們都會從概念知識著手，並以為跑 步就像是他們說的那樣。除了概念知識外，我們也容易將自己的身體經驗概念化，
就像是自己過去怎麼訓練的、怎麼跑的，把這些東西給概念化，然後再用這樣的 概念來訓練選手，就像是筆者帶隊的前期。而這些概念知識，某方面來說就是梳 理了很多人的過去的訓練經驗或是根據一些科學研究的理論而形成一種概念性 的知識。
但是，梅洛龐蒂所說的知識，是另外一種知識系統，就像是法文裡面有兩種 知，一種是智性的知，比較是認識、知道，而另外一種知則是身體性的知，比較 是理解、領悟。這兩種知識系統的差別在於，從智性的知來看的話，就是比較是 意識性的認識，像是我們在討論如何認識世界或是認識物體，比較是以意識為出 發的概念。這樣的知識在梅洛龐蒂的意義底下，比較是反省的知識，像是，當我 跑完一趟課表之後，在下一趟之前去回想並分析剛剛那一趟識怎麼跑的，而這種 方式就比較是從第三人稱，也就是跳脫當下的處境，從一旁觀看，就像是科學的 分析方式。科學的分析方式，大透過儀器、影像來分析，像是跑步動作週期的分 析，就是透過儀器、第三人稱、客觀的角度來解釋跑步。
這種方式對於跑步的當事人來說，是比較抽象的，因為跑步得當下，我只能 感受到我的前腳掌不斷的接觸地板、手就是跟著腳在擺動、眼前就是景象一直變、
接著開始乾到呼吸有點急促、慢慢的感覺到小腿有點酸等等的，也就是說，對於 跑步的當事人來說，在跑步的當下對於跑步的認識或是理解，都是經由各種感官 材料的，而這種感官材料僅能用描述的方式來呈現。而當我們事後回想，或是做 分析的時候其實都只能是事後分析了，而這種分析通常也都比較是局部的、片段 的，比較缺乏整體性。因為我們的視覺結構從梅洛龐蒂那邊來說，是一種「焦點
—背景」的結構，雖然我們不可能一下子注意到很多焦點，但是我們的知覺是是 整體性的，而知覺是一個從模糊到明確的過程。所以，進行事後分析時候，可能
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就是看到一個部份，而忽略掉很多背景，但是，很多時候身體都知道，只是沒辦 法說出來。就像是初學馬克操的時候，看動作怎麼做，知道怎麼做，可是身體做 不出來就是做不出來，而是在身體掌握了、理解了才能夠做出動作、分辨動作。
就是看到一個部份，而忽略掉很多背景，但是，很多時候身體都知道，只是沒辦 法說出來。就像是初學馬克操的時候，看動作怎麼做，知道怎麼做，可是身體做 不出來就是做不出來，而是在身體掌握了、理解了才能夠做出動作、分辨動作。