「部落生態旅遊」的興起與困境

刺桐部落位在臺東縣卑南鄉富山村的中心位置，富山村從 11 號省道 151. 8 公里到 158. 8 公里之間長達 7 公里的濱海公路兩側腹地所形成的村落。富山村面 積 10.84 平方公里，可是人口約有 700 人，其中漢人約占 2/3（約 500 人），大部 分是從恆春遷移此地的，以漁民為主，另外的 1/3 是（約 200 人）阿美族原住民。

目前富山村的漁民僅剩 80 人，塑膠筏 15 艘，漁業已經不是此地主要的經濟產業 了。

目前部落所面臨的不只是外流人口問題而已，而是族人就業與生活困頓的議 題。在經濟面臨困境與察覺觀光發展的效益下，部落居民開始思索如何利用自有 的土地資源與文化資產來發展觀光事業；認為可以利用天然海灣、珊瑚、美景，

吸引觀光客來增加部落的就業機會與收益，或許會是部落解決問題的契機。然，

觀光並解決問題的萬靈丹，觀光的過程中隨之而來的環境、文化、社會與經濟等 的衝擊，仍須有一套因地制宜的思考與作為，方能成功。刺桐部落推動「部落生 態旅遊」一件，有其因緣際會與起心動念的理由，過程中發生了什麼事、做了什 麼事，目前狀況如何？以下有進一步的分解與說明。

一、興起

根據第三章有關刺桐部落人文與自然資源的文獻探討，刺桐部落人文與自然 的資源可謂包羅萬象，大致分為兩大類：人文資源部分與自然資源部分。人文資 源部分可從當地的人、事、物與歷史等；自然資源部分則可分植物、動物、海洋 生物、遺址與地景等。在經濟面臨困境與世界觀光發展的牽引下，加上政府及學 界適時的培力，刺桐部落「部落生態旅遊」在因緣際會配合下，2008年的春天…。

部落發展觀光產業其實是一個偶然，2008 年的 2、3 月臺東大學的彭老 師帶了一群研究生，開始幫忙部落籌劃「生態旅遊」的工作，從海洋資 源的調查、一直到導覽解說人員的訓練、套裝行程的規劃等等，開始有 了初步的規模（A1）。

生態旅遊活動起初是由臺東大學的彭教授所發起，認為部落有很好的觀 光資源可以發展生態旅遊，經過調查後杉原灣的海洋生態保存很完整，

部落有傳統的阿美族文化及祭儀活動，所以在社區發展協會成立後，就 開始一些部落座談及教育訓練的工作，一直到 2008 年 5 月 18 日生態旅 遊工坊結束後，就由協會開始自己運作（A2）。

在經過一連串有計畫的培力過程：第一件事就是募集部落人力與舉辦座談會來凝 聚部落共識，繼而能順利成立「部落生態旅遊」推動的小組，之後才是資源的調 查、浮潛及導覽解說人的訓練；又一過一次又一次模擬訓練與檢討，於 2008 年 的 5 月終於正式掛牌。

二、「部落生態旅遊」的內涵

原住民地區各個地方與不同族群觀光發展的模式，固可依各族群特殊的社會 文化及不同的自然資源而有所不同，其形式及類型容有所差異，乃屬常態。刺桐 部落的「部落生態旅遊」仍不脫運用自身各種資源的展演與展示，而其中體驗觀 光元素的運用是最精彩的部分。

（一） 「部落生態旅遊」活動概述

根據邱翌田（2008）的調查，刺桐部落「部落生態旅遊」行程中規劃之部落 導覽與文化體驗活動內容如下：

1.阿美族文化欣賞--歌謠、故事、舞蹈

透過傳統歌謠、問候語及在地傳統故事的說明、舞蹈，讓遊客如置身不同的 環境，充滿著對「異族」的新鮮感與好奇。

2.海洋文化體驗--浮潛活動、竹筏體驗

以在地阿美族對海洋的熟悉，帶領水域活動的遊憩如：浮潛、竹筏、戲水活 動，以原住民的熱情、活力讓遊客放鬆心情愉快的遊玩。

3.潮間帶活動--動植物解說、八卦網體驗

潮間帶的動植物解說套入傳統阿美族的文化故事，兼具趣味性、科學性、技 術性的解說，使解說活動生動有趣。

4.風味餐體驗--搗麻糬製作、風味餐

以在地田裡、海裡的食材做出獨具風味的風味餐，以衛生、安全、健康、簡 約的食材，創作出在地阿美族的風味餐，例如：麵包果湯、涼伴海菜、杜崙、剌 葱、野菜…等，均是可發展的特色餐。

刺桐部落為阿美族原住民部落，原住民傳統飲食為一般民眾極少接觸品嚐的 口味以及品嚐方式，例如小米酒、麻糬（阿拜）、石板烤山豬肉、小米粽、阿美 族石頭火鍋、野菜、海菜、貝類、飛魚湯等。

刺桐部落的生態旅遊乃以海洋生態及部落文化體驗為主，並輔以阿美族 風味餐及歌舞表演欣賞。活動的規劃可以按遊客的需求安排，主要的活 動有：浮潛、生態導覽（海岸及潮間帶）、部落文化體驗（撒八掛網、

月桃編、杜倫製作等）、風味餐及歌舞欣賞。可規劃 4 至 8 小時的活動，

時間可由遊客自行選則，協會會安排服務人員負責簡報及解說（A2）。

（二）活動之解說

刺桐部落之生態旅遊活動，依其資源進行活動的解說，並以人員解說為主。

刺桐部落生態旅遊活動解說流程的安排，第 1 站先到遊客中心（部落活動中心）， 首先針對與刺桐部落相關之環境與文化部分的認識，如：都蘭灣、阿美族、地質 之美等媒體的解說。另設 5 個解說點進行人員的解說，其內容包含：潮間帶的動 物、沙灘上的植物、沙灘上的活動、文化活動、傳統漁業與信仰、文化典故等。

刺桐部落之「部落生態旅遊」活動除人員解說外，亦規劃體驗活動，大致上 有：阿美族傳統歌謠及舞蹈表演、刺桐部落導覽、傳統手工藝及生活體驗（搗糯 米、體驗阿美族漁獵文化、月桃編 DIY、阿美族織布體驗(無料)、品嚐糯米酒）、

原住民風味餐等四大類、7 到 8 個活動項目；另有：浮潛及划竹筏體驗等活動。

（三）活動案例

本文以 2008 年 12 月 14 日部落為一群來自臺北縣「蘆荻社大」所規劃的體 驗活動為例來介紹，部落自己規劃的活動內容如附錄一（刺桐部落體驗活動行程 規劃表）、價目如附錄二（刺桐部落體驗活動價目表）。由行程表及價目表內容中 可以知道，刺桐部落體驗活動的模式，能充分運用在地的傳統文化及海洋資源。

就案例中所規劃的時間僅 14 至 20 時、共 6 小時；活動時間短、且規劃的很細緻 也很活潑生動。內容有：傳統歌謠及舞蹈表演、部落導覽、體驗活動及豐味餐等 活動；活動的可以自行選擇，且價位也很合理。

刺桐部落的生態旅遊乃以海洋生態及部落文化體驗為主，並輔以阿美族 風味餐及歌舞表演欣賞。活動的規劃可以按遊客的需求安排，主要的活 動有：浮潛、生態導覽（海岸及潮間帶）、部落文化體驗（撒八掛網、月 桃編、杜倫製作等）、風味餐及歌舞欣賞（A3）。

刺桐部落融合了「部落觀光」、「體驗觀光」、「海洋觀光」的特色與元素，內 容包含：傳統歌謠及舞蹈表演、部落導覽、體驗活動及豐味餐等活動，也充分地 體現在地的自然資源，並可從各種表演及體驗活動中，再現阿美族傳統文化之 美，對部落的長者而言，亦可從表演與體驗活動進行中，達到文化傳承的目的與 效果。

三、「部落生態旅遊」的困境

部落「觀光」所帶來的不僅只是心理的、文化的、政治的，更可能會有社會 的、環境的、經濟的各種好的、不好的影響。依據本文第二章所蒐集與觀光衝擊 有關的文章，學者專家們的研究大多聚焦在文化的衝擊上，其次是經濟與社會的 問題上，再其次是生態、教育、主體性、在地參與等議題之探討。本段將從本文 田野地刺桐部落推動「部落生態旅遊」時，內、外部資源是如何操作與培力？部 落族人如何看待此種「觀光產業」的發展，與傳統文化產生了哪些交錯現象等議 題？進一步分析與思考。

族人剛開始都非常投入，也認為「生態旅遊」的活動及規劃，將有助於 部落觀光產業的發展，但經過一年的操作及執行，剛開始的熱情慢慢在 遞減之中，可能的原因應是遊客未如預期的多，收益亦非想像中一般。「生 態旅遊」的活動，雖然不能如預期一般，個人以為如果能夠堅持下去，

未來一定會有好的前景（A1）。

刺桐部落的生態旅遊活動，因為才剛開始起步，仍然需要大家來支持，

因為旅客並不是很多且收入也不固定；行銷及宣傳並未上軌道，一般遊 客僅以口耳相傳方式，效果有限，有待加強。因為收益不多，故尚不足 以聘用專人服務，只能以兼職的方式來做。部落的生態旅遊，短期來說 對部落的就業及經濟幫助並不大，但如能持續作，相信一定會有成效。

部落當時努力參與的族人或許有一些失望，個人認為只要堅持下去，刺 桐部落的生態旅遊一定會成功（A2）。

因協會成立較為倉促，組織成員均非專業專職，雖然有進行一些浮潛的 訓練，但相關資源的調查、設施的營造及導覽解說的訓練等，仍然相當 欠缺。至於文化體驗的部分，所再現的文化內涵仍然需要再充實與修正。

另，部落族人對於推動「部落生態旅遊」工作期待太高，只會考量現實 與眼下的利潤，缺乏長遠性的思考（A3）。

以上是推動部落的生態旅遊主要幹部的說法，但部落其他族人的態度與觀 點，亦可提供在分析與觀察時的不同角度。

部落發展生態旅遊活動並不成功，我知道的就只有一次而己。他們辦的 活動及訓練，我沒有參加，不想去瞭解他們在幹什麼（B2）。

部落要發展生態旅遊活動，大家都沒有參與，好像有臺東大學的老師來 協助。理事長應該要跟大家多協調，才會比要好一點。這裏颱風多及冬 天風大，海底的能見度不高，要發展浮潛可能並不理想（B3）。

部落要發展生態旅遊活動，個人並不反對，他們也有邀我參加，但是浮 潛活動有它的風險，如果沒有好的訓練或必要的保險，萬一出事了，會

部落要發展生態旅遊活動，個人並不反對，他們也有邀我參加，但是浮 潛活動有它的風險，如果沒有好的訓練或必要的保險，萬一出事了，會