本研究是採用敘說探究配合現象學方法做為研究進路。本節將分為兩小節，分別介 紹本研究的敘說探究方法論及現象學方法論。
一、敘說探究方法論
本研究採用（Clandmin,D.J&Connelly,1990；引自蔡敏玲、余曉雯譯，2003）所提出 的敘說探究方法為研究取徑，透過其敘說探究史中，逐步建構探究空間，藉由經驗故事 的敘說，瞭解運動生命史更深一層的行動意義，深入分析經驗故事的脈絡，從具有生命 力的經驗故事中，擷取知識的研究方式。
有別於鉅型理論由抽象的理論或模式出發，敘說探究則從經驗出發，其採用杜威的 經驗理論的說法，特別強調經驗的「連續性」、「互動性」與「情境性」，並用以捕捉經 驗、記錄經驗，將經驗定置下來。透過經驗理論，發展出一組敘說的詞彙，分別為「過 去、現在和未來」、「個人與社會」、「地點」，並建構出一個隱喻的三度空間，以連續性 為第一個向度，互動性為第二個向度，情境為第三個向度，任何的敘說都是由這三個向 度所構成，也因為這三個向度，將經驗立體化。
吳芝儀 （2005）進一步提出，將敘說的定義歸納為三大類：
（一）敘說即故事：
重點在於敘述的內容，敘說通常被界定為一組具有前因、中間歷程以及最後結 局，且依據時間序列排序富含組織性、統整性的完整事件。將個人重要的過去經驗故事 與個人認知及行動做確切的連結，並針對此連結做出更深入的解釋。
（二）敘說即基模：
個人之經驗故事的敘說，不只是單純的線性方式表現而已，亦注重整體結構的重 建，Polkinghorn（1988）將敘說定義為「以故事形式來表達組織性基模」，將經驗故事 做為基模，並非整體的故事都能全盤描述，而是經由與主題相結合，整體的架構重建之 後，所表達出之真正想獲取知識架構，故事所要表達的訊息並不是「這就是真實的世 界」，而是「這是對真實世界的一種理解方式」。
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（三）敘說即建構歷程：
延續上述之敘說即基模之概念，關注的重點也是在於敘說的建構歷程。當敘說者 在說故事時，敘說者是在做經驗之重新架構、重新詮釋，配合主題之不同，深化與主題 相關內容，將整個經驗的歷程重新整理、重新建構，經驗故事的內容通常不會只有單一 層面，往往是複雜的結合體 因此突顯出所要表達之重點 即為將敘說重新建構歷程。
綜上所述，我們得以瞭解敘說研究之概念，個人的經驗對於社會，必定具有某些意 涵，只是等待著我們去挖掘，並賦予其意義。研究一個經驗，需要同時以「連續性」、「互 動性」與「情境性」，此三個向度的觀點進行敘說，自身內在的感受、外在環境的互動、
過往的經驗回溯，未來的重構想像，將經驗定置於某處。敘說是一種瞭解經驗的最佳方 式，以說故事的形式呈現，研究者身處真實的現場，持續在三個向度中思考，面對經驗，
不斷進行紀錄，發現問題，蒐集相關資料，將現場的經驗文本賦予經驗意義，並試著解 決問題，也不斷著在動態歷程中進行。敘說研究最大的特色，就是一個完整的故事整體 之結構一定會包含開始、中段、與結束三個部分。敘說研究中，研究成果所呈現的真實 並非單一面貌，也非絕對完整的真實，因為敘說的真實不斷建構、解構、再建構過程中 被賦予新的意義、新的面貌。透過敘說研究，將體育運動世界中說不出來的知道，原本 難以表達之體育運動知識，經由文字清楚呈現，冀望將經驗故事背後隱藏地深層意義釐 清，使珍貴的經驗故事能轉化成學術知識。
二、現象學方法論
本研究主要探究體育運動世界中的「現象場」，透過現象學方法將研究對象的經驗 文本作出精確闡述。現象學方法，是為現象學為了確保經驗研究的嚴謹性，所設計出來 的研究程序與步驟。本研究所使用之現象學方法有三個具體內容，分述如下：
一、現象學擱置
在現象學方法的第一步，並不是思想分析與操作，而是「擱置」。擱置一切思想分 析的慾望，擱置科學知識與理論的考量，擱置自己的預設或偏見，甚至擱置平常看待事 物習以為常、根深蒂固的態度。轉變成一個全新的方式，直接面對現象在意識上的呈現，
忠實地「觀看」現象呈現的樣態。現象學擱置是現象學研究最基本的態度轉變，透過現
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象學擱置，得以打開一個純粹的經驗區域，一個和日常態度不同的領域，讓現象學家可 以執行本質還原或超驗還原。
二、現象學反思
胡塞爾所提出的現象學還原，並沒有停在本質還原，因為其認為嚴格學問的出發 點，必須從絕無可疑的意識自我開始，那是要「超越」日常經驗事實的自我，可稱為「超 驗自我」。超驗自我在進行超驗還原的過程，如同一個超然的「旁觀者」，一個純粹的思 想者，目標不在把握日常經驗事實，而是要跳脫於經驗事實之上，有如鳥瞰般將現象在 自己意識上的呈現，綜合出現象意義的普遍結構。透過現象學反思的方法，研究者才能 夠將自己從經驗事實的世界完全脫離出來，純粹的觀看經驗現象的中立性。
三、現象學描述
現象學對呈現在意識上的現象，堅持以一種小心翼翼、絕對尊重直觀之所得的態度 進行忠實的「描述」，「描述」只針對事物在意識中呈現的樣態。現象學描述，強調對直 接經驗給出的現象進行如實描述，揭露直接經驗的意義，應極力避免非關經驗呈現因素 的滲透或混淆。
現象學描述法，具有三個特點：
（一）它是絕不簡化的描述：
現象學描述，強調如實觀看、如實描述現象，絕不簡化現象，因此不管現象呈現 的樣態是穩定或不穩定的、確定或不確定的、明晰或模糊的、連續或斷裂的、顯現或不 顯現的，都應該盡可能不要簡化如其所示地描繪。
（二）它是具有抑制功能的描述：
確實執行「描述」要求，一方面會對現象的呈現樣態持開放態度，另一方面也會
「抑制」研究者原有的預設、偏見、思想習慣或理論假說等的干擾，避免「解釋」、「分 析」、「說明」、或「套用他人思想」的侵入。
（三）它是具有開發功能的描述：
描述需尊重經驗的如實呈現，使得經驗中許多非主流、邊陲、模糊、陰暗、容易 為人忽略的部分，有機會進入極度開放狀態，成為創意性研究的主題。
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劉一民（2005）發表的「運動經驗的現象學考察－透過運動觀照生命本體」文中提 出，運用現象學反省的方式，直觀運動經驗的種種可能，覺察選手運動經驗中存在豐富 的意義，並提供人們端看運動經驗許多不同面向的可能性。因此，本研究希冀能夠藉由 現象學的反省，解構原先既定的體育運動知識，透過實踐，重新建構出能夠真實在現場 使用的體育運動知識。
第二節 研究方法真實性之檢驗
研究的真實性，是質性研究方法相較於量化研究所較為令人詬病之處，就是所謂的 信效度，保證研究品質的水準。然而，質性研究並沒有確切的數據，得以證明研究的真 實性，因此，研究文本的真實性便代表一切，若能使讀者在閱讀時，能夠感受到這段故 事歷程是確切存在的，所發生的經驗現象能夠有畫面的呈現，便能增加質性研究的真實 性。王勇智和鄧明宇（2003）曾對這些疑慮有所解釋，有時，我們從個人敘說裡所看到 的真實，會震撼我們脫離自以為是的安全感，而這些真實，讓我們突然意識到我們自己 在這個世界的位置，如同置身事外也在我們的解釋裡扮演了部分角色，型塑了我們從它 們所得到意義。所以敘說著重在其可信賴度，關注它如何存在社會之中，如何經由論述、
行動與實踐來建構的世界，而非在乎傳統在效度方面客觀中立的事實。對於敘說探究研 究而言，是對於過去經驗故事的一種呈現方式，由於敘說探究為回顧性的見解，所以無 法以普遍性之法則來限制。使用敘說探究研究釐清問題，從體育運動實踐者的真實經驗 作為出發點，來剖析最真實、最貼近運動員所遭遇的現象，是強而有力的問題解決方式。
本研究雖無法推論至體育運動世界中全部之現象，但冀望經由本研究對象的經驗故 事，藉由現象學反思後，發展出新的視野、新的觀點，以及新的知識概念。
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第三節 研究對象
本研究指在探討體育運動世界中，運動人對於人、環境、技術等因素所產生之現象，
而本研究對象大致區分為兩個主題背景作為探討，分述如下：
一、運動訓練對象
本研究欲探討之運動訓練對象，其教練經歷為十年資歷之跆拳道選手背景，其指導 選手曾獲得國家代表隊與全國前三名等殊榮。透過教練與選手朝夕相處的密切接觸，互 動而生的種種現象作為研究文本。
二、體育教學對象
本研究欲探討之體育教學對象，其經歷為初任體育教師，在親身體驗的體育教學現 場，面對真實發生的師生狀況，以及突破傳統式教學法框架的挑戰，實際教學時所產生 的愉悅、憤怒、滿實和無助等種種現象，成為本研究欲探究之文本。
第四節 研究步驟
本研究的步驟是依據敘說探究，以及現象學方法作為主要概念，以研究者的體育運 動經驗故事做為研究主軸。體育運動經驗故事透過擷取而成，只能將當時時空背景下，
最深刻之感受進行撰寫。研究步驟可視為一完整連續的整體，因為每個研究步驟均環環
最深刻之感受進行撰寫。研究步驟可視為一完整連續的整體，因為每個研究步驟均環環