身心動作教育與輔導教學活動之相關探討

當我們相信身體擁有智慧時，我們會不斷的自我重整，來便接納更新、更 有用的訊息時。也能愈覺察整個身體及其感覺，也就愈能夠有效運用你的潛能。

教育的目的究竟是要孩子成為偽裝自己面具的個體，抑是成為自己內心真正肯 定想要作的個體？是否大部分的人都只用到了潛能中的極小部分？還是少數能 發揮潛能的人並不是因為他們的潛能較大，而是他們懂得去開發自己的潛能？

身心動作教育與輔導的結合是一項新的嘗試，二者有何相關呢？經過文獻的蒐 集，分為身心學理論及身心動作教育之涵義、輔導的理念與目的、身心動作教 育與輔導結合的可行性之相關探究三方面，說明如下：

一、身心學理論及身心動作教育之涵義

身心學是一門探索身心關係與體察身體智慧，重視親身的體驗、覺察和意 識過程，以進行檢驗身體的結構和功能(Hanna, 1977)；是與「整個人」有關，

重點在探討：姿勢、運動，情感、思維﹝想法﹞、自我概念和文化價值的相互 影響，是一項實際可行的方法（Linden, 1994）。由於身心學的萌芽，開始以新 的觀點來看待身體，給予當時的生理醫學、體育、宗教、和古典芭蕾支配身體 的概念模式提出反思(Johnson, 1994)。身心學(Somatics)被定義為「從自我內在 去經驗身體。它是全人的和重新探索身心靈合一的學問。它包含了自我與他人、

個人與團體、內在與外在、公眾與私人之間的關係、以及所有相互影響所延生 的各項內容（林大豐，2001）。」Beaudoin (1999)將身心學的學習融入日常生活 中提到，能使參與學習者改變原先做事情的模式到達更高的水準並且對他們自 己和他們的每天面對的問題有不同的態度。

Somatics 是學習身體的領域，是由第一人稱的我去察覺自己的身體。當人 們能以此方式去覺察自己身體固有感受時，將明確覺察其不同現象。那就是，

soma 是來自向內的覺察（由內部意識到自我），和 body（由外在意識到自我）

有明確的不同；二者是因為觀點的模式不同，而非主題不同（Hanna, 1983、1986、

1987）；soma 和靈魂(身心)是相關且相互連結的，每個人影響的內部的意圖皆

是獨特的(這個內部的想法是不需要刻意的操作)，且將影響人們的身體移動模 式(Hackney, 1998)。身心學是探究身心關係的科學，重視內在經驗的體會與反 省，以探索人體覺知、生物功能、和外在環境這三者間互動關係的一門藝術與 學問。透過有系統的理論與方法開發人體的覺知與環境適應的能力；經由身體 感覺、反應與動作的探索，來調整身體的使用及影響心理層面，使人們能夠更 清楚的認識自我、適應環境和發揮潛能（林大豐，2003）。由此可知，身心學正 是一門重視身心整合、強調由內在去經驗身體感受以了解身心現象的研究學門。

因為，身心學這個研究學門是以「身體」為主體，強調探索人體覺察、生 物功能和外在環境這三者間的互動關係：透過有系統的理論與方法，經由身體 的感覺和反應，以及身體動作的操作，來調整身體及影響心理層面，使人們能 夠更清楚的認識自我，發揮潛能；所以，身心學者認為，動作可以提供人們最 深刻的感受經驗，動作本身即是一個人生命體的呈現，每一個動作的背後都有 其意圖和表達的內容，每一個動作的呈現，在不同的時空下，都會訴說著不同 的情緒和感受（劉美珠，2002）。廖和敏（2004）提出，為了逃離痛苦，我們必 須從身體感知中抽身；然而，身體如此聰明，它就是一個忠實記錄器，記錄下 巨細靡遺的生命經驗。其實讓我們痛苦的不是那些不愉悅的感受本身，而是為 了把不愉悅經驗摒擋在外所費的心思和力氣。當我們不感受時，自我和人我關 係都會扭曲。如果沒人回應我們的需求，就必須關閉渴望的系統，另外尋代替 品來得到滿足。然而，關閉身體內在智慧，我們的生活自然一團糟。透過肢體 的活動，心靈開始獲得自由，隨著肢體和呼吸的順暢活動，心靈也會變得靈活，

打通阻塞的能量，使我們掙脫枷鎖，打破僵化固定的情感和心理模式（邱溫，

2002b）。所以要傾聽身體，順從身體，絕對不要以任何方式壓制身體。身體是 你的地基，一旦你開始了解自己的身體，百分之九十九的痛苦就會消失無蹤；

一旦你改變了對身體的態度，要向內將會更容易，因為身體已對你敞開，它會 允許你進入，開始向你顯露奧秘(陳明堯，2002)。

身心學的觀點可以提供人們一個自我認知的機會，透過實際的活動參與，

體會自我的感受、認知到自我需要什麼、瞭解自己為何活及存在的意義（林大 豐、劉美珠，2003）。而身心動作教育正是以身心學理論為基礎，所發展出來的，

根據其理論內容，再透過身體做動作的探索，來幫助人們自我的潛能開發；其

中「身體經驗的具體化」學習過程是最基礎也是最重要的(Gonez, 1986)。身心 動作教育(Somatic Movement Education)就是在身心學的哲思和身心教育的理念 下，所發展出來的新的體育課程模式，提出了「重視個人內在經驗體會和反省」

的主張，藉由「身體動作」進入自我的內在世界，來重新教育身體與學習對身 體的尊重和傾聽（劉美珠，2003a）。每個人都需要成長，而任何能使我更了解 自己的經驗和活動都可以視為「成長」過程。成長與自我知覺是人類的存在狀 態；它們是經驗，它們是個人生命發展的表達方式。經由協助，我們可以漸漸 看清自己的身體、心靈、肢體心靈、生命和夢想。提高自我知覺之後，可以加 強我們的優點和創造力，減少內在衝突和恐懼，終於成為自己生命的主宰，再 經由探索與發展自我，一個人將可以獲致肢體心靈的和諧，因而達到快樂、幸 福的境界（邱溫，2002a）。在我們經歷、探索身體動作各部位的過程時，將會 發現生命的每一個層面正以某種方式和身體、心靈緊密連結。如果我們能發現 並整合它們之間的關係時，我們的身心就會更和諧，進而也能消除內在的衝突，

使身心更健康。

因此，在現代忙碌的生活型態的趨勢下，除了身體的基本適能應加強外，

身心覺察及調適、身心控制的能力益顯重要（劉美珠，2002）。而覺察能力的提 升，能進一步提供我們對生命意義的探究，並增進自我瞭解，是相當重要的一 項能力。身體覺察即是覺察你的身體，意思是指將注意力完全地集中在身體的 內在感受，活在自己的身體裡，將無意識的行動提升到意識的層面，進而體察 每一個當下；而要能保持那份深刻的存在感，就要能更進一步提升到意無為的 關照，直到身和心是密切結合為一而沒有主客體之分的覺察（劉美珠，2003b）。

在卓子文（2001）舞者身體覺察能力的開發行動研究中，對舞者實施身心教育 課程，課程中，透過呼吸、意象與放鬆方法的學習，讓舞者有了一個共同的改 變：即是「覺察」並瞭解到自己以往的身體現象後，清楚的發現，原來可以有 另一種「選擇」來「改變」它們，這也影響了舞者對身體的看法及對待身體的 態度。可見，身心學及身心動作教育之理念正與教育改革、增進學童能力指標 相符合，透過對身體覺察能力的提升，對孩童的生活經驗體會及反省應是有助 益的。

二、輔導的理念與目的

輔導是一種愛心事業，也是一種教育的方法，發展中的孩子，有他的需要 和困難，輔導的目的便是幫助學生處理他們的需要和困難，以充分發揮其潛能。

所以，輔導和教育在目標上是一致的（吳武典，1996）。董媛卿（1995）指出，

輔導是協助需要協助者的過程，輔導者是不斷助人的專業人士，只要當事人有 如此的需求，不論其是主動或被動，輔導者也應隨時準備好---協助自己以協助 他人或協助他人以協助自己。輔導乃是一種助人的歷程或方法，由輔導人員根 據某種信念，提供某些經驗，以協助學生自我了解與充分發展。在教育體系中，

它是一種思想（信念），是一種情操（精神），也是一種行動（服務）（吳武典，

2000）。輔導的最終目的是在協助學生解決問題(教育部，1994)。由此可知，輔 導過程，是助人也是幫助自己的歷程。

輔導於學校教育中是不可或缺的。凡是教育工作者，都有輔導的責任，尤 其是與學生接觸最多的導師，更是輔導的中堅，是決定輔導成敗的關鍵（吳武 典，1996）。但學校輔導人員太過強調輔導的專業性，使得許多人想要參與輔導 工作，卻又害怕自己的專業能力不夠，只好採取在旁觀望的態度，結果造成輔 導老師獨挑大樑，吃力又不討好，因此，要使輔導工作受到重視，必須朝全體 教師共同參與輔導工作的目標前進（段秀玲，1996）。我們學校的課程和教材，

還是脫離不了成人所認為的重要經驗；我們學生學習科學和數學，不是因為學 生覺得科學和數學能立刻滿足他們的生活需要，而是因為專家學者認為科學和 數學對他們的將來很有用。沒有人能否定科學和數學的價值，問題是：如何要 他們熟稔這些科目，而又要兼顧他們心理的需要？統合的課程，雖然以擴大了 學科的領域，並以彌補了科際的鴻溝，形成整體的現象界，可是仍然忽略了「自 我」（吳武典，1996）。因此從小輔導孩子認識自我、接納自我、喜愛自我、愛 惜自我是不容忽視的教育課題。

身為教育工作者必須了解，在學校中並非每位孩子都能有良好的適應情 形。當兒童對每天的生活無法適應，且不能表現出和自己年齡所期望的行為時，

將有害於正常的社會功能而需要特別的輔導，這個兒童及被稱為「不良適應」；

將有害於正常的社會功能而需要特別的輔導，這個兒童及被稱為「不良適應」；