《閱微》的人物特色是性格不明顯、形象不立體，在此稱為「程式化」的人 物塑造，而紀昀筆下的人物最大的功能是替儒學教化服務，而非展現自己的個 性，故文中的人物似乎都是一個模子印出來的，甚少有立體豐富的人格特色。
一、紙上的軀殼---作者的附身
《閱微》的故事情節以記載道聽塗說、巷議街談為要，其敘述重點以「事件」
為主，而人物僅是事件的附庸，故在人物表現方面多以事件來突顯人物，而不是 人物來領導事件的發展，書中並沒有出現任何以人物為描寫中心的故事。而且紀 昀作《閱微》最主要的目的主要是有益於世道人心，故作者多藉書中人物之口來 闡述自己的思想，例如紀昀在書中塑造了一批「仙狐」的形象，裡頭藉狐仙之口 所說出的話可以當做研究紀昀思想觀念的材料。例如《閱微草堂筆記‧卷二十四‧
灤陽續錄六‧第十八則》中的狐友是一位變幻多端、高度智慧、閱歷深厚的狐仙 形象。朱子青請狐友現形，而牠可依照人們所想像，變換各樣形貌，老人、道士、
官形、嬰兒、美人等等。後眾人要求牠變現真形，狐仙說：「天下之大，孰肯以 真形示人者？而欲我獨示真形乎？」這短短數語，隱約諷刺了世間人類道貌岸 然、互相欺騙的真相。
當然，這是《閱微》狐類故事的整體傾向，不過其中有少數篇章還算是不錯 的短製，如《閱微草堂筆記‧卷十六‧姑忘聽之二‧第五十一則》中所描繪的狐 女是一位妖媚、狡黠、淫蕩、愛頤指氣使的綜合體。當她索定目標之後，就使盡 媚功勾引男人，首先吸引男子的注意，再頻送秋波，還故意微露亡夫幼子之意。
除此，狐女也善於洞察人心，她掌握了人性的弱點，知道眼前的男人是看在狐精 能致財，所以才接近她。等到獵物上勾之後，就露出本性，剛開始是索求無度，
後來更加輕視侮慢，叫男子拂枕簟待梳沐、理衣裳、司灑掃等等，甚至要他掃廁 所，最後整夜不歸，招來一堆男子來到她家留宿，就連嬉笑燕飲都不准男子進前，
簡直把他當作傭人來看待，當男子步免找她理論的時候，她說：「不如是，金帛 從何而來？使我謝客易，然一家三十口，須汝供給，汝能之耶？」這真是對男人
430 陳葆文〈蒲松齡痴狂性格析論---兼論《聊齋誌異》狂生痴子類型人物之創作〉，收錄於《淡江 大學中文學報第八期》，（台北：淡江大學中文系），2003 年 7 月，頁 88。
對大的侮蔑和羞辱了，而狐女蛇蠍美人的形象至此挺立而出。上述篇章在《閱微》
的狐類故事中已算是精采的短篇，絕大多數的人物是符號化的，它們所擔任的工 作不是表現自己，而是成為作者思想承載的容器。
二、遺貌取神的人物描寫
雖然《閱微》的人物大多是符號化的個體，不過偶爾還是會有精采的人物表 現，不過紀昀所採取的手法是寫其神略其形，雖然沒有像《聊齋》有那樣精緻的 人物包裝，但透過敘述者的解說、人物的行為、話語等勾勒出人物概述的輪廓。
（一） 直接解說
《閱微》並沒有像《聊齋》開頭固定有人物的直接解說，不過偶爾出現，例 如《閱微草堂筆記‧卷二十‧灤陽續錄二‧第六則》：
李南澗言其鄰縣一生，故家子也，少年佻達，頗漁獵男色。431
這是透過故事外敘述者對主角的直接介紹。《閱微》的敘述層次基本上有三 層，最內層是故事中人物的敘述，第二層是「某某言」，最外層是作者言。上述 是屬於三層敘述中的最外層敘述。還有一種是作者直接敘述，如《閱微草堂筆記‧
卷二十三‧灤陽續錄五‧第十一則》：
有與狐為友者天狐也，有大神術，能攝此人，於千里外。凡名山勝境，恣 其游眺，彈指而去，彈指而還，如一室也。432
以上兩種都屬於外敘述者直接解說，雖然可信度相當高，但終究比不上以內 敘述者敘述要來的真切，如《閱微草堂筆記‧卷十四‧槐西雜志四‧第三十四則》：
……乃言狐初來時為女形，自言新來鄰舍也，留與語，漸涉謔，既而漸相 逼，遽前擁抱，遂昏昏如魔。自是每夜輒來，必換一形，忽男忽女，忽老 忽少，忽醜忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠，忽古衣冠，歲餘，無 一重複者。433
以上是《閱微》關於直接解說的幾種呈現方式，然而這僅只是給讀者一種片 面的印象，還是需要加上間接表現來使人物真正立體起來。
431 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 569。
432 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 622。
433 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 418。
（二） 間接表現 1. 行動
「任何一個小說人物的靈魂都是通過他的動作行為系統表現出來的。一切人 物塑造的方式也都是為了勾畫人的靈魂。」434《閱微》也不例外。不過《閱微》
不像《聊齋》那樣細細刻畫，而是短短數語，以代表性的幾個動作或幾句話來勾 勒出人物的精神形貌。如《閱微草堂筆記‧卷十八‧姑妄聽之四‧第十七則》作 者以短短數筆寫狐精的可惡，太學父子的可憐：
……（妻）託言家政無佐理，迎其母至，母又攜二妹來，不一載，其一兄 二妹，亦挈家來，久而童僕婢媼皆妻黨。太學父子，反煢煢若寄食，又久 而管鑰簿錢粟出入皆不與聞，殘盃冷炙，反遭厭薄矣。稍不能堪，欲還奪 所侵權，則妻兄弟鬨於外，妻母妹等詬於內。嘗為眾所聚毆，至落鬚敗面，
呼救無應者，其子狂奔至，一摑仆地，惟叩額乞緩死而已。恚不自勝，詣 後圃將自縊。……435
《閱微》對人物的一舉一動不會太仔細的詳述，主要是描述整體的事件，而 人物的行動主要是表現故事，而不是表現人物。又如《閱微草堂筆記‧卷十六‧
姑妄聽之二‧第十九則》也是以概括的方式表現狐女的刻苦耐勞：
女雖孱弱，井臼皆能任，又工針黹，家藉以小康。事姑先意承志，無所不 至，飲食起居，皆經營周至，一夜往往三四起，遇疾病，日侍榻旁，經旬 月，目不交睫，……436
由此可以看到作者表現狐女的性格主要還是針對她所做的「事件」上，並非 刻意強調性格而敘述，而這些「行動」僅只能展現主角大致的性情取向，而其他 次要的性格作者並未加以注意。
2. 話語
「人物話語的風格除了顯示人物的社會面貌之外，還暗示個性特徵。」437如
《閱微草堂筆記‧卷十八‧姑妄聽之四‧第六則》中的狐妾是一位聰明慧黠的女 子，她膽敢與道士據理力爭，以由她與道士的對話可見一般：
一術士檄將拘妾至，妾不服罪，攘背與術士爭曰：「無子納妾，則納為有 理，生子遺妾，則夫為負心，無故見出，最不在我。」術士曰：「既見出
434 陸志平、吳功正著《小說美學》，（北京：東方出版社），1991 年 10 月，頁 34。
435 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 528。
436 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 475。
437 施洛米絲‧雷蒙－凱南著《敘事虛構作品：當代詩學》，（福建：廈門大學出版社），1991 年 8 月，頁 75。
矣，豈可私歸？」妾曰：「出母未嫁，與子未絕，出歸未嫁，與夫亦未絕。
況鬻我者妒婦，非見出於夫，夫仍納我，是未出也，何不可歸？」術士怒 曰：「爾本獸類，何桿據人理爭。」妾曰：「人變獸心，陰律陽律皆有刑，
獸變人心，反以為罪，法師據何典耶？」術士亦怒曰：「吾持五雷法，知 誅妖耳，不究其他。」妾大笑曰：「妖亦天地之一物，茍其無罪，天地未 嘗並不育。上帝所不誅，法師乃欲盡誅乎？」術士拍案曰：「媚惑男子，
非爾罪耶？」妾曰：「我以禮納，不得為媚惑，倘其媚惑，則攝精吸氣，
此生久槁矣。今在家兩年，復歸又五六年，康強無恙，所謂媚惑者安在？
法師受妒婦多金，鍛鍊周詳，以酷濟貪耳，吾豈服耶？」438
以上可以看到術士理屈詞窮，不惜以歪理搪塞，甚至惱羞成怒，而狐妾卻是 冷靜回應，每一句話都朝著術士話語的漏洞攻擊，講的義正辭嚴、理直氣壯，讓 讀者折服於這位狐妾的勇氣與智慧。另外，作者也常以大筆勾化的方式，用兩三 句話就讓人物的個性躍然紙上。如《閱微草堂筆記‧卷二十一‧灤陽續錄三‧第 二十四則》中寫某人與狐為友，主要是希望能帶來財富，後來等到某人散盡錢財 請求狐友相助之時，狐狸卻說：「吾惟無錢供酒食，故就君數也，使我多財，我 當自醉自飽，何所取而與君友乎？」這句話不僅刻畫出狐狸的無賴也帶有某種程 度的諷刺感。不過《閱微》中有一部分藉著人物的口宣揚迂腐的儒家思想或是作 者個人的宗教觀念，如《閱微草堂筆記‧卷四‧灤陽銷夏錄四‧第三十六則》中 藉著狐友的口中說出成仙養生之道：
……凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絕，一意精俢，如於世有所聞見，
於心必有所是非，有所是非，必有所愛憎，則喜怒哀樂之情，必迭起循生，
以消爍其精氣，神耗而形亦敝矣，……439
總觀《閱微》的人物語言並未能做到像《聊齋》一樣真正做到語言個性化的 地步，甚至有部分人物的語言僅只是負載作者思想的容器罷了。
3. 外表
《閱微》的人物外貌塑造整體看來並沒有像《聊齋》那樣精緻豐富，但我們 還是可以找出幾則有刻畫人物的篇章。狐狸精的形象在紀昀的心目中可以分成美 人形、妖形與獸形三種。第一類作者甚少像蒲松齡那樣仔細描繪狐女的體態及美 貌，多以「艷女」、「美婦」、「一宛好女子」稱之。如《閱微草堂筆記‧卷二十四‧
灤陽續錄六‧第二十三則》：
見一美婦，長不滿二尺，紫衣青衿，著紅履，纖瘦如指，髻作時世妝。440
438 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 519。
439 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 93。
440 紀曉嵐，《閱微草堂筆記》，（台南：漢風出版社），2001 年 10 月，頁 647。
在此作者以「長不滿二尺」暗示此婦可能為異類。此外，作者並仔細地講述
在此作者以「長不滿二尺」暗示此婦可能為異類。此外，作者並仔細地講述