（一）專著
王見川、皮慶生，《中國近世民間信仰》，上海：上海人民出版社，2010。
王章濤編著，《阮元年譜》，合肥：黃山書社，2003。
王德毅、李榮村、潘柏登編，《元人傳記資料索引》，台北：新文豐出版公司，
1979-1982。
皮慶生，《宋代民眾祠神信仰研究》，上海：上海古籍出版社，2008。
朱海濱，《近世浙江文化地理研究》，上海：復旦大學出版社，2011。
朱海濱，《祭祀政策與民間信仰變遷──近世浙江民間信仰研究》，上海：復 旦大學出版社，2008。
衣若蘭，《史學與性別：《明史‧列女傳》與明代女性史之建構》，太原：山 西教育出版社，2011。
呂妙芬，《孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化》，台北：中央研究 院；聯經出版公司，2011。
李小紅，《宋代社會中的巫覡研究》，北京：光明日報出版社，2010。
姚瀛艇等編著，《宋代文化史》，台北：昭明出版；聯經出版公司總經銷，1999。
徐冰若，阮慶祥，楊乃浚，《紹興民俗文化》，北京：中華書局，2004。
徐曉望，《媽祖的子民：閩台海洋文化研究》，上海：上海學林出版社，1999。
徐曉望，《媽祖信仰史研究》，福州：海風出版社，2007。
國立中央圖書館原編，王德毅增訂，《明人傳記資料索引》，台北：中央研究 院歷史語言研究所、國立中央圖書館，1978 再版。
陳橋驛主編，《中國運河開發史》，北京：中華書局，2008。
費絲言，《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格 化》，台北：台大出版委員會出版；台大文學院發行，1998。
楊正泰，《明代驛站考》，上海：上海古籍出版社，2006。
趙世瑜，《小歷史與大歷史：區域社會史的理念、方法與實踐》，北京：生活‧
讀書‧新知三聯書店，2006。
譚其驤主編，《中國歷史地圖集‧元明時期》，北京：中國地圖出版社，1996 第二刷。
（日）松浦章著；董科譯，《清代內河水運史研究》，南京：江蘇人民出版社 ， 2010。
（日）宮川尚志，《六朝宗教史》，東京：弘文堂，1948。
（日）澤田瑞穗，《中國の民間信仰》，東京：工作舍，1982。
（日）濱島敦俊著；朱海濱譯，《明清江南農村社會與民間信仰》，廈門：廈 門大學出版社，2008。
（美）韋思諦（Stephen C. Averill）編；陳仲丹譯，《中國大眾宗教》，南京：
江蘇人民出版社，2006。
（美）楊慶堃著；范麗珠譯，《中國社會中的宗教：宗教的現代社會功能及其 歷史》，上海：上海人民出版社，2006。
（美）韓森著；包偉民譯，《變遷之神》，杭州：浙江人民出版社，1999。
（英）王斯福著；趙旭東譯，《帝國的隱喻：中國民間宗教》，南京：江蘇人 民出版社，2008。
（二）期刊論文
王鴻泰，〈世俗空間與大眾廣場：明清城市中的寺廟空間與公共生活〉，《明
代研究》，10（台北，2007），頁 71-103。
王鴻泰，〈雅俗的辯證：明代賞玩文化的流行與士商關係的交錯〉，《新史學》，
17：4（台北，2006），頁 73-143。
甘懷真，〈西漢郊祀禮的成立〉，收入氏著，《皇權、禮儀與經典詮釋：中國 古代政治史研究》（台北：喜瑪拉雅基金會，2003），頁 33-77。
朱海濱，〈潮神崇拜與錢塘江沿岸低地開發──以張夏神為中心〉（明清江南 與近代上海國際學術研討會，2012/09/02，未刊稿），頁 549-565。
江紹原，〈端午競渡本意考〉，收入王子今編，《趣味考據》（昆明：雲南人民 出版社，2003），頁 246-269。
李小紅，〈東漢孝女曹娥原為「巫女」考論〉，《浙江社會科學》，5（杭州，
2009），頁 70-75。
李貞德，〈最近中國宗教史研究中的女性問題〉，《近代中國婦女史研究》，2
（台北，1994），頁 251-270。
李豐楙，〈從成人之道到成神之道：一個臺灣民間宗教信仰結構性的思考〉，
《東方宗教研究》，4（台北，1994），頁 184-207。
李獻章著；李孝本譯，〈元明地方志的媽祖傳說之演變〉，《臺灣風物》，11：
1（台北縣，1961），頁 20-38。
李獻章著；李孝本譯，〈媽祖傳說的原始形態〉，《臺灣風物》，10：10（台北 縣，1960），頁 7-22。
林富士，〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐(Franciscus Verellen)、
林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（台北：允晨文化出版公司，2000），
頁 163-204。
林麗月，〈孝道與婦道：明代孝婦的文化史考察〉，《近代中國婦女史研究》，
6（台北，1998），頁 1-29。
林麗月，〈俎豆宮牆──鄉賢祠與明清的基層社會〉，收入黃寬重主編，《中國 史新論‧基層社會分冊》（台北：中央研究院；聯經出版公司，2009），頁 327-372。
科大衛、劉志偉，〈「標準化」還是「正統化」？──從民間信仰與禮儀看中 國文化的大一統〉，《歷史人類學學刊》，6（香港，2008），頁 1-21。
徐泓，〈明代前期的食鹽生產組織〉，24《臺大文史哲學報》（台北，1975），
頁 161-193。
徐泓，〈明代前期的食鹽運銷制度〉，23《臺大文史哲學報》（台北，1974），
頁 221-266。
徐泓，〈明代後期的鹽政改革與商專賣制度的建立〉，4《臺大歷史學系學報》
（台北，1977），頁 299-302。
張珣，〈女 神信 仰與媽 祖崇 拜的 比較 研究 〉，《 中央 研究院 民族 學研 究所 集 刊》，79（台北，1996），頁 198-199。
張珣，〈臺灣的媽祖信仰──研究回顧〉，《新史學》，4（台北，1995），頁 89-126。
張崑振，〈由清代官祀天后體系看臺灣官祀天后宮建築的幾點特色〉，《臺灣 人類學刊》，6：1（台北，2008），頁 133-162。
張穎慧，〈口頭傳承與文學加工：以曹娥碑為中心看曹娥故事相關文本的流 布〉，《安康學院學報》，5（安康，2011），頁 45-47。
陳育崧，〈天妃考信錄〉，《南洋學報》，8：2（新加坡，1952），頁 29-32。
陳熙遠，〈人去樓坍水自流──試論座落在文化史上的黃鶴樓〉，收入李孝悌 編，《中國的城市生活》（台北：中央研究院；聯經出版公司，2005），頁 367-416。
陳熙遠，〈競渡中的社會與國家──明清節慶文化中的地域認同、民間動員 與官方調控〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，79：3（台北，2008），
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賀晏然，〈孝女成神：曹江孝女廟詩文中的性別書寫〉，「古代及中古之女性 與法律、宗教」學術會議論文（未刊稿）。
黃美英，〈香火與女人：媽祖信仰與儀式的性別意涵〉，收入《寺廟與民間文
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蔡相煇，〈近百年來媽祖研究概況〉，《臺北文獻直字》，152（台北，2005），
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鄭麗航，〈明代國家祭祀體系中的天妃考述〉，5《中國海洋大學學報》（福建，
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鍾國發，〈漢帝國宗教的儒化改革〉，《福建論壇》，2（福州，2001），頁 114-121。
（日）水越知，〈伍子胥信仰與江南地域社會──信仰圈結構分析〉，收入（日）
平田茂樹編，《宋代社會的空間與交流》（開封：河南大學出版社，2008），
頁 316-351。
（日）中村圭爾，〈會稽郡在六朝史上所起的作用〉，收入南京博物院《東南 文化》編輯部編，《六朝文化國際學術硏討會暨中囯魏晉南北朝史學會第 六屆年會論文集》（南京：東南文化雜誌社，1998），頁 62-66。
（三）學位論文
楊俊峰，〈唐宋之間的國家與祠祀――兼論祠祀的「中心化」〉，台北：國立 台灣大學歷史學系博士論文，2009。
蔣竹山，〈從打擊異端到塑造正統：清代國家與江南祠神信仰〉，新竹：國立 清華大學歷史研究所碩士論文，1995。
蔡佳琳，〈典型在夙昔：明清時期文天祥忠節典範的形塑與流傳〉，台北：國 立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2009。
黎似玖，〈浙東運河的開發與區域經濟發展之相互關係探析〉，杭州：浙江大 學歷史學系碩士論文，2011。
二、外文部分
（一）專書
（日）濱島敦俊，《總管信仰：近世江南農村社會と民間信仰》，東京：研文 出版社，2001。
Baptandier, Brigitte. Translated by Kristin Ingrid Fryklund, The lady of Linshui:
A Chinese Female Cult. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2008.
Yang, C. K. Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social
Functions of Religion and Some of Their Historical Factors. Berkeley:
University of California Press, 1961.
Hansen, Valerie. Changing Gods in Medieval China, 1127-1276. Princeton:
Princeton University Press, 1990.
（二）期刊論文
Preston, Jame J. “Goddess Worship,” in M. Eliade ed., The Encyclopedia of
Religion 6 (New York: Mac Millan Publishing Company, 1987), pp. 35-59.
Waston, James L. “Introduction: The Structure of Chinese Funerary Rites,” in James L. Watson and Evelyn S. Rawski eds., Death Ritual in Late Imperial
and Modern China (Berkeley: University of California Press, 1988), pp. 3-19.
________. “Rites or Beliefs? The Construction of a Unified Culture in Late Imperial China,” in Lowell Dittmer and Samuel S. Kim eds., China’s Quest for
National Identity (Ithaca, NY: Cornell University, 1993), pp. 80-113.
________. “Standardizing the Gods: The Promotion of T’ien Hou (“Empress of Heaven”) Along the South China Coast, 960-1960,” in David Johnson ed.,
Popular Culture in Late Imperial China (Berkeley: University of California
Press, 1987), pp. 292-324.Duara, Prasenjit. “Superscribing Symbols: The Myth of Guandi, Chinese God of War,” The Journal of Asian Studies, 47:4 (November 1988), pp. 778-795.
von Glahn, Richard. “The Enchantment of Wealth: the God Wutong in the Social History of Jiangnan, ”Harvard Journal Asiatic Studies, 51(2), pp. 651-714.
Pomeranz, Kenneth. "Power, Gender and P luralism in the Cult of the Goddess of Taishan," in R. Bin Wong, Theodore Huters, and Pauline Yu, eds., Culture and
State in Chinese History: Conventions, Accommodations, and Critiques
(Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1997), pp. 182-206.（日）宮川尚志，〈項羽神の研究〉，《東洋史研究》，13：6（京都，1938），
頁 481-503。
（日）須江隆，〈熙寧七年の詔──北宋神宗朝期の賜額、賜號〉，收入《東北 大學東洋史論集》，8（仙台，2001.01），頁 54-93。