第五章 ：中國大陸小學語文教科書之詮釋分析
第四節 ：關於少數民族相關歷史課文之分析
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「...主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱呼呼地握著，
握住不散。大家的語言不同，心可是一樣的。握手再握手，笑了在笑。你說你的，
我說我的，總的意思是民族團結互助。」
此外，在末段也有提到蒙漢兩民族之間的深刻情誼：
「...客人們也舞的舞，唱的唱，並且要騎一騎蒙古馬。太陽已經偏西，誰也 不肯走。是啊 !蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽 !」
顯而易見，本課是透過蒙古族人對漢族人的熱情招待以及介紹蒙古地區的風 光景色來凸顯民族團結的美好，如此透過民族之間相互友好熱情款待的描述手 法，平舖直述的論述民族團結美好的一面，在中國大陸小學教科書中是相當常見 的，例如《兩則日記》、《難忘的潑水節》，都是運用民族之間同歡、互助的形式 去描寫民族團結的整個過程與重要性，讓小學生在閱讀課文時可以增加對少數民 族的好感。
第四節：關於少數民族相關歷史課文之分析
一、文成公主進藏(收錄於人教版小學語文教科書四年級下冊 30 課 144 頁)
四年級下冊與本文提出三個概念有關的課文為第 30 課「文成公主進藏」，因 其同時具有中華民族與領土的概念，在進行文本分析時別具特殊意義。課文的內 容主要是唐朝文成公主出嫁松贊幹部的故事 :松贊幹部聽聞文成公主聰穎貌美，
故有意迎娶，松贊幹部派使節前往長安提親，但是唐朝黃帝有意刁難，最後使節
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的智慧讓唐朝黃帝稱讚不已，同意將文成公主出嫁至西藏。文成公主出嫁時帶了 青稞、蕎麥、小麥、油菜、豌豆的種子，以及許多的工匠一同入藏。在旅途中，
文成公主經過許多的阻礙，都透過公主的智慧化解，這些事蹟都成為了路邊的景 色。過了長途跋涉，文成公主終於見到了松贊幹部，松贊幹部也終於在拉薩與文 成公主結成連理，而西藏人民之所以會耕作與其他技藝，也都是隨著文成公主傳 入西藏。
四年級下冊第 30 課「文成公主進藏」是非常值得分析的一課，其價值在於 其所表現出的歷史觀點足以反映出漢族對待藏族，乃至於全部少數民族的心態，
這種心態是相當傲慢的。尤其是課文中提到，許多耕種技術以及工匠技術都隨著 文成公主一同進藏，這帶有相當強烈的暗示：現今西藏的文化與工藝技術，大都 是自中原文化擴散出去。這樣的邏輯推演下去很容易就得出西藏與漢民族文化之 間的上下從屬關係，並且西藏文化是經過漢民族文化的洗禮才能夠有如此的發 展。如此傲慢的心態透過語文教科書影響了小學生，使得這種心態繼續延續至中 國大陸的下一代，認為藏族文化和漢族文化將較之下落後許多，尤其是當藏族的 種植農耕技術、工藝技術都是由漢人隨著文成公主流傳過去的情況之下，只會讓 現代的漢族小學生產生藏族文化全部都始源於漢族中原文化的誤解。而這種傲慢 與誤解就會產生歧視與衝突，成為民族團結的阻礙。
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第六章：結論
現行的民族團結政策無法達到民族團結的目的：儘管中共不斷在加深民族團 結政策的力度與深度，但若是方向與思考模式錯誤，整體的政策也會難以達到效 果。漢民族長期以來的華夷之分使得漢人與少數民族之間的包容與尊重在中共建 政後並沒有和中國歷代差去多遠，中共的幹部大多是由漢民族組成，而漢民族在 全中國大陸人口中也佔了高達 95%的比例，對待少數民族的看法依然是抱持的華 夷之辨的遺緒，難以在數年之內化解。華夷之辨的思想也貫徹到了中共對少數民 族的工作之中，例如對口支援政策、少數民族幹部政策，都是充滿著給予恩惠與 防範的想法，對口支援政策的形象就像是漢民族為了促進少數民族文化、經濟生 活發展而對少數民族地區的一種由上而下的給予行為。作為統治階級的漢族給予 少數民族經濟發展以及改善生活所需的資源，作為回報，少數民族就必須要接納 中共對其生活上進行的制度性安排，後者通常沒有選擇的餘地。這種模式經過了 數十年的演化後到了今日，漢族的華夷之辨依然沒有消除，漢族中心主義也依然 充斥在中共所推行的各項民族政策之中。這會導致漢族與少數民族之間在感情上 漸行漸遠，如此思想基礎下的民族團結政策結果就是漢民族團結少數民族，將少 數民族拉入漢民族的生活圈內，導致少數民族原有的生活被改變，簡言之，就是 對少數民族進行「漢化」。
透過對小學語文教科書的分析，可以發現漢民族在教育漢民族的兒童關於少 數民族的知識時，也是在華夷之辨的思想下進行。如本文前部分章節所述，分析 中共小學語文教科書的目的在於觀察漢民族如何教育漢民族兒童關於少數民族 的知識，研究結果發現，漢民族在帶領漢民族兒童認識少數民族兄弟姊妹時，也
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是有著深刻的漢族中心主義。導致學童在閱讀課文時，課文內隱含的漢族中心主 義也隨之根植到學童的思想之中，也因此儘管學童對少數民族的文化風俗與宗教 信仰都有認識，但心中還是認為漢民族文化大幅優越於其他少數民族文化，這樣 的思想使得上一代漢族與少數民族之間的不信任與誤解延續到了下一代，通往民 族之間真心的尊重與包容道阻且長。
既然以民族平等為基礎的民族政策無法化解存在漢民族思想中已久的漢族 中心主義，本文認為，以民族尊重代替民族平等的民族政策更可以讓漢人與少數 民族間團結一體。民族尊重是一種民族觀，意指民族之間對彼此的文化風俗與宗 教信仰相互理解後，進而真心的包容與尊重，這樣的尊重與包容存在治理者心 中，對於民族政策的發展是相當重要的，而這也是民族尊重的目的。以民族尊重 為基礎的民族政策，自然而然包括的民族平等，但在民族尊重的論述之下，民族 平等並非現行的齊頭式平等，而是經過深刻的理解與包容後所產生的平等。
很顯然的，本研究指出現行的民族政策說的是民族平等、民族團結，但事實 上卻是以給予、施捨的態度去對少數民族與漢族之間的差異進行妥協，特別是在 小學語文教科書上可以看到，漢族的傲慢嶄露無遺，對少數民族沒有絲毫尊重可 言。而民族尊重是一種概念，指民族之間相互的尊重、包容、正視彼此之間的不 同，並且容許差異的存在。要做全中國大陸的人民都擁抱民族尊重並不容易，但 是要中國大陸的教育政策裡面包含民族尊重的概念卻非不可能，當然，教育政策 是由黨中央相關部委直到地方學校教師的一套龐大體系，要在思想上那入民族尊 重的概念亦是多有阻礙。但是唯有如此，中國大陸才能夠普遍接受民族尊重之概 念，只要民族尊重的觀念深植於人心，民族平等、民族團結就是自然而然的結果。
近年來中共所重視的維穩工作使得民族團結教育被賦予了強烈的工具性。根
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據中共教育部民族教育司發布的《民族教育司 2012 年工作要點》中提到，為了 維穩工作目標的達成，內地民族班的民族團結教育以及政治思想教育都必須要抓 緊；在民族團結教育而言，要增強針對性以及時效性，在政治思想工作而言，要 讓民族班學生都有牢固的「團結穩定是福，分裂動亂是禍」的正確思想。86可以 顯見，中共將民族團結政策與政治思想教育緊綁在一起，共同作為維穩的工具選 項。如此決策反映出中共對待少數民族，尤其是西藏、新疆等地少數民族的心態，
就是將那些少數民族視為破壞國家穩定、民族和諧與團結的潛在份子。這種思維 在無形中將漢族與少數民族之間的鴻溝越挖越深，也讓漢族失去了檢討自身傲 慢、偏見的機會。
要達到民族團結和民族尊重，中共首先必須要調整的是自己的心態。透過人 教版小學教科書的分析，可以看出中共在描述少數民族時僅在表面上讚揚少數民 族的文化，但是透過分析關於少數民族歷史的課文，可以發現中共在思想上仍然 是以大漢族主義的思想脈絡去看待少數民族相關得歷史，這樣的偏頗立場也可以 在特定的課文中觀察到。如此的教科書難以讓小學生在課堂中清楚認識到少數民 族的文化，也無法使之對少數民族文化發自內心的讚嘆與欣賞。而這種謙卑的態 度正是整個中華民族建構時所缺乏的。
86 中華人民共和國國務院教育部民族教育司，「民族教育司 2012 年工作要點」，2012 年 2 月。
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參考文獻
壹、中文部分
中共中央統戰部，2005 年，<1992 年中央民族工作會議的召開>，
http://cppcc.people.com.cn/BIG5/34961/56107/56109/56121/3918949.html，檢 閱時間：2016/02/25。
中共中央宣傳部，教育部，國家民族事務委員會，2010 年，＜關於認真做好《民 族團結教育通俗讀本》學習宣傳工作的通知＞，2010 年 2 月 25 日，
http://theory.people.com.cn/BIG5/68294/182630/11030465.html ，最後檢索日 期：2016 年 7 月 6 日。
中共中央宣傳部，1994 年，＜愛國主義教育實施綱要＞，網址：http://cpc.people.
com.cn/BIG5/64184/64186/66685/4494186.html，最後檢閱日期：2016 年 7 月 10 號。
中共國家民委黨組，2008 年，<民族團結:中國特色社會主義的重要保證(紀念改 革開放 30 周年)>，人民日報網站，
http://opinion.people.com.cn/GB/9223966.html，檢閱時間：2015/12/02。
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http://www.hebmzt.gov.cn/tabid/73/InfoID/1907/frtid/110/Default.aspx，最後檢
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