第二章 宗教音樂儀式化
第一節 音樂與儀式之間的關係
信仰的主體是儀式的本質，儀式是信仰的反映43，宗教儀式對於人們的生命觀、宇 宙觀都有著深刻的影響，音樂在宗教儀式之中，通常被期望可以提升聽眾對宗教氛圍的 感覺、強化其宗教之教義及凝聚信仰者的注意力等，因此世界上主要宗教，幾乎都會將 音樂與儀式結合。此節主要探討音樂存在儀式間之關係與其功能。
音樂的功能指對某一社會特定的文化型態貢獻，音樂有其政治、社會、教育及娛樂 等功能，或作為自我表達的工具，一般熟知的音樂創作通常具有其目的性，音樂的創作 與其固定之形式，可以是情緒抒發、經濟需求或其個人特殊考量，儀式音樂的創作，主 要是為宗教儀式所需，可以說音樂存在儀式中，是為了發揮其功能性，筆者在以下文章 中，舉例各宗教儀式音樂在其宗教內之功能。
關於音樂在基督教儀式中之重要性，筆者參考〈「泰澤詩歌」在基督教禮拜儀式中 運用之可行性探索〉44論文，研究者將音樂在基督禮拜儀式中之價值分為四點：可集中 禮拜者的思想、可啟發禮拜者的思想、可教導禮拜者的音樂、可表達禮拜者的思想。在 儀式中齊唱詩歌，能有引導專一之效用，音樂是傳道前的妥善工具，能鼓舞人心、陶冶 品格，啟發每個人心中聖潔的思想。在詩歌中含有神學、真理及個人靈修之經歷，不但 表達了對上帝的敬拜，也富實際的教育意義，音樂是給上帝最好的祭物，因此研究者認
43高雅俐，〈宗教儀式與音樂〉（國立台北藝術大學碩士論文，2004）。
44陳珮雯，〈泰澤詩歌在基督教禮拜儀式中運用之可行性探索〉（國立台灣師範大學碩士論文，2004），15、
16。
為應該口唱心和、誠實的讚美上帝，在儀式中基督會友藉由詩歌，表達他們對上帝的敬 仰。
在《崇拜：認古識今》45專書中，韋柏藉由探討聲音與音樂的使用，對照神學發展 的歷史，認為音樂與聲音在禮拜儀式中是一種途徑，是教會在崇拜聲音中響應天上的歌 聲，使無法用言語來表達的讚美可以呈獻給上帝。崇拜者之聲音能表達宣揚之情、默想 之意及讚美之聲，可影響參與者之態度。基督教主要聚會與儀式中都與音樂息息相關，
在儀式中唱詩歌可稱是基督教的特色，詩歌在聚會中扮演著聚會的氣氛轉換之角色，唱 詩後的禱告內容，常與詩歌之歌詞有所關聯，對於聚會所第一次參加者，可能有不會禱 告的問題，可藉由資深聖徒的帶領以詩歌吟誦的方式，達到教化之效果，透過這樣的行 為也可以引導信心增長。
在佛教中，大部分出家人將音樂視為其修持與佈施的一種方法，不是為了音樂而音 樂，而是為了宗教而音樂。其宗教涵義重於藝術的意義。常見的音樂型態「梵唄」從印 度傳入中國後，主要功能是為了「傳教」的需要。音樂在佛教儀式中所扮演的角色相當 重要，除了可配合法事的動作，規範法事進行、渲染宗教氣氛外，不同音樂形式配合儀 文，還可反應佛教的義理。在音樂表現方面，不同的音樂形式具有展現不同宗教情感的 作用。
如果沒有音樂的操演，儀式便不存在，從出家眾對自己身分認定的詮釋中也可以 獲得印證，如儀式進行時，法師僅是儀式中的執行師，並非法力無窮的，需要藉 由音樂的配合，法事才具有效性。音樂操演的同時，也是建構儀式的完整結構，
展示儀式時空、人物的優勢工具之一。46
在《佛教音樂與修行—從佛教儀式音樂時見到弘法音樂會展演的另類思考》中，研
45Robert E. Webber，《崇拜：認古識今》，2012，何李穎芬譯，7-13。
46高雅俐，〈佛教音樂與修行—從佛教儀式音樂時見到弘法音樂會展演的另類思考〉（法國巴黎第十大學 民族音樂學博士論文，2006）。
究者即對音樂在儀式中的角色進行探討；在《佛學研究論文集》中也記載：「形而上者 謂之道，形而下者謂之藝；道無藝不顯，藝無道不明，佛教音樂亦然；從「道」的根本 立場來看，既然一色一香，無非中道。」表示音樂也是儀式中傳遞「道」最直接的媒介。
筆者將佛教音樂儀式化之功能，統整為下幾點：教義的傳承、宗教的實踐與度眾弘化等 功能，推論「音聲即是儀式中的能量之一」，音樂儀式化的過程中，可引發信眾心靈層 面之宗教情感。
關於道教音樂結合儀式之功能，在《道教儀式與音樂之神聖性與世俗化—音樂篇》
47中，提及道教儀式保持著一定程度之神秘感，對信徒來說為神聖的，且道教儀式具有 嚴密的結構性，內容的設計上也有修煉的內涵，穿插在其中的音樂配合，在反覆的實踐 之下，對於提升性情的功能是無庸置疑的。
以上例子顯示，不論哪一派宗教，儀式音樂之功能大同小異，主要希望藉由音樂引 導信徒更加投入至儀式情境之中，同時又可強調其宗教經典之涵義，達到宗教教化之目 的。人類的煩惱尋求宗教寄託，音樂為慰藉情緒的方式之一，兩者相輔相成，音樂與儀 式有著密不可分之關係，為重要且不可或缺的角色。
47呂錘寬，《道教儀式與音樂之神聖性與世俗化─音樂篇》（臺中：文建會文化資產總管理處籌備處，2009）。