第三節 敘事空間
三、 酒肆空間與商女夢契
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過理性，在人類敞開心靈，不用意志力去克制突發事件時，幽魂跨越地域冥界空 間進入陽界，但是時效一過，跨越空間的魂魄仍須返回陰間，人鬼皆無法踰越陰 陽界線。
三、酒肆空間與商女夢契
《剪燈新話‧渭塘奇遇記》與《伽婢子‧夢のちぎり》（夢之契）商家女生 活在水鄉酒肆，其情思隨水流轉，男性夜裡入夢後可以層層深入女性的居住空 間，夢裡的經歷也具有真實感，讀者以為只有男主角「個人獨夢」，直到故事結 尾酒肆主人才說出女兒因為思念成疾，「長眠獨語」一整年。實際上酒肆女兒和 男子的夢境互涉，經由確認兩人互贈的定情物後，夢境中的際遇牽繫起兩人真實 生活中的緣分。
《剪燈新話‧渭塘奇遇記》金陵王生邂逅酒肆千金且互生情愫，當天晚上王 生在夢中來到少女的閨房：
是夜遂夢至肆中，入門數重，直抵舍後，始至女室，乃一小軒也。軒之前 有葡萄架，架下鑿池，方圓盈丈，甃以文石，養金鯽其中；池左右植垂絲 檜二株，綠蔭婆娑，靠牆結一翠柏屏，屏下設石假山三峰，岌然競秀；草 則金錢繡墩之屬，霜露不變色。窗間掛一雕花籠，籠內畜一綠鸚鵡，見人 能言。軒下垂小木鶴二隻，銜線香焚之。案上立一古銅瓶，插孔雀尾數莖，
其傍設筆硯之類，皆極濟楚。架上橫一碧玉簫，女所吹也。壁下貼金花箋 四幅，題詩於上，詩體則效東坡四時詞，字畫則師趙松雪，不知何人所作 也。（《剪燈新話》頁 118-119）
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邊恩田認為瞿佑詳細描寫金花箋上的四幅題詩，為的是強調書生「潛入」（忍 び入り）少女閨房的過程。52 屏風規劃出了女性生活的空間範圍的內外之別，
但是詩畫的呼應似乎也讓少女情欲的張力被侷限於廳堂空間之內，使得男女相會 的空間在狹窄的路徑中被障蔽、必須向內延伸、層層引導；就身為等待者的女性 視角而言，屏風本身具有可移動性、並非硬性阻隔內外空間，而是柔性的延滯了 外人進入的時間，使書寫張力更大；就男性尋訪者的角度而言，房間內各式各樣 的擺設，增添女性閨房的神秘性質。筆者認為，《剪燈新話‧渭塘奇遇記》藉由 屏風這樣的有形物件阻隔少女盪漾的春心，以及男子對於青春臉龐的迷戀。男子 對女子一見鍾情，金花箋上題寫的詩畫（干預閱讀），也對轉移注意力有所幫助，
讓男性稍微壓抑欲望（或是撩撥慾望），作者不僅展現了個人的詩文創作能力，
更是以委婉的方式道出女性對愛情的憧憬，讓讀者和潛入香閨的男子同時感受到 女性心中湧動的情感，在不著痕跡的情況下讓這對男女墜入情網的過程更具合理 性與美學張力。
《伽婢子‧夢のちぎり》（夢之契）的故事地點在山城の淀，位於京都市伏 見區，是桂、宇治、木津川的匯流點，為一繁榮的水運要道。來此收租的船田對 酒肆少女一見傾心，當晚在夢裡來到店舖，從後面的川岸入門，經過庭園進入女 子臥室：
その夜の夢に、橋本の酒うる家にゆきて、後の川岸より門に入、直に女 の部屋にいたりぬれば、部屋の前にはちいさきつくり庭ありて、さまざ まに畳たる岩ぐみ、峰よりくだる谷のよそほひ、ふもとよりつたふ道の つづき、ふぜひおもしろく、山より山のかさなれるに、洲浜の池は水き よく、ささやかなる魚おほくあそび、汀に生るしのぶ草、窓に飛かふ蛍 火の、きえ残りたる秋の暮、すずむしの声かすかなり。軒には小鳥の籠 ひとつかけて、たきしめらかしたる香のにほひ、心もつれてこがるらむ。
52（日）邊恩田：〈《剪燈新話》と《金鰲新話》から《浄瑠璃姫物語》への趣向「忍び入り」と
「四方四季」〉，《同志社國文學》第 39 號（1993 年 12 月），頁 8-9。
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つくえにはうつくしき瓶に菊の花すこしさして、硯ばこあり。床には源 氏伊勢物語その外おもしろく書たる双紙をつみかさね、壁によせたる東 琴は思ひをのぶるなくさめかと、（《伽婢子》頁 108-109）
翻譯：是夜在夢中到達橋本的酒肆。從 後面河岸的門進入，直接前往女子閨房 的話，在房門之前有座人造的小庭園，
中有岩石假山重疊裝飾成山峰山谷，在 山麓有小徑延伸，幽雅風趣，山巒重疊，
沙洲水池之水清澈，許多小魚嬉游其間，
忍草生長在水邊，螢火交錯飛舞窗前，
晚秋時節殘暮，鈴蟲（スズムシ，雄蟲 摩擦翅膀發出聲音）鳴聲幽微。屋簷懸
掛一小鳥之籠，薰香氣息縈繞，心胸也連帶被熏焦。几案上的瓶中插有幾 枝美艷菊花，也有硯盒（文房四寶）。床凳上放著《源氏伊勢物語》，此外 堆積著為著消閒而寫的双紙（詩歌、小說之類的書籍），壁傍靠著用以慰 藉綿長思念的東琴（六絃琴）。
《伽婢子‧夢のちぎり》（夢之契）並未完全翻案《剪燈新話‧渭塘奇遇記》
金花箋上所載的四時詩歌，只擇取「忍草」53呼應第二幅「萱草花含金鳳嘴」的 萱草；「螢窗」則取自第三幅的「羅扇撲螢無定影」。再者，「似與非似之間」、「真 與不真之間」的園林藝術景象所產生的「象外之象、景外之景」的意境，其深刻 性，不僅在於其景象空間的變幻，更在於遊覽程序與歷程的組織：在於四季、晨 昏、風雨、晴晦的季相與時態的渲染；在於通過扁聯、題刻之類的詩文的開拓。
54男子潛入香閨時，酒肆內舍的庭園造景，以及少女起居空間中的物質審美序
53 「忍草」時常出現在和歌的意象中，例如翻案自《剪燈新話‧翠翠傳》的日文篇章《伽婢子
‧幽霊書を父母につかはす》（幽靈給父母的書信）即是將兩人相互的深深思念比喻為忍草染製 的衣裳，上面絞染的凌亂痕跡代表男女之間雜亂紛陳的思念之情。
54 楊鴻勛：《江南園林論》（台北：南天書局，1994 年第 1 版），頁 263。
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列，皆未阻滯他的行進動線，而是引導男子進入內室，經由一連串「進入、駐足、
觀看、咀嚼」的過程撩撥了男性尋訪者的慾望，也增添夢遊的親歷性。後來才揭 開夢境的謎團，增加了故事的張力和「奇」遇感。
海德格爾認為，相對於「在場」的東西，那些通過「證明」、「去蔽」後所發 現的「不在場」之事物，才是真正美善的所在。55再加上為了讓讀者更容易隨著 主人公的經歷進入夢境空間，夢境中發生的特殊體驗成為現實生活的誇張、變形 與重組，56瞿佑擇取熟悉的江南庭園，淺井了意著重於刻畫季秋時節的庭園景 象。兩者擬仿真實情境，帶給讀者直接的、「在場的」視覺想像及體驗，但在情 理之中，士子入夢在臨界空間撲朔迷離的與女子互動，反而可以由夢境營造出的 氛圍讓讀者發覺文字渲染背後「不在場」所引發的多重情韻。