身心動作教育應用於輔導國小四~六年級學童改善情緒與行為之研究

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國立台東大學體育學系體育教學碩士論文

指導教授：劉美珠

身心動作教育應用於輔導國小四~六年級學童改善情緒與行為之研究

--以小團體輔導為例

研究生：張玉佩

中華民國九十五年八月

台東市

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謝誌

人生之「美」，就在「覺察」，覺察之美令人欣喜，正如學習身心動作教育之歷程，讓我的人生因覺察而更動人。如今論文已完成，心中充滿著感恩，首先要衷心感謝我的指導教授—劉美珠老師，用心的教導引領我深入內在自我，開啟我身體智慧之門，讓我更加珍惜、欣賞、善待、傾聽、及感謝身體；更因進入身心學領域，使我能隨時透過對身體的覺察，感受當下之改變，這些啟發皆是無價的，

不但如此，在寫作過程中，美珠老師以嚴謹的態度給予我指導，縱使疲累了仍是有耐心，不厭其煩的與我討論且不忘給予我鼓勵與肯定，內心真的是感動與感謝萬分。

亦要感謝兩位口試委員：林大豐教授及林靜萍教授。感恩大豐老師，在我論文寫作過程中，總是以親切和藹的笑容及態度指導我，讓人倍感溫馨，壓力也自然舒緩了；謝謝溫厚且具學者風範的林靜萍教授，在論文計畫及口試時的建議與指導，您的指正及寶貴意見，讓我受益良多，非常感謝。

感謝研究所的同學：晴淇、美慧、昱甫、大雄、忠儀的分享與鼓勵，讓我的論文寫作過程更為充實；也要謝謝學校的同事：娌竹、玉鈴、冠吾、玉文、紀老師、詩涵、鴻瑞、趙主任，對我的協助；更要感謝的是我最親愛的家人：爸爸、

大姊、二姊、二姊夫、哥哥、嫂嫂與好友曉玲，這些日子來的支持、關懷與鼓勵，

當然也要謝謝天真可愛的六位學童，是你們的分享與成長，給予我省思、動力及無限的希望，謝謝你們，我愛你們。

張玉佩謹誌九十五年八月

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身心動作教育應用於輔導國小四到六年級學童改善情緒與行為之研究--以小團體輔導為例

研究生：張玉佩指導教授：劉美珠日期：2006.08.

摘要

本研究目的旨在探討以身心動作教育理念為基礎，所研發設計的身體覺察及動作體驗活動課程，透過小團體輔導的方式，以了解學童改善情緒與行為困擾的實施效果之行動研究。

本研究以屏東縣 K 國小四到六年級的六位學童為研究對象，實施 20 節課的教學活動方案，主要採質化分析方式，透過學童學習回饋單、教師省思日誌、

導師的觀察紀錄表、導師的訪談紀錄、學童的課後訪談、協同觀察員的檢核及建議等作為探討依據，再加入量化資料（行為困擾量表與國小學童自我概念量表的前後測）之結果比較，期使資料更客觀及完備，並根據結果提出建議。

本研究結果有以下幾項發現：

一、教學活動方案適用於本研究六位國小四~六年級有情緒及行為困擾的學童。

二、教學活動方案能提升此六位學童的身體覺察能力。

三、教學活動方案對於輔導學童改善情緒與行為困擾具有正面效果。

四、在教師自我省思及專業成長方面，研究者在教學活動設計、如何進行活動及學童的回應中獲得頗多收穫及啟發。

本研究將身心動作教育應用層面推展至國小輔導教學中，是一項新的嘗試，故根據教學活動方案的實施歷程，提出其應用於輔導教學活動方案編排與實施、教育與輔導上的應用、及對未來研究之建議。

關鍵詞：身心學、身心動作教育、小團體輔導、情緒困擾、行為困擾

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A Study of Somatic Movement Education Improving the Emotion and Behavior of Schoolchildren from 4

^th

to 6

^th

Grades during Counseling Periods

---One Small Group Guidance as an Example

M. Ed. Thesis, 2006 Graduate: Yu-Pei Chang Advisor: Mei-Chu Liu, Ph. D.

Abstract

The purpose of this action research was to explore the effects of teaching somatic movement education courses for schoolchildren’s body awareness and movement experience via a small group guidance, so as to understand whether schoolchildren’s emotional and behavioral disturbances were improved or not.

This study took 6 students from 4^th to 6^th grade of K elementary school in Pingtung County as subjects to attend 20 courses of somatic movement education program. The qualitative analysis was used to collect the data, such as schoolchild’s feedback sheets, teacher’s reflective journals, tutor’s memorials of observation and interview, and the interviews with schoolchildren after school. Also, the quantitative data (such as measurement of behavior disturbance, pre-tests and post-tests for schoolchildren’s self-concepts) were collected to compare the results before and after the program. The conclusions were presented and could be based to have some suggestions.

The results of the study were as follows:

1. The somatic movement education program fit for the 4^th to 6^th students of this research who had emotional and behavioral disturbances.

2. This program could beef up the ability for body awareness of all those 6 schoolchildren.

3. This program won positive effects in counseling those schoolchildren to improve their emotional and behavioral disturbances.

4. From self-reflection and professional progress, the researcher received many positive encouragements from schoolchildren and the enlightenment while designing the program and executing those activities.

It was a new shot to push the applicative level of somatic movement education forward to elementary counseling education in this study. So based on the process of implementing this educational activity program, it was showed the application of compiling the somatic movement education program for counseling-teaching and executing the educational counseling. Also, some suggestions for future researches were presented.

Keywords: Somatics, somatic movement education, small group guidance,

emotional disturbance, behavioral disturbance.

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身心動作教育應用於輔導國小四到六年級學童改善情緒與行為之研究--以小團體輔導為例

第一章緒論

第一節研究動機………1

第二節研究目的與待答問題………4

第三節名詞釋義………5

第四節研究之必要性………7

第五節研究範圍與限制 ………12

第二章文獻探討

第一節身體覺察和行為、情緒之相關探究………13

第二節身心動作教育與輔導教學活動之相關探討………21

第三節身心動作教育應用於教學之相關研究與現況………31

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第三章研究方法與實施步驟

第一節研究架構 ………34

第二節研究對象 ………36

第三節研究方法與步驟 ………37

第四節研究工具 ………48

第五節資料處理分析 ………50

第四章研究歷程

第一節試探性研究實施之歷程 ………53

第二節正式實施研究之過程 ………65

第五章研究結果與討論

第一節學童對課程的喜愛（接受）程度………86

第二節學童身體覺察能力的提升………89

第三節改善學童情緒與行為困擾之效果 ………98

第四節研究者的省思與專業成長 ………123

第六章結論與建議

第一節結論 ………124

第二節建議 ………130

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參考書目

中文部分 ………135

外文部分 ………139

附錄

附錄一參與小團體活動之家長同意書………141

附錄二量表使用同意書………142

附錄三試探性課程活動設計………143

附錄四試探性課程活動之學習回饋單設計………155

附錄五教學活動摘記表………161

附錄六正式課程活動方案之設計………167

附錄七正式課程活動之學習回饋單設計………209

附錄八六位學童之行為困擾量表前後測施測結果………229

附錄九六位學童之國小兒童自我概念量表量表前後測施測結果…231 附錄十教學省思日誌………233

附錄十一學童訪談紀錄表………234

附錄十二導師觀察紀錄表………235

附錄十三協同觀察員檢核表………236

附錄十四各單元教學後的檢討與反省紀錄摘要表………237

附錄十五教學過程之觀察及省思紀錄摘要表………240

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表次

表 3-3-1 研究實施時程表………39

表 3-3-2 試探性研究之教學活動方案的設計簡案………43

表 3-3-3 正式研究之教學活動之安排大綱………45

表 3-5-1 研究參與人員與相關重要文件資料提供表………51

表 4-1-1 試探性教學後學童對自己身體的覺察與心情………60

表 4-1-2 試探性教學後學童身體的感受及心態的改變………61

表 4-1-3 試探性教學後學童對於教學活動的喜愛程度………62

表 4-1-4 試探性教學後學童對於自己與他人關係之體會………63

表 4-2-1 教學過程中暖身活動之觀察紀錄摘要表………67

表 4-2-2 教學過程中發展活動之觀察紀錄摘要表………69

表 4-2-3 教學過程中所問題發現及檢討修正紀錄摘要表………79

表 4-2-4 教學過程之特殊事件摘要表………82

表 5-1-1 六位學童對正式課程實施的喜愛程度………87

表 5-2-1 學童訪談紀錄摘要表一………97

表 5-3-1 學童訪談紀錄摘要表二 ………101

表 5-3-2 小團體實施前之導師填寫認輔表之紀錄 ………103

表 5-3-3 正式課程實施前之導師訪談紀錄 ………103

表 5-3-4 導師觀察紀錄摘要表一 ………104

表 5-3-5 導師觀察紀錄摘要表二 ………106

表 5-3-6 觀察員對課程編排實施的觀察摘要表 ………108

表 5-3-7 觀察員對團體的觀察摘要表 ………109

表 5-3-8 觀察員對團體的整體評價摘要表 ………110

表 5-3-9 學童「行為困擾量表」前後測驗之百分等級對照表 ………112 表 5-3-10 學童「國小兒童自我概念量表」前後測驗之百分等級對照表…118

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圖次

圖 3-1-1 研究架構圖………35

圖 3-3-1 研究流程圖………38

圖 4-2-1 身心動作教育應用於國小輔導課程之教學活動架構圖………66

圖 5-3-1 S401 之行為困擾量表前後測驗結果之百分等級比較圖 ………112

圖 5-3-6 S602 之行為困擾量表前後測驗結果之百分等級比較圖 ………116 圖 5-3-7 S401 之國小兒童自我概念量表前後測驗結果之百分等級比較圖 …118 圖 5-3-8 S402 之國小兒童自我概念量表前後測驗結果之百分等級比較圖 …119 圖 5-3-9 S501 之國小兒童自我概念量表前後測驗結果之百分等級比較圖 …119 圖 5-3-10 S502 之國小兒童自我概念量表前後測驗結果之百分等級比較圖 …120 圖 5-3-11 S601 之國小兒童自我概念量表前後測驗結果之百分等級比較圖 …120 圖 5-3-12 S602 之國小兒童自我概念量表前後測驗結果之百分等級比較圖 …121

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第一章緒論

擁有「身體」已多年，然而對於身體的體驗與覺察，卻是在進入研究所進修，接觸了「身心學(Somatics)」領域與其領域之「身心動作教育(Somatic Movement Education)」後，被忽視許久的身體才真正甦醒，也才懂得真正去傾聽、善待並覺察自己的身體。因此，也漸漸的改善了早就習以為常卻不自覺的不良姿勢與習慣；所以更加深想將所學及經驗到的美好應用於職場上，期盼透過「身心動作教育」應用於輔導教學上，讓孩子從小就能了解身體擁有智慧，

了解身心是合一的、是平等的，藉由身體覺察的提升而具有更好的表達能力與行為表現。

第一節研究動機

近年來社會急劇變遷、資訊快速流動，正值人生轉變關鍵時期的青少年，

也正面臨社會影響而改變其價值觀。在此趨勢下，造成青少年行為問題日益增多，犯罪年齡的逐漸降低，亦成為社會治安的隱憂，更是教育改革的重要課題。

由於學生行為的問題複雜又多元，教師或訓導人員若輔導專業知能不足，常造成對學生的行為束手無策。研究者在學校擔任導師兼任輔導工作，每當看到孩子有了不當或偏差行為，在糾正其行為的同時，更看見孩子外顯行為背後所發出的「求助」訊息；記得曾經在輔導一位學生時，問他為何動手打人，他竟很天真的說：「很奇怪耶！我也不知道，我的手很自然就打下去了。」那孩子無助天真的模樣及看著自己的手，說出這段話的情景，至今仍於腦海中無法忘懷。

究竟孩子出了什麼問題？為何連自己的手都無法控制？這到底是誰的錯？是誰該為此行為負責？身為教師者又應該如何協助？心中不斷反覆思索著。就在接觸「身心學」領域，對身心動作教育的學習後，以及研究者將「身心動作教育」

概念應用在國小六年級健康及體育課程之教學，發現透過「身心動作教育」概念的課程實施，能提高學童的對身體的認知、尊重、自我覺察能力，進而更加

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愛惜身體(張玉佩，2004)，真切的了解到「身心動作教育」所重視的「覺察及內省」的體驗及學習歷程，對於人的幫助是深層的且過程中充滿著驚喜。心想，

若能透過身心動作教育的課程，從學生的內在經驗著手，經由身體感覺、反應與動作的操作中，探索與反省，幫助孩子重新認識自我，透過對身體的覺察能力的增進，進一步學習對情緒的了解及行為的改善，能對孩子的負面情緒或行為有所幫助。

情緒感受背後是有很多其他複雜感受的(Teyber, 2000)；正因為每一個適應欠佳或不當行為的背後都有其原因，也有其獨特的動機，要一一探究是需耗費相當的時間及人力，所以思索著--何不試試就讓問題回歸於「個體本身」，經由其本身對「身體」覺知能力的改善，更加了解自我；並透過姿勢與動作的操作來表達自己和他人的互動，在相互學習的過程中，增進與人相處的能力，來幫助孩子導正偏差的行為，提昇良好人際關係。因此，藉由身心動作教育的融入輔導教學，多方面去嘗試，尋求有助輔導的方法，相信對於在輔導學生行為上是有意義的。研究者在學校擔任輔導工作，有協助導師做相關輔導工作的職責；而身為輔導人員亦應利用輔導活動教學進行各種輔導工作及服務，協助學生適應環境增進自我認識及生活適應的能力之責。因此，辦理小團體輔導、對適應不良或行為偏差學生之個案進行輔導是有必要的。所以研究者積極的嘗試探索，開發以「身心動作教育」為方法應用於國小輔導上，期盼將身心動作教育融入輔導教學中，透過學生親身體驗的課程，讓他從自己本身（身體）開始，

有所覺知、選擇、及改變。

綜觀現今家長們，積極的安排孩子學習各項才藝，不讓孩子輸在起跑點上時，卻常造成孩童的運動不足，於是學童近視、體能不佳的情形日益嚴重，孩童對學習產生了倦怠感與挫折感，生活中找不到情緒發洩的出口，嚴重者甚至造成情緒、行為或學習上的障礙；此外，學校教育中，亦較缺少教導孩童對於自己身體的認知、使用與覺察，使得學童對自己身體的不了解，因而常產生對身體不當的對待。根據現代心理學主張，其認為「與其控制情緒，不如與自己的情緒和平共處，並且運用它們賦予我們的能量。我們對於情緒的壓抑，無異是讓我們走在心理不平衡的路上，而且無法獲得快樂」(盧娜，2002)。可知，

如果我們對情緒只是不斷的壓抑，將只會讓我們更加痛苦，甚至傷害自己與他

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人。身為教育工作者，看見現在的孩子面臨科技、文明的快速進步與來自四面八方、五光十射的誘惑，究竟是福？還是禍？到底我們目前的社會環境、人的心靈與行為，是成長了呢？還是退化了？而對於身處現代的我們，對自我的真實探索並不積極，寧可以外在而不以內在來定義自己的身分；而對許多孩子而言，自己對自己本身的了解甚少，如同大多數的人們汲汲追求外在價值標準和別人的評價時，已漸漸失去自己對自己本身的肯定。所以在人生的過程中，總希望不斷進修成長，能將所學的應用於教學上，也期盼能跟更多的人分享生命裡寶貴的層面，讓自己和自己身邊的人有更真實的人生，人與人間擁有更和諧的關係。

「身心動作教育」引導我個人深入內在自我，開啟身體的智慧之門及告訴人們如何欣賞、善待、傾聽、感謝身體，每一項身體的經歷是令人感動的，其所帶來的喜悅，更是令人興奮的。身為教育工作者，更應了解唯有多接觸、拓展所學，才能保有更多的彈性；當願意接受新的嘗試挑戰時，也才能有更大的成長空間。因此，若能透過身心動作教育來提昇學童對身體的認知及敏銳度，

覺察本身情緒，不再壓抑情緒，找到情緒抒發的方式，對於自己行為的表現將會有所助益。所以當我們體會到：藉由身體的活動，兒童不僅能擴大其自我本身及生活空間，還能增強其社會互動及情緒方面的能力(潘國隆，2001)時，身體的潛能與智慧將被進一步開發。不但如此，由身體的運動引發身體內部的感覺、觸覺及肌感覺刺激，使其運動面擴大而達到對自我存在的認知及對他人存在的認知，加以整理後，甚至能與環境保持積極的關係(潘國隆，2001)。所以，

情緒是個體覺察問題的契機，亦會影響個體的行為，故覺察情緒並進而適當的調節、因應情緒，便是個體值得去學習、增進的能力；快樂應是來自以開放及更寬廣的心去參與、體驗生命中發生的事。因為，生命的快樂泉源並非丟開或逃避痛苦，而是在於可以親身體驗生命的感動經歷。因此，衷心期盼透過身心動作教育的課程設計，允許兒童精力去正常發展、得到釋放，進而協助其精力運用的更得當；亦即面對情緒的發生，不再是控制與壓抑，而是懂得表達、轉化情緒，以適切的行為找到宣洩的出口，幫助孩子的成長。

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第二節研究目的與待答問題

本研究主要是依據身心動作教育理念編排一系列輔導學童透過身體覺察及動作的體驗等教學活動方案，增強其感受力，進而幫助學童改善情緒與行為、

及解決問題能力，實施於屏東縣 K 國小四~六年級六位學童，以探討國小學童對此教學活動的接受度，及學童能否獲得改善負面情緒及行為的效果。因此，依照此想法設計，列出本研究目的及待答問題，說明如下：

一、研究目的

本研究之目的如下：

（一）以「身心動作教育」的理念為基礎，編排一套適合國小進行輔導工作，

提昇學童覺察能力，進而改善學童情緒與行為困擾之教學活動方案。

（二）探討本研究之教學活動設計方案，學童的接受度（喜愛程度）。

（三）探討本研究教學活動設計方案，對於提升學童覺察能力的效果。

（四）探討本研究教學活動設計方案，對於輔導改善學童情緒與行為困擾的實施效果。

（五）藉由行動研究促進研究者在進行輔導活動、引導學生身體覺察及動作體驗之教學上的省思與專業成長。

二、待答問題

本研究待答之問題如下：

（一）改善學童情緒與行為困擾的身心動作教育之教案發展歷程為何？

（二）了解學童對於身心動作教育之教學方案的接受度為何？

（三）了解學童接受此教學方案後，身體覺察能力之提升的效果為何？

（四）以質與量的資料進行描述，分析本研究之教學活動方案對於輔導六位國小四~六年級學童「改善情緒及行為困擾」的效果為何？

（五）教學活動方案進行過程中，研究者針對教學活動設計、教學活動過程以及學童反應等三方面的省思與專業成長為何？

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第三節名詞釋義

茲將本研究相關的重要名詞界定分述如下：

一、身心學

身心學就是探究身心關係和體知身體智慧的經驗科學，是一門重視內在經驗的體會和反省，以探索人體覺察、生物功能、和外在環境這三者間互動關係的藝術和學問(劉美珠，2005)。本研究即是根據此理論為理念設計課程內容。

二、身心動作教育

身心教育(Somatic Education)是一個強調開發身心覺察的教育過程，它是以身心學的理念為基礎，延伸與應用到教育領域的新典範(劉美珠，2005)。身心動作教育正是以身心學觀點出發，以教育為目的，以動作為手段所呈現的教育型態。而本研究所指的身心動作教育則是依據身心教育的論點，結合身心技法及動作教育之原理原則，所設計針對於學童提升覺察及舒緩情緒、改善行為之身心動作教育課程內容。

三、小團體輔導

正式小團體，是輔導活動的獨立面，須單獨進行，找六至八個學童為一組，

由輔導老師來帶領活動，活動是兼具教育、預防與治療的功能。對有特殊需要的學生，藉團體的力量作深入的幫助，通常約進行十次，才能看出功效(吳武典，

1996)。本研究是指透過身心動作教育課程的設計，由輔導教師針對認輔學生（由各班導師所需要提出之需要協助之學童）進行輔導，協助有情緒適應困難與行為困擾的學童，減緩其困擾程度，並提高學童身體覺察、解決問題能力之歷程，

所組成的六人小團體。

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四、情緒困擾

情緒是個體受到刺激所產生的激動反應，且是一種心理的激動或心理的失衡狀態，如果這種狀態影響個體的日常生活、學習、工作或人際關係，就是一種情緒困擾的現象，也可以說是情緒不穩(黃惠惠，2002)。本研究所指情緒困擾即是學童在受到刺激所產生的激動反應，造成其在日常生活、學習或人際關係上困擾，有情緒不穩之現象。

五、行為困擾

行為困擾可說是兒童在日常生活上所遭遇之各種問題，而其會對學童的生活造成影響或困擾。吳武典(1987)提出以行為適應觀點，他認為個人行為有異且有害者，謂之偏差；而偏差行為，就是個人行為顯著地偏離常態，並且妨礙其生活適應者。本研究之行為困擾，乃由四到六年級各班導師提出學童在行為表現上出現不當行為（如衝動行為、喜捉弄同學、言行粗魯、暴力對待同學等），

造成自己與他人困擾，而且妨害其生活適應者。

六、接受度

本研究係指參與小團體之學童對一系列身心動作課程設計的喜愛程度，主要是以學童之學習回饋單，彙整岀學童對整個教學活動方案、各單元活動、學習方式的接受程度，分成學童「個人」對 20 次課程活動的喜愛程度、及學童們對「每次」課程活動整體喜歡度，進行學童對身心動作課程活動接受度的分析。

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第四節研究之必要性

身心健康是大家所追求的，自從接觸「身心學」領域，對身心動作教育的學習，加上本身在學校兼任輔導的工作，深深感受到「身心動作教育」所重視的「覺察及內省」，對於輔導孩子的行為及調和情緒應有所助益及效果，因此設計課程，盼能幫助及改善學童的負面情緒及不當行為，減緩情緒及行為困擾。

本研究之必要性，茲分三方面說明如下：

一、學術研究的價值

陳怡真(2004)提到：身心學領域的學術研究多以描述性的論述為主，實證性研究並不多見，因此亟須更多的研究者投入，由點至線，進而建構全面的研究；蔡秀琪(2004)也提及：身心教育的推展仍剛起步，尤其在國小進行教學的實驗性研究更是有限。加上，小團體在小學裡的運用，大都是以那些適應欠佳兒童、學習遲滯或低成就兒童為對象，而目前小學面對為數可觀的適應欠佳兒童，小團體輔導可說是一種經濟有效的方法，這種方法不但可以節省輔導教師許多精力和時間，還可以讓兒童在一個溫暖而安全自在的小社會中，發現自己和改進自己，甚至藉此發揮學習的潛能及創造力。所以，在國民小學中，兒童小團體輔導方法是值得推廣的(吳武典，1996)。本研究正是以身心學為理念基礎，以其所發展之身心動作教育予以設計課程與小團體輔導方式結合，實際運用於教學中，確實有進行研究之價值性。

二、提供「多元」教學實施的參考

九年一貫課程中，希望能提升學童解決問題的能力，而解決問題的方法很多，透過身體的探索、動作的體驗，讓孩子發揮高度的想像力和創造力，來達到目標，亦是一可努力與嘗試的方向。然而要如何增進學童的自覺與自治力呢？

研究者認為，提供更好的發展與想像空間給予孩子，從本身導正其不正確態度和行為，可謂根本之道。在今日仍以學測、考試為主、升學第一的同時，我們是否也應關懷那些需要協助的小心靈呢？現代兒童正處在求新求變的年代，而

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不斷改變正代表著無限可能，有更多的發展空間等待兒童去開拓。如何能讓教師善用孩童所具有的特性，將其潛能做充分的發揮，使學童擁有更寬廣的天空，

應是每位教師該有的體認。因此，不斷的對教學過程的研究開拓新的領域，是一永無止境的課題。

段秀玲(1996)在對當前輔導人員應有的體認中提到：對輔導工作之推展要力求創新，目前各級學校輔導工作甚少能因應社會的變遷而有所創新，故有待共同努力；亦提及：處於「資訊爆炸」的時代，教師應不斷接受新的知能，使能與新新人類「求新、求變」的特質同步成長；而要成為一位適應良好的教師，

首先必須開放自己的經驗，勇於接受新事務的挑戰，深深明白「滾石不生苔，

死水會發臭」的哲理。因此，面臨知識爆炸的時代，雖然輔導工作已漸漸奠定基礎，但其內容之充實及改進仍有待今後繼續努力，每位教育工作者皆有輔導學生之責。所以教師嘗試設計課程於教學中，給予學童更多的體驗及成長，是時勢所趨更是必要的。而各級學校也應全面提升教師的輔導知能，有效帶動所有教師(教學人員)為「學生行為」盡力，不單只是充實知識，更應嘗試設計課程於輔導上。

「身心學」為一新領域，其可應用層面是廣泛的，有待開發與探究。在身心學者的理念中，人體的動作有其深層意義，透過身體動作的實際操作的體認，

回到身體為原點，體會和反省自我的動作經驗、內在的感受和需要；能夠開發身體覺察，重新體知身體的使用方式，做自己的主人(林大豐，2001)。而且，

透過身心學的研究和身心教育的推行，可以提供人們不同的觀點，改變對自我身體的態度；幫助人們開發身體的、情緒的、環境的覺知，以提昇自我控制的能力(林大豐，2003)。加上，輔導乃是一種助人的歷程或方法，由輔導人員根據某種信念，提供某些經驗，以協助學生自我了解與充分發展。在教育體系中，

它是一種思想（信念），是一種情操（精神），也是一種行動（服務）（吳武典，

2000）。可看出身心學理念與輔導二者是可以加以結合相輔相成的。凡是教育工作者，都有輔導學生的責任；因為輔導無所不在，任何教學過程中即兼具輔導。

因此，「身」入輔導，將「身心學」之身心動作教育帶入學生輔導教學中，是提供輔導教師，甚至導師、科任教師對輔導學生行為及情緒管理教學上的另一參考方式。

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三、喚醒對「身體」教育的重視

在實際的生活經驗中，身體不僅是被（別人、自己及萬物）知覺的客體，

也是知覺的主體(劉一民，1991)。審視當前教育環境，仍在「升學主義洪流」

之下，加上廣告媒體對身體外在塑造的重視與宣傳，青少年心態與價值觀受到嚴重扭曲。要知，我們的「身體」，如同一個「小宇宙」，蘊藏著無限生命力，

等待我們去探索、開發，而這些皆需藉由心中意念，展開感受、享受的生命之旅。成長的過程中，人的內在（心理）的經驗都會在身體上留下註記，倘若從小即能對身心之間的密切關係有所體驗，將有助於一個人在成長過程中，認知自我的生理與情感，增強生命力，讓身體與心靈有良好互動，而漸趨於身心平衡。一個愛自己身體的人會開始關懷，而關懷隱藏了一切；當你關懷身體、當你愛身體的時候，你會與它和諧一致，身體也會自動健康無恙(陳明堯，2002)。

所以，若學校中的「教學及輔導學生機制」運作功能多予以強化，從小就能教導孩子認識、了解、重視身體，相信能幫助很多有適應困難及情緒、行為困擾的學生，使他們得到更好的照顧與協助。

身體教育的重要是無庸置疑的，然在國小教育中卻鮮少受到重視，我們教育的改革不就是期望能提升學童的能力，快樂成長，成為健全的人。林文琪 (2004）指出：身體的重要性是由人們的思維，以及人們對身體慣用語之共同字彙的感受性(receptiveness)所決定的；社會學探討身體議題的研究觀點與範圍之擴展需要中提到，跳脫慣例上對身體形象的關注，以多面向的術語來檢驗身體議題，其中應將心靈放入身體中，而不是將思考視為某種超越肉體的行動。所以，身與心應同等被重視。自研究者接觸與學習身心動作教育後，深信在探索身體的過程中，透過覺察必能散發一股有益的能量，這股力量將能使身體潛藏的智慧開啟，帶給人們更多更深更廣的省思。相對的，若孩童從小就能藉由身體的覺察，忘卻與別人交流的恐懼、緊張，將能讓接納與愛源源流出，擁有更多發展、調適與選擇的空間，那時要讓孩童達到身心平衡進而成為健全的個體，

將是可期待的。要知，身體與心靈皆是我們的珍貴寶藏，只要充分感受，認識這個身體，將能漸漸了解我們能量的真實程度。

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身心學的觀點可以提供人們一個自我認知的機會，透過實際的活動參與，

體會自我的感受、認知到自我需要什麼、瞭解自己為何活及存在的意義(林大豐、劉美珠，2003)。而本研究以身心學理念為基礎，身體不再只是第三人稱所察覺到的 physical body（物化的身體），而是從第一人稱（我）內觀自覺所體會到的活體--mind body「有心靈的身體」(林大豐，2001)，來輔導孩子由身體向內覺察自己，並透過小團體的實施，運用「團體」能提供成員間相互的支持而解決問題、從成員的回饋中學習、嘗試新的角色模仿適切行為、及被催化並發展其潛在能力等優點(Liebmann, 1994)，協助學童改善情緒及行為困擾，是一項新的嘗試，亦是值得探索與研究的課題。

「靜」能生慧，「動」亦能產生智慧，然如何才能在靜與動之間生「慧」，

相信「覺察力」的提升將使我們更清醒；當感覺清晰的同時，我們才有可能看得更透徹。人不應單只是心靈至上，還得要觀照身體所發出的訊息，才能擁有身心合一的自我完整感。身體如一面鏡子，「覺察」後將自然反射出它自有的美麗，只因覺察才能帶領我們盡情感受。「身體」是進入心理的大門，身與心是密切且相互牽引的，因此，想要解決問題必須從雙方面（身與心）同時著手，不能一味地強調心靈的提升，忽視了身體的重要性，否則身心不平衡，又如何達到身心均衡的健全個體呢？所以，從小就應教育孩童懂得關懷自己的身體，因為關懷隱藏著深層的意義，將帶給孩子多方面的感受，當孩童對身體擁有敏銳的感受時，也將對生命產生莫大的幫助，那會使他們更健康、更完整。然而，

輔導學生情緒或行為之工作是無法立竿見影的，許多內化的行為，須由學生自己親身去覺察體驗，進而改變其行為。因此，透過身心動作教育的課程設計，

讓孩子從活動中真實感受、傾聽身體，提升身體的覺察力，與心結合而獲得成長，是很值得嘗試與開發並加以運用的新領域。

綜合以上所述，本研究將嘗試以身心動作教育理念為主軸，實施小團體輔導，進行對國小學童提升覺察能力，以改善其情緒與行為困擾的課程編排與實施，期盼學童能透過對自己身體的覺察，感受身體的訊息、身體情緒的覺察，

不再壓抑，而是去傾聽身體，能表達情感、轉化情緒，表現適當行為，促進自我成長與人際關係，進而能達到身心平衡；因為唯有當自己親身參與，才能真正踏上體驗真實自己的路途。這參與的過程，是由外而內的，是以「身體」為

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起點的實踐，讓孩子學習著用身體來經歷身體在運動過程中的種種變化，感受真正的自己，這樣的經歷是深具價值的。更相信，透過一系列身心動作教育課程的實務操作體驗，以「身體」向內覺察為源頭，輔導學習者透過自我覺察進入放鬆的情境的歷程中，幫助學童體驗生命的美好，重新認識身體，發現身體的能量無窮、擁有無限智慧，進一步覺察情緒及行為，改善其困擾。因此，這項新的嘗試與應用之探究，的確有實施之價值與必要性。

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第五節研究範圍與限制

本節將根據研究範圍及可能之研究限制，分別說明如下：

一、研究範圍

（一）正式活動方案實施時間為九十四學年度第一學期第二週到第十一週，

共十週，每週二節，一節課為 50 分鐘的教學活動安排。

（二）為落實研究與實務並行，本研究以研究者在校擔任輔導工作，應協助各班導師輔導學生之必要，以四~六年級導師所提出需要協助之六位學童為研究對象。

（三）實施課程的編排，以研究者於暑期在台東大學進修身心學相關課程及相關之身心動作教育研習，所獲得身心動作教育理念為主要編排內容，將身心動作教育專家劉美珠教授所提供的教學活動與動作、遊戲的建議，以及研究者所蒐集、參與輔導學童的相關研習活動為內容等，

來進行本研究提升覺察以改善學童情緒與行為困擾之教學活動方案的編排。

二、研究限制

（一）本研究僅以屏東縣 K 國小之六位學童為研究對象，故研究結果不宜作廣泛推論，亦無法推論到其他群體。

(二) 學童來自不同班級且其個別差異很大，在課程實施中會有何種反應無法確切掌握。

(三) 身心動作教育之觀察員必須受過身心學相關概念之訓練，才能給與教學上的建議，由於本校並無教師接受過此課程之訓練與學習；因此，

正式實施研究時，協同觀察員無法親自於現場進行觀察，僅能透過教學影片予以檢核並給予教學者建議。

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第二章文獻探討

本章旨在討論身心學、身心動作教育及輔導的概念與定義，並由相關理論研究之文獻，探究身心動作教育運用於輔導之可能性及可能之結果。全章分成三節，第一節身體覺察和行為、情緒之相關探究，第二節身心動作教育與輔導教學活動之相關探討，第三節身心學動作教育應用於教學之相關研究與現況。

茲分述如下：

第一節身體覺察和行為、情緒之相關探究

我們的身體早就存在，它的奧秘與智慧，等待我們去發現。長久以來，我們從沒有好好看重身體的智慧，連身體的真正需求，都被我們刻意忽視。身體需要休息，但我們卻繼續不顧身體的疲累，做自己想做的事，若我們能靜下來，

仔細檢視，才能覺察身體所受到的壓抑與曲解，好好珍視身體並善待身體。相信當我們的覺察愈多，成長與經驗必定愈多，有覺察，才能覺醒、有所改變。

當身心二者相輔相成，達到平衡、和諧時，才能開啟生命的最大能量。

本節整理相關文獻，將從身體覺察的涵義、身體覺察與行為、情緒的相關性加以說明如下：

一、身體覺察的探究

身體本身擁有智慧，所以當身體覺察提升，相對的身體所擁有的智慧也將一一展現。以下將從身體覺察的重要性、身體覺察的本身就是身體的智慧二方面來探討。

（一）身體覺察的重要性

覺知就是：不論當下發生什麼，你是完全有意識的，你是「在」那裡的；覺察的第一步就是觀照你的身體，除了去察覺，你無須做任何事，觀

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照的本身就能達成改變(黃瓊瑩，2002)。道出了身體覺察的當下，將發生改變。覺察是能知覺自己身體與心理狀況，時時檢視自我與身體的關係，

體會存在於身體裡的感受，與自己的生命培養全新的關係，而能體察身體的運作方法、自主性的智慧及運行之邏輯(Olsen, 1991)，由此可以看出，覺察與身體息息相關，覺察有如打開內在燈光，照亮我們的身體。

從嬰兒期開始，我們所有的經驗都是從「身體」展開，用身體去了解週遭和體驗新事物，要改變當然也要從身體著手，亦即從感官、呼吸和動作展開。覺察力可拓展感官經驗和思想層面，我們可任意游離在微觀和綜觀的注意力上，激盪出更多選擇，觀察到更多的生命經驗—來自自身的觀察和體驗（廖和敏，2004）。所以，身體覺察的當下，將能帶來更多的選擇及改變。張良維（2001）提到：身體自覺是從認識身體、讓身體重獲健康的開始，繼之以停止念頭、訓練身體的專注力，再躍升為身體的靈覺力。

這個過程藉著肢體運動來完成的；他相信，只要找到正確的肢體運動，就可以找到開啟身體能量的鑰匙；我們談身體自覺，就是提醒現代人，要擺脫僵硬與病痛的困擾，只有身體是最忠實、最有耐心的醫師。由以上所述，

更加顯示出身體覺察的重要性。

身體自覺的主要途徑，是肢體運動；一個人的心智力量有助於提升身體自覺的能力；身體的自覺，對於心智力量的開發更有關鍵性影響（張良維，2001）。雖然我們無法避免生活上的危機，但我們卻能更加注意自己的感受，儘量不去壓抑或否認心理的感受，當我們能這樣面對心理所產生的感受，並察覺和承認這些感受，把它們抒發出來時，將有另一番作為，因此才需不斷的自我覺察。

身體覺察即是覺察你的身體，意思是指將注意力完全地集中在身體的內在感受，活在自己的身體裡，將無意識的行動提升到意識的層面，進而體察每一個當下；而要能保持那份深刻的存在感，就要能更進一步提升到無為的關照，直到身和心是密切結合為一而沒有主客體之分的覺察（劉美珠，2003b）。因此，要談身體覺察，就必須先了解自己的身體。其實我們的身體就擁有世界上最好的藥方，過去大家對身體太陌生，忽略了向內去覺察身體及對身體的了解與掌握；一味的追求外在使得絕大多數的人幾乎

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不曉得身體的感受，徹底忘了自己還住在身體裡，所以也就忘記了從內在去感覺身體是美妙的。覺察如同開啟智慧的門，假如我們不能覺察，那麼所有的門對我們而言都是關閉的。所以，在覺察當中，改變與放鬆自然發生，不必刻意去放鬆，許多負面的情緒（如：憤怒）自然找到出口。因此，

當我們持續不斷的覺察自己身體，勢必將創造出一股微妙的能量，讓我們開始變得清晰透徹，創造出更多的可能性。

現今社會人們的靈性沉淪，身心靈課程頗受歡迎，皆可看出我們從小的教育中，大都是透過理解開始學習，而非透過身體實踐的學習，造成對身體的忽視，我們似乎已被完全的制約的去證明自己，使自己改正符合一般的標準要求，忽略了覺察身體的重要。其實，當我們的身體被喚醒，我們的知覺也將隨之清醒（Keleman, 1981），人們必須開始學習去傾聽身體的聲音，喚醒身體覺察力，活出一個真正的自我。

（二）身體覺察的本身就是身體的智慧

兒童想探索身邊的世界，要克服生活上所遭遇的困難，獲得新技能及建立自信心，主要是透過「身體」的學習(Gallahue & Ozmun, 1998)。當我們意識到身體時，我們將能擁有才智；相對的，當我們失去對身體智慧的覺察時，我們將變得愚蠢(Knaster, 1996)。由此可知，當身體保有察覺的狀態時，就能思考，亦即身體是擁有智慧的，且經由身體的行動，我們的思考才是真實的；透過對身體的覺察，將能開啟身體的智慧。身體是一個具體而微的宇宙，如果你從內在去看它，浩瀚無垠將是它的面貌—無以計數的細胞，每一個細胞都有自己的生命，以令人幾乎無法置信的方式，充滿智慧的方式在運作(陳明堯，2002)。Rintala(1991)的「再訪身心」之文章中亦提到，我們是憑藉著「身體」，來感覺造訪這個世界的。要知，身體是一個有氣息、活生生的有機體，每一個細胞都能意識到其他所有的細胞存在（邱溫，2002b）。因此，打開身體的覺察力，體驗身體所具之智慧，我們的身心將有嶄新的開始與影響力。

目前，一般人所謂的觀察，大都還圍繞在觀察外在的事件，卻鮮有人向內覺察傾聽身體的訊息，好好感受身體。當人們開始聆聽身體內在之聲

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時，其聲調、話語、肢體語言都將透露智慧的訊息；理解這些訊息，將能夠引導我們進入身體的內在智慧。張良維（2001）指出：身體自覺是一種重新對待身體的概念，試圖以有形的肢體運動，喚醒無形的身體自覺，並藉此修正人類歷史的發展方向。自古以來，心的活動力被過度縱容，身體意識則受到貶抑與壓制；於是身為心所役，欲望驅遣身體，身體淪為沒有發言權的小嘍囉；我們談身體自覺最主要的目的，並不是貶低心的功能作用，而是提出看世界的另一種角度；從身體的覺醒，提醒大家珍惜此身。

因為，身體是你的朋友，它有獨特的智慧，當你與身體和諧一致時，你就會與自然、與存在和諧一致(陳明堯，2002)。所以，我們需要學習怎樣接受、善待，並且了解我們自己的身體，就猶如和親愛的朋友在一起一般；

當我們與身體建立一種友好的關係時，他們一定同樣以由於安逸，快樂，

活力，力量，靈活性，放鬆以及智慧來回饋我們(Knaster, 1996)。身體需要被愛，這樣它的奧秘、它的功能才能深入；其實，身體隨時準備好傾聽我們，可是我們卻很少與它說話，不和它有溝通；我們待在身體中、使用它，

但卻很少感謝它。所以，一旦我們開始跟身體溝通，覺察它的存在與變化時，很多事情將變得容易解決。

在認知上，我們知道身心是相互影響的，但人們的心中，卻常以心理為主，認為身體只是一個軀殼，心念才是最重要的，忽略了身體所擁有的智慧與潛能。身體是擁有智慧的，當我們肯接近自己的身體，不管哪一個部位，它都會傾聽你、遵循你，因為它是你的身體。身體有一種與生俱來的智識，而那些能夠感受到身體奧妙的人，才是真正幸運的人 (陳明堯，

2002)。我們必須了解身體不是主人，也非僕人，身體是我們的朋友，生命不斷在變化，覺察早已經在那裡，只需要你去喚醒它，當你了解到身體覺察的本身，就是智慧時，相對的，我們行動時，聰明才智也會變得敏銳。

每個人的經驗都是有限的，你可以自己選擇保留舊有、熟悉的模式；

或者選擇作改變，讓更豐富的智慧進入你的生命中。因此，從面對自己的身體開始，用身體重新認識世界，讓身體帶領我們對世界的認知，可以提供我們另一個檢視自己的角度，讓自己趨向身心平衡的方向。張良維（2001）

提到：當人類開始厭倦不斷向外競逐的生命情態，而把探索世界的眼光調

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回一己之身，並且撥開各種思想的纏擾，重新站在最原始的角度觀看自己的身體、探勘他所蘊藏的資源，過去對身體的種種束縛與誤解，遂逐漸冰釋消解。唯有讓身體重回感官世界，有更多經驗，方能重建身體裡外合一；

唯有拿回身體權，方能感動和被感動（廖和敏，2004）。所以，只要我們肯從由外向內「覺察」身體，生命將大不同，身體的「智慧」也才能被開發及展現出來。

二、身體覺察與行為、情緒相關性之探討

身體覺察是可以引領人們探索自我情緒改變行為的方向與方法，若人人皆可以「身體」為起點，進入對自我情緒與行為的探索與深度反省，相信經歷將是豐碩的。以下將針對有關身體覺察的提升對情緒與行為的改變之探究，說明如下：

（一）身體覺察可以幫助人們了解自己的情緒，改變行為模式

當身體覺醒夠大時，可以促進心靈與情緒的覺醒，因此你就可以做自我調適(羅若蘋，2002)。在生命中的每一事物都是能夠享受的，只需要多些許的「覺知」，會使我們更加意識到正在發生的事物；覺知會使我們更具有判斷，分辨差異的能力，也讓我們能夠進行抽象思考及想像；而察覺我們本身的基本欲求，是人類認識自己的基礎。因為，心是透過身體顯現行為的，而行為即能創造命運(力爭，1991)，身體是不容忽視的，而想要了解身體的動作（其代表著某種行為與情緒），我們必須「感覺」。當對於身體動作的覺察提升，相對的對自己的情緒覺察亦會提升，行為的表現也會有所不同。

情緒是指對於特定事件或評價所做出的特定感受之狀態反應(Biddle, Fox & Boutcher, 2000)；是複雜的心理歷程，由特定的事件所引發(Lazarus &

Folkman, 1984)；亦是極複雜的心理感受狀態，包含意識經驗、內在的生理反應、及動機性的行為傾向(Dworetsky, 1985)。情緒無法是恆常的，那也是為何它們被稱為「情緒」（emotion）的原因，這個字來自於「動作」

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（motion），運動（movement），它們移動，因此我們持續不斷地在改變中(沈文玉，2003)；雖然，情緒是多變的，但它卻是可以透過身體來覺察，

Hatfield、Cacioppo 及 Rapson, R. L. (1994)就指出：情緒可以藉由臉部表情、

說話的語氣、姿勢（肢體動作）、肌肉（鬆緊）、眼神觀察得知；亦即在情緒中包括了意識的覺察、生理神經系統的活動、和選擇使用的呈現方式。

所以，只需我們能多些覺知，意識到發生的事物，就能享受生命中的每一事物。

情緒和身體是相聯結的，情緒影響著身體，身體的狀況也影響著情緒，

有些時候，情緒由身體表露無遺(漢菊德，2002)。因為，情緒是一種過度現象，顯示一種能量，一種對生命事件的修正和導向和諧的能量（廖和敏，

2004）；所以想要有所改變，就必須不斷造訪自己，不斷的嘗試，進而轉換，

才能成為新狀態，要和生命共舞。當你的覺察力提升，若是有毒的情緒，

你會透過覺察而解脫，如果它是好的、幸福的、狂喜的，你會與它結合為一，「覺察」加深了它(沈文玉，2003)，可見，情緒是一種能量，面對情緒，

應是覺察它，進而轉化它。當我們能透過身體去向內探索，增進對自我的了解時，將會對你自己、你的行為反應、以及你外在世界的反應造成改變，

也會帶來更大的責任；而當你對生命的真相有深度覺察時，你就會對自己的行動更加負起責任（黃春華，1992）。情緒是存在的，逃開它或避開它，

無法解決問題；唯有覺察能改變它。

在人際交往的過程中，無時無刻不存在著身體語言（即是藉著肢體的移動，或細微的表情顯露，即可將個人的概念或訊息誘發表現出來）的溝通(黃愛凈，1999)。若只靠感覺來改變習慣是不可能的，我們必須運用真實的身體動作體驗，增強內心的意識力量，才可能調整先前的行為模式。

因為，我們的想法、感覺，對於生理健康會產生立即的影響，同樣地，肢體所經歷的一切也會影響我們的心理和情緒狀態。如果應把這兩者拆開，

將失去深入了解自己的機會，也無法與自己發展出更密切的聯繫（邱溫，

2002b）。要知，身心健康包括了生理、情感和認知三大部分，任何一環的功能不彰就會影響全部。所以，我們必須了解一個人看待自己的方式所造成的影響相當大，如果他透過身體覺察，了解自己的情緒、改變其行為，

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重新肯定自己，便能勇於去追求自己的成長，也就能讓自己的特質得到發揮。可見，身體是心靈的鑰匙，找回身體的感覺，才能解開情緒的枷鎖，

展現適當的行為。

總之，身體的經驗幫助形成自我，生命的喜怒哀樂和大大小小事件，

都是通過身體來經驗和表達；沒有適時抒發，釋放的哀傷和痛苦，都會留在身體裡（廖和敏，2004）。所以，透過身體的覺察來帶領人們釋放壓抑的情感，從習慣（固定的行為模式）的俘虜變成經驗的主人，經由不斷身體覺察的歷程，改變或修正固有的行為模式（習慣），會是一趟美好旅程。

（二）身體覺察是改變個體情緒表達與行為的重要管道

情緒是學習而來，學校裡要重視每個人的情緒問題，更要加強高級社會情緒例如同情、合作、服務、關環等，使之充分發展，如此才能培育一個健康的人和一個發乎情，止乎理的全人，而這一切都應該透過「身體」(漢菊德，2002)。然而，有多少人會從身體結構回溯性格偏好與情緒波動？越來越多證據顯示，我們的感情和態度直接影響姿勢、動作、呼吸和成長，

如同情緒活動和經驗幫我們形成部分的自我(溫淑真、郭重興，1987)。由上可知，透過身體來覺察是人們必須學習的。當代現象學家梅洛龐蒂認為，

「身體既能感知他物，又能感知自我」(謝美萱，2004)，亦認為身體具有主動的創新性(鄭金川，1989)。皆顯示，身體和心靈是彼此對照的，而身體覺察正是改變個體情緒表達與行為的重要管道。

蘇朱民(2001)針對準諮商員參加身體覺知訓練課程後之身體、身心互動覺察改變經驗及其影響之相關研究中發現，成員在身體覺察的效率、範圍、頻率、細緻等敏感度上也比受訓前提昇，也學到了如何覺察身體的方法，且在成員所知覺的對「身體」及「身心互動」的認知及信念之改變方面，多數人認為，覺察的體驗增進了對身體訊息的「真實」、「具體易解決」及「具本能智慧」等性質的相信，進而提昇了從身體管道來覺察自我的「意願」，並且帶來之生活各層面之影響方面，多數人肯定有助於對外界人事物敏感度之提昇、習慣的破除、因應方式的增加、及會放鬆而更有

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效率，少數人更體驗到生活態度及生活品質的改變。由此可以了解到，透過身體覺察的訓練，對人們的情緒及行為會有所影響或改變。

身體可以有自己的情感、自己的創造力，在形式與內容之外，別忽略了我們擁有最真的身體(徐翠敏，2000)。猶如，我們的肌肉會傳達隱藏在我們心中的事，透過肌肉可以察覺自己心中的感受(摩謝．菲登奎斯，

1998)。當身體有任何緊張時，就去放鬆那個部分，假如你全身上下都是放鬆的話，你的覺察力將會加深得更快(黃瓊瑩，2002)。唯有增加感受力，

減少無謂的力氣，提昇感受差異的能力，才能對行為做有效的控制。Janet Dian 提到：當你時時刻刻對自己有所覺察時，你自然能夠知道自己的言行舉止與反應模式；同時別人也能認清別人對你的反應方式。當你時時刻刻都清醒並對自己有所覺察時，就能夠開始去做決定：我想繼續保有哪些行為？我想改變哪些行為？為什麼我會這樣決定？最後，更重要的問題是：

對於這個改變，我有何感受（黃春華，1992）？所以，當我們懂得如何使用身體（其中包括身體與心靈兩個層面），對自己有相當的了解後，才有可能找出改善之道(羅若蘋，2002)。由此可看出，透過自我身體的覺察，是可以改變情緒與行為的。

Beck(1987)認為：人們透過其覺察能力，可以了解與去除他們的情緒困擾。所以，當一個人能透過覺察，了解情緒，能懂得去運用轉換自己及他人的情緒，將消極化為積極的情緒時，將可藉助情緒的運用來幫助解決問題或困擾(Salovey & Mayer, 1990)。身體是一個活生生、能夠呼吸、溝通、

具有多面性、相互密切關連的整體。當我們「覺察」身體的各部位相互關連時，也會愈明白生命的所在與身心平衡的重要性。因此，在體驗、覺察身體的歷程中，引領我們更深入了解身心的密切關連，就在仔細觀察自己的身體及反應的同時，人們將會開始明白全身的所有部位、及其動作、行為表現，無論生理或心理（情緒），都存在著密切的關連。

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第二節身心動作教育與輔導教學活動之相關探討

當我們相信身體擁有智慧時，我們會不斷的自我重整，來便接納更新、更有用的訊息時。也能愈覺察整個身體及其感覺，也就愈能夠有效運用你的潛能。

教育的目的究竟是要孩子成為偽裝自己面具的個體，抑是成為自己內心真正肯定想要作的個體？是否大部分的人都只用到了潛能中的極小部分？還是少數能發揮潛能的人並不是因為他們的潛能較大，而是他們懂得去開發自己的潛能？

身心動作教育與輔導的結合是一項新的嘗試，二者有何相關呢？經過文獻的蒐集，分為身心學理論及身心動作教育之涵義、輔導的理念與目的、身心動作教育與輔導結合的可行性之相關探究三方面，說明如下：

一、身心學理論及身心動作教育之涵義

身心學是一門探索身心關係與體察身體智慧，重視親身的體驗、覺察和意識過程，以進行檢驗身體的結構和功能(Hanna, 1977)；是與「整個人」有關，

重點在探討：姿勢、運動，情感、思維﹝想法﹞、自我概念和文化價值的相互影響，是一項實際可行的方法（Linden, 1994）。由於身心學的萌芽，開始以新的觀點來看待身體，給予當時的生理醫學、體育、宗教、和古典芭蕾支配身體的概念模式提出反思(Johnson, 1994)。身心學(Somatics)被定義為「從自我內在去經驗身體。它是全人的和重新探索身心靈合一的學問。它包含了自我與他人、

個人與團體、內在與外在、公眾與私人之間的關係、以及所有相互影響所延生的各項內容（林大豐，2001）。」Beaudoin (1999)將身心學的學習融入日常生活中提到，能使參與學習者改變原先做事情的模式到達更高的水準並且對他們自己和他們的每天面對的問題有不同的態度。

Somatics 是學習身體的領域，是由第一人稱的我去察覺自己的身體。當人們能以此方式去覺察自己身體固有感受時，將明確覺察其不同現象。那就是，

soma 是來自向內的覺察（由內部意識到自我），和 body（由外在意識到自我）

有明確的不同；二者是因為觀點的模式不同，而非主題不同（Hanna, 1983、1986、

1987）；soma 和靈魂(身心)是相關且相互連結的，每個人影響的內部的意圖皆

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是獨特的(這個內部的想法是不需要刻意的操作)，且將影響人們的身體移動模式(Hackney, 1998)。身心學是探究身心關係的科學，重視內在經驗的體會與反省，以探索人體覺知、生物功能、和外在環境這三者間互動關係的一門藝術與學問。透過有系統的理論與方法開發人體的覺知與環境適應的能力；經由身體感覺、反應與動作的探索，來調整身體的使用及影響心理層面，使人們能夠更清楚的認識自我、適應環境和發揮潛能（林大豐，2003）。由此可知，身心學正是一門重視身心整合、強調由內在去經驗身體感受以了解身心現象的研究學門。

因為，身心學這個研究學門是以「身體」為主體，強調探索人體覺察、生物功能和外在環境這三者間的互動關係：透過有系統的理論與方法，經由身體的感覺和反應，以及身體動作的操作，來調整身體及影響心理層面，使人們能夠更清楚的認識自我，發揮潛能；所以，身心學者認為，動作可以提供人們最深刻的感受經驗，動作本身即是一個人生命體的呈現，每一個動作的背後都有其意圖和表達的內容，每一個動作的呈現，在不同的時空下，都會訴說著不同的情緒和感受（劉美珠，2002）。廖和敏（2004）提出，為了逃離痛苦，我們必須從身體感知中抽身；然而，身體如此聰明，它就是一個忠實記錄器，記錄下巨細靡遺的生命經驗。其實讓我們痛苦的不是那些不愉悅的感受本身，而是為了把不愉悅經驗摒擋在外所費的心思和力氣。當我們不感受時，自我和人我關係都會扭曲。如果沒人回應我們的需求，就必須關閉渴望的系統，另外尋代替品來得到滿足。然而，關閉身體內在智慧，我們的生活自然一團糟。透過肢體的活動，心靈開始獲得自由，隨著肢體和呼吸的順暢活動，心靈也會變得靈活，

打通阻塞的能量，使我們掙脫枷鎖，打破僵化固定的情感和心理模式（邱溫，

2002b）。所以要傾聽身體，順從身體，絕對不要以任何方式壓制身體。身體是你的地基，一旦你開始了解自己的身體，百分之九十九的痛苦就會消失無蹤；

一旦你改變了對身體的態度，要向內將會更容易，因為身體已對你敞開，它會允許你進入，開始向你顯露奧秘(陳明堯，2002)。

身心學的觀點可以提供人們一個自我認知的機會，透過實際的活動參與，

體會自我的感受、認知到自我需要什麼、瞭解自己為何活及存在的意義（林大豐、劉美珠，2003）。而身心動作教育正是以身心學理論為基礎，所發展出來的，

根據其理論內容，再透過身體做動作的探索，來幫助人們自我的潛能開發；其

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中「身體經驗的具體化」學習過程是最基礎也是最重要的(Gonez, 1986)。身心動作教育(Somatic Movement Education)就是在身心學的哲思和身心教育的理念下，所發展出來的新的體育課程模式，提出了「重視個人內在經驗體會和反省」

的主張，藉由「身體動作」進入自我的內在世界，來重新教育身體與學習對身體的尊重和傾聽（劉美珠，2003a）。每個人都需要成長，而任何能使我更了解自己的經驗和活動都可以視為「成長」過程。成長與自我知覺是人類的存在狀態；它們是經驗，它們是個人生命發展的表達方式。經由協助，我們可以漸漸看清自己的身體、心靈、肢體心靈、生命和夢想。提高自我知覺之後，可以加強我們的優點和創造力，減少內在衝突和恐懼，終於成為自己生命的主宰，再經由探索與發展自我，一個人將可以獲致肢體心靈的和諧，因而達到快樂、幸福的境界（邱溫，2002a）。在我們經歷、探索身體動作各部位的過程時，將會發現生命的每一個層面正以某種方式和身體、心靈緊密連結。如果我們能發現並整合它們之間的關係時，我們的身心就會更和諧，進而也能消除內在的衝突，

使身心更健康。

因此，在現代忙碌的生活型態的趨勢下，除了身體的基本適能應加強外，

身心覺察及調適、身心控制的能力益顯重要（劉美珠，2002）。而覺察能力的提升，能進一步提供我們對生命意義的探究，並增進自我瞭解，是相當重要的一項能力。身體覺察即是覺察你的身體，意思是指將注意力完全地集中在身體的內在感受，活在自己的身體裡，將無意識的行動提升到意識的層面，進而體察每一個當下；而要能保持那份深刻的存在感，就要能更進一步提升到意無為的關照，直到身和心是密切結合為一而沒有主客體之分的覺察（劉美珠，2003b）。

在卓子文（2001）舞者身體覺察能力的開發行動研究中，對舞者實施身心教育課程，課程中，透過呼吸、意象與放鬆方法的學習，讓舞者有了一個共同的改變：即是「覺察」並瞭解到自己以往的身體現象後，清楚的發現，原來可以有另一種「選擇」來「改變」它們，這也影響了舞者對身體的看法及對待身體的態度。可見，身心學及身心動作教育之理念正與教育改革、增進學童能力指標相符合，透過對身體覺察能力的提升，對孩童的生活經驗體會及反省應是有助益的。

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二、輔導的理念與目的

輔導是一種愛心事業，也是一種教育的方法，發展中的孩子，有他的需要和困難，輔導的目的便是幫助學生處理他們的需要和困難，以充分發揮其潛能。

所以，輔導和教育在目標上是一致的（吳武典，1996）。董媛卿（1995）指出，

輔導是協助需要協助者的過程，輔導者是不斷助人的專業人士，只要當事人有如此的需求，不論其是主動或被動，輔導者也應隨時準備好---協助自己以協助他人或協助他人以協助自己。輔導乃是一種助人的歷程或方法，由輔導人員根據某種信念，提供某些經驗，以協助學生自我了解與充分發展。在教育體系中，

它是一種思想（信念），是一種情操（精神），也是一種行動（服務）（吳武典，

2000）。輔導的最終目的是在協助學生解決問題(教育部，1994)。由此可知，輔導過程，是助人也是幫助自己的歷程。

輔導於學校教育中是不可或缺的。凡是教育工作者，都有輔導的責任，尤其是與學生接觸最多的導師，更是輔導的中堅，是決定輔導成敗的關鍵（吳武典，1996）。但學校輔導人員太過強調輔導的專業性，使得許多人想要參與輔導工作，卻又害怕自己的專業能力不夠，只好採取在旁觀望的態度，結果造成輔導老師獨挑大樑，吃力又不討好，因此，要使輔導工作受到重視，必須朝全體教師共同參與輔導工作的目標前進（段秀玲，1996）。我們學校的課程和教材，

還是脫離不了成人所認為的重要經驗；我們學生學習科學和數學，不是因為學生覺得科學和數學能立刻滿足他們的生活需要，而是因為專家學者認為科學和數學對他們的將來很有用。沒有人能否定科學和數學的價值，問題是：如何要他們熟稔這些科目，而又要兼顧他們心理的需要？統合的課程，雖然以擴大了學科的領域，並以彌補了科際的鴻溝，形成整體的現象界，可是仍然忽略了「自我」（吳武典，1996）。因此從小輔導孩子認識自我、接納自我、喜愛自我、愛惜自我是不容忽視的教育課題。

身為教育工作者必須了解，在學校中並非每位孩子都能有良好的適應情形。當兒童對每天的生活無法適應，且不能表現出和自己年齡所期望的行為時，

將有害於正常的社會功能而需要特別的輔導，這個兒童及被稱為「不良適應」；在不良適應行為的形成原因「社會和環境的因素」中亦提到：許多情緒和行為

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舉止異常的兒童，常常是來自於環境所帶來的壓力，特別是人際互動方面（段秀玲，1996）。而根據實際需要實施團體輔導是必要的。團體輔導是兩個或兩個以上個體的組合，並具共識、互動和規範。團體輔導乃是藉著人際互動以幫助個人的歷程。其基本原理是「催化」—發揮團體內的助力，減少其阻力；在團體中運用自我表露、回饋、嘗試、澄清等策略，可促進自我開拓。設計團體輔導方案，應兼顧問題或需要、方式、情境等三要素；團體輔導的課題是如何針對成員的「問題或需要」，採用適當的「輔導方式」，在適當的「情境」中來實施（吳武典、洪有義、張德聰，2004）。它不只強調統合同時兼顧個人目標與團體目標，輔導者運用團體的策略或活動以解決個別成員的問題，即可視為達成「團體輔導」的主要功能（董媛卿，1995），其目的在透過團體內成員的互動及領導員的催化，而使成員更加了解自己、接納自己、學會表達自己、了解他人，進一步減輕或解除自己的困擾(王文秀，1990)。

輔導工作係因應社會變遷而產生的，應用各項輔導技巧以達到提升教學效率及訓育功能，協助學生認識自己、肯定自己、接納自己使能自我實現，成為一個充分發揮功能的人（段秀玲，1996）。因此，輔導工作就是一種服務，將輔導落實於學校各領域教學中是當今學校教育必須重視的教育課題。

三、身心動作教育與輔導結合的可行性之相關探究

透過對身心動作教育和輔導理念之的共同點，探討身心動作教育與輔導結合之可行性，歸納整理分為(一)身心動作教育與團體輔導皆重視了解自我及覺察能力的提升、(二)身心動作教育提供學童了解及表達情緒的方法、(三)身心動作教育為輔導教學開創另一新方向等三部分，說明如下：

（一）身心動作教育與團體輔導皆重視了解自我、及覺察能力的提升

身心動作教育，重視身體及向內的覺察，透過體驗，能更加了解自己，

而擁有更多的選擇。身心學者劉美珠（2003b）指出，透過回到內在和深層自我的接觸，就會逐漸地學習如何享受那來自體內的波動、體會整體合一的存在感，更可以將所學和體認到的經驗，延伸到日常生活中。而團體輔

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