第四章、 傳統的金錦義民廟--宗教信仰與社區關係
第二節 金錦義民廟的圓滿福醮活動
第二節 金錦義民廟的圓滿福醮活動
在第一節金錦義民廟的沿革與祭祀活動中我們看到了金錦義民廟透過正月 媽祖戲、七月中元祭、十月平安戲等常態性祭典的運作，維持了廟宇與信徒間的 互動，並透過輪值方式，將信徒的名字呈現在大紅調單上，而且複印給所有領調 者，高高的貼在牆壁上，是一種榮耀的表徵，將義民廟祭祀圈內的信徒，緊密的 和義民廟結合著。
而在這一節，筆者將透過義民廟另一個非常態性的祭典活動--「95 年金錦義 民廟慶成圓滿福醮活動」來呈現金錦義民廟與信徒間的另一次互動，從過程中不 難看出，在這位置偏遠的新竹縣金錦山地區的住戶，全庄如何歡慶將有百年歷史 的金錦山義民廟慶成福醮，雖然經濟不景氣，每戶仍踴躍領調，捐獻不少經費，
熱烈參與這個難得的廟會盛事。
在前一節關西金錦義民廟的沿革中有提過當初金錦義民廟之所以會建廟，乃 因當時（民國八年、西元 1919 年）瘟疫猖狂蔓延，全庄居民均束手無策，時任 保正(今之里長)謝亮昌先生暨民眾群起發願，前往新埔義民廟，祈求黑令旗迎回 馬武督聯庄公館奉祀，善男信女虔求賜福消災，果真靈應，不久瘟疫遠遁，合境 重獲平安。從此以後，義民爺就常駐在金錦山地區，保護鄉民，每日也由庄民輪 流奉餐犒軍以慰忠魂，一直延續到今天，金錦義民廟仍有奉飯制度存在，並且訂 農曆七月十一日為中元節，凡金、錦山兩里居民皆須值年輪流祭奠獻供神豬神 羊，實施普渡眾孤魂並演戲酬神。
到了民國五十五年（西元 1966 年），當時金山里長邱阿甜、錦山里長陳阿達 目睹奉祀義民爺公館牆垣斑剝，破漏不堪，遂召集里民共商建廟事宜，成立籌建 委員會公推邱阿甜為主任委員，陳阿達為副主任委員，戮力同心，出錢出力原地 興建，歷經兩年多終告竣工。竣工後的義民廟更加神靈顯赫，有求必應，前來膜 拜的信眾日益增多，各地進香團善蜂湧而至，地方民眾深感廟地狹窄，難容香客 立足，且金錦義民廟宇經風吹日曬雨淋，已經陳舊不堪，遂於民國七十九年（西 元 1990 年）由兩里民眾議商重建較具規模的廟宇，並成立重建委員會，推選蘇
85
86
第二次因廟宇腹地不夠大時擴建並翻修原廟，並且依一般習俗在擴建完成後有很 完整的建醮、福醮、圓醮等活動，藉這些宗教活動，拉近義民廟與信徒間的距離，
也讓廣大信眾的心靈有所寄託。
這節的主要活動是放在金錦義民廟在民國94年12月17日（農曆）所舉辦的圓 醮活動上，圓醮或稱尾醮，圓自古有圓滿的意思，是在主醮（福醮）祭典結束後，
收尾用的祭典，常見的圓醮活動有普渡辦流水席、放天燈、收孤與送神。「醮」
是一種祭典，就像阿美族有「豐年祭」、布農族有「狩獵祭」、賽夏族有「矮靈祭」
一樣，都是一種敬天地、拜眾神，緬懷祖先的精神寄託。
一般圓醮的流程如下，先告知上蒼，要開始舉行圓醮，接著選取燈篙，然後 搭出醮壇並且全地方要大掃除，一起準備祭典，再來恭請諸眾神佛臨壇監醮，然 後採陞燈篙，並且豎立燈篙及幡旗掛燈，陞燈篙火，信徒要做的就是開始齋戒，
總共有 5 項，第一個是吃素六天，禁屠禁樵禁曝禁用，就是不能曬衣服不能穿獸 皮做的衣物，並且勿用苧麻綑綁六畜、勿用孝家使用過物品，廚房內亦勿存葷腥 之物品，然後掛上平安燈綵，安護法及斗經，之後建醮起功，請水官淨壇，恭送 壇主登壇座，再安灶君，並且舉行蓮花燈的遊行，再來是素食普施，放水燈，敬 奉天恩酬謝三界(叩答恩光)，齋天酬神(拜天公酬神)，殺豬獻刀，拜地基主及拜 祖先，葷食普施普度排放，於是普度開始，然後收孤，謝壇圓醮，送神81等。
金錦義民廟的圓滿福醮活動到底是如何進行的呢？筆者依據所收集的田野 資料，嘗試還原當時的盛況，首先，依據金錦山義民廟管理委員會的開會通知單，
整理成如下表格：
表 4.8 金錦山義民廟管理委員會開會通知表
金 錦 山 義 民 廟 管 理 委 員 會 開 會 通 知 表 時間（國曆） 地點 參與開會對象 開會主旨 93.9.11（六）
上午 9 點
義民廟會議室 義民廟各委員 監事
1.討論「圓醮」事宜。
93.10.2（六）
上午 9 點82
金錦社區活動 中心
金錦山眾信士 1. 討論「圓醮」事宜。
2. 選舉圓醮醮務委會委員。
81 網路資訊：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!5Ro0qqGBBRn0PdmTXQuGAEtu/article?mid=1012
82 這次的會議是依據前一次（93.9.11 日）的委員會議決議辦理的。
87
88
被選到的圓醮委員也會覺得很光榮83，慶幸自己有機會能為義民爺服務（也 是替大眾服務）。
圓醮委員選出後，金錦義民廟的圓醮慶典活動也就開始起跑了，事情是分頭 進行著，對信徒要開始進行「認調」工作，在廟內也要舉辦祈醮福和祈斗儀式，
什麼是對信徒進行「認調」工作呢？以下先介紹新埔褒忠義民廟的祭典方式，在 羅烈師的＜台灣枋寮義民廟階序體系的形成＞文中有提到「調」是事務性分組，
在中元祭典活動中所謂的「調單」即是慶讚中元祭典的主事人員分工表，他並以 現今枋寮義民廟尚存最早的調單--「1909 年褒忠亭慶讚中元調單」為例84，在這 張百年前的調單上列滿了頭銜與名字，共有三十四個頭銜，而這三十四個頭銜，
羅烈師把他們分成三個層級，即爐主、調與緣首。
爐主是祭典的負責人；調事務性分組，緣首與首事之意同，要經過卜筊，有 緣方可為首事，緣首也是斗燈首，是斗燈的贊助者，是打醮時侍奉神明的代表，
在打醮儀式進行時，代表「闔鄉醮信人等」拜神的人。他們在神前被選出，在打 醮的大部分儀式中，代表鄉民侍奉諸神明。侍奉的方式即為敬獻「斗燈」，所以 這些緣首（首事）也被稱為斗燈首，也就是斗燈的負責人。依照羅烈師（2004）
所言，這種祭典的分工體系，是大部分台灣醮儀中的模式。
隨著時代的改變，枋寮義民廟的調單也有些許異動，但總的來說，爐主、調、
緣首等三層制結構大致存在，但是呈現首尾擴張，中層萎縮的態勢，也就是居中 之調（柱）萎縮，而爐主與緣首大幅增加的現象。前面有提過，在義民祭典體系 中，調是事務性的分工，但到後期中層的調萎縮，萎縮不代表事務就不必做了，
義民廟祭典體系中調（柱）系統的萎縮不但不是事務系統的萎縮，反而是事務系 統的擴大，因為事務系統不斷擴大到獨立於祭典系統，而另行成立與祭典系統平 行的事務系統。於是祭典時便出現兩種屬性的組織，那就是屬於儀式系統的醮壇 組織和事務系統的醮局組織，這也正是目前枋寮義民廟的中原祭典組織的兩大系 統，儀式系統方面由爐主至斗燈首等頭銜，由信徒以領調的方式產生，若以現況
83 根據調單顯示，這些被選上的圓醮委員，其樂捐款款都比較多，以基本調金 3000 元而言，這
些委員所任的調一定都超過 6000 元。
84 褒忠亭即是現在的義民廟舊稱，而 1909 年褒忠亭慶讚中元輪值的爐主為坪林石崗仔聯庄。
89
90
的調單共有 37 個頭銜，321 個名字，再進一步分析這 37 個頭銜，可得到金錦義 民廟 95 年圓滿福醮的調單職稱表如下：
表 4.9 金錦義民廟 95 年圓滿福醮調單職稱表 層級 類 別 頭 銜
一 爐主 總經理、副總經理、經理
二 調 正主會、正主醮、正主壇、正主普 副主會、副主醮、副主壇、副主普、
三 緣首 玉皇首、金母首、聖母首、天師首、北帝首、文昌首、
神農首、註生首、荷葉首、巧聖首、爐公首、關帝首、
灶君首、斗燈首、迎神首、添丁首、大士首、城隍首、
三官首、進財首、慶成首、福德首、觀音首、義民首、
水燈首、燈篙首 資料來源:金錦義民廟，筆者整理
上表將這 37 個頭銜區分成三個層級，即爐主、調與緣首，這和新埔褒忠義民 廟的調單分工可說是大同小異，差別在新埔褒忠義民廟調單中的調有 18 個，但 金錦義民廟 95 年圓滿福醮調單中的調只有 8 個，比新埔褒忠義民廟的調單少了 10 個；而新埔褒忠義民廟調單中的緣首有 13 個，但金錦義民廟 95 年圓滿福醮 調單中的緣首卻有 28 個，據廟祝表示這是因為金錦義民廟輪值區的範圍不若新 埔褒忠義民廟來得大，考量到信眾的支出，所以在緣首這個基本層級多設些（緣 首的調金為 3000 元，但調或爐主的調金事遠超過 3000 元的）。
根據前述的調單，我們可以看出金錦義民廟 95 年圓滿福醮的調金從三仟元起 到壹拾五萬元都有，共收到三百二十一調，總調金高達貳佰參拾餘萬，下表即是 金錦義民廟 95 年圓滿福醮信徒領調的調金表。
表 4.10 金錦義民廟 95 年圓滿福醮信徒領調調金表
調別 調金 備註
總經理 150﹐000 由圓滿福醮主任委員
蘇東貴先生認調 副總經理
60﹐000 有 2 人認調 50﹐000 有 2 人認調 30﹐000 有 1 人認調
經理 20﹐000 有 1 人認調
12﹐000 有 5 人認調 正主會、副主會
正主醮、副主醮
10﹐000
91
正主壇、副主壇 正主普、副主普
6﹐000 副主普 5﹐000
各斗燈首 3﹐000 計玉皇首等 26 種 資料來源：金錦義民廟，經筆者整理
當初金錦義民廟為了辦理 95 年圓滿福醮活動時，經信士大會開會決議認調 的金額從 3﹐000 元起跳，依序是 6﹐000、10﹐000、20﹐000、30﹐000，但從信 徒領調調金表上可看出除了基本調金 3﹐000 元沒變外，其餘的調金大都依信徒 個人能力所及來認調，所以並非固定不變的，這也影響到後續的調別分配，以至 出現樂捐陸萬、伍萬和參萬者都是副總經理，而樂捐貳萬和壹萬貳仟元者也一樣 是經理及樂捐陸仟和伍仟都叫副主普的分別。雖然被分到的調別名稱不一樣，但 對義民爺爺的敬意卻都是誠心誠意的。
介紹完金錦義民廟 95 年圓滿福醮的儀式系統後，接著要來看金錦義民廟的
介紹完金錦義民廟 95 年圓滿福醮的儀式系統後，接著要來看金錦義民廟的