K ASAVAKAN 部落

第三節 為探討社區主義與社區自主理論，是將前二節進行彙整，以瞭解部落自 主最新研究議題與趨勢，並確立訪談內容方向；第四節 為介紹 Kasavakan 部落 推展「部落自主」內容之探討，藉此明確瞭解部落「部落自主」初期規劃與執行 內容。茲將其說明如以下。

第一節 Kasavakan 部落

本節次分為二個部分來介紹Kasvakan 部落，分別為部落組織、部落祭典。

一、部落組織

就Kasavakan 部落而言，其傳統社會組織之階層則是建構在不同年齡階層所 對應嚴格分明之會所制度 palakuwan（青年會所），不同階層都有其應盡職務，

克盡其職，年齡階層較低者都絕對服從年長者之命令，不可違抗，如表 2-1-1。

以下分別從「傳統社會組識」及「現代社會組識」予以分析。

(一)傳統部落組織

表2-1-1 Kasavakan 傳統部落組織

ayawan 頭目/lahan 家族領導

talukus 代言人、taumawuma‘ 頭目秘書、調解員

長老、耆老組 temararamaw 巫師、maelraw 男巫竹占、耆老 dawdawan 壯年組 musavasavak 已婚男子

婦女組 tainaianayan 已婚婦女

青年組 vangsaran 未婚青年、venangsaran 準青年

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青少年組 valisen 已發育男孩、cakuvakuvan 未發育小男孩 女孩組 vulavulayan 未婚女子、vavayan 小女生

資料來源：本研究整理自建和部落網站 http://Kasavakan.apc.atipd.tw Kasavakan 以往雖然有著嚴格分明之部落組織結構，但由於外在環境的 變化，以往傳統部落組織所形成的文化逐漸改變，甚至崩壞，而目前更多部 落族人也對此組織制度的內涵無法理解其內涵，甚至失去對部落的認同感 與歸屬感，故部落自主能力也隨著此股衝擊力量，更加薄弱。(每個部落都 會碰到的狀況，怎麼做？大視野小視野的交叉）

(二)現代部落組織

要提到現代部落組織，則需從政府政策與以了解。2006 年，「部落會 議」由原住民族委員會導入，而透過政府制度產生的「部落會議」主席則成 功扮演著部落與官方溝通橋樑的重要角色，因此讓部落自主能力，亦因此 再度獲得加強作用，如表2-1-2。

表2-1-2 Kasavakan 現代部落組織

ayawan 頭目

talukus 部落主席、代言人、avukulr 巫師長、temararamaw 巫師 長老＆耆老組 dawdawan 最年長或耆老、老人會 ma’idangan

壯年組 musavasavak 已婚男

青年組 vangsaran 未婚青年、venangesar 準青年、大專生 青少年組 valisen 國高中生、cakuvan 國中小學生

女孩組 vulavulayan 國中以上未婚女子 vunulavulayan

（mituvilran） 國小女生

已婚婦女會年齡層 大班 tainaianayan、中班 maradawan、幼幼班 maralrakan 資料來源：本研究整理自建和部落網站 http://Kasavakan.apc.atipd.tw

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在目前的Kasavakan 部落中，「部落主席」無疑地在推動部落自主，扮 演著相當關鍵的角色。因為部落主席不但要熟悉各年齡層階級之職務，也 需要對部落生態、部落組織有更多的體會，方能勝任整合內部與外界溝通 交流的功能。更重要的是，部落主席不能只從政府的角色來處理事務，而必 須凡事考量部落的最大利益，從部落的角度與立場出發，這樣才能避免不 但達不到部落自主管理，而讓部落組織更加官僚化，所謂的階級制度都只 是空洞之談。而當部落缺乏以傳統文化為主的自主組織，不但各種分工、階 級、制度與文化皆將消失殆盡，卑南族建和部落更徒具空名而已。

二、Kasavakan 部落傳統祭儀(資料來源：本研究整理自建和部落網站 http://Kasavakan.apc.atipd.tw)

(一)少年祭mangayangayaw

各種年祭從少年祭揭開序幕，各種年祭活動則於少年祭結束後，才能 正式展開。少年祭在卑南語發音為 mangayangayaw，依照卑南族各部落習 慣而將型式區分為射猴、刺猴方式，Kasavakan 部落則是採取竹弓射猴，儀 式歷程說明如下:

青年會長帶領著 valisen（青少年）在紮營地製作由姑婆芋莖、蕨類與 風藤葉片、組成之草猴。而射猴儀式說明如下:

射猴儀式:

1.valisen將草猴成品至射猴場地予以藏匿。

2.請cakuvakuvan（少年）找尋草猴，首先發現者要大聲喊出黑呀呼代表找到 草猴。

3.將草猴架置定點後，cakuvakuvan們依年紀順序從小到大依次以竹弓射猴。

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4.全體cakuvakuvan在射完草猴後，聚集草猴旁一起唱祭歌，後由年紀最大者 以長矛刺猴，儀式完成後將草猴丟掉，其後不可回頭跑回巴拉冠(避免猴子 的靈會尾隨而至)。

Cakuvakuvan 們在完成上述射猴儀式後，全體跑步回到會所，此時 mituvilran(少女)在會所門口前列隊歡迎，為 cakuvakuvan 戴上她們親手編製 的花環後一起唱歌跳舞，以歡樂氣氛為少年祭畫下圓滿句點。

(二)狩獵祭mucalun(mangayaw)

在以往只要是每年年底芒花盛開之際，而寒冷的北風吹起之際，就是 卑南族各部落青年巡視傳統領域與獵場之時機，身為卑南族的 Kasavakan 部落也是如此。每年年底，長老及獵人們帶領青壯年，巡視傳統領域並守護 屬於部落的山林，但由於外在環境的變化，亦受到不同外來政權的影響，這 些活動則逐漸演變成狩獵作為替代。狩獵祭與採藤的期間長達一週，當各 部落青年凱旋下山，除狩獵時部落青壯年帶著捕獲獵物外，而採藤則編製 成為鞦韆座椅的黃藤將其一併分享給全體族人。同樣地，部落青壯年男子 在完成狩獵與採藤的任務後，部落婦女/青少女亦會為男子們佩戴上象徵榮 耀 由 其 親 手 編 製 的 花 環 ， 並 替 男 子 們 換 上 美 麗 的 傳 統 服 裝 ， 一 同 到 palakuwan（青年會所）外的場地一起唱起祖先傳下來的歌曲並跳舞。

(三)年祭amiyan

年祭一般都是在年底至元旦時舉行，包括每年12 月底至元旦卑南族各 個部落所舉行的大獵祭，在日治時期因為日本人的過年也在元旦，故年祭 選在此時一起慶祝；年祭實為一連串相關的祭儀活動，如表2-1-3。

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表2-1-3 年祭系列祭儀

祭典名稱 時期

少年祭 mangayangayaw 12月中 狩獵祭 mucalun 12月底 鞦韆祈福 katikelruwanan 1月1日 除喪 venasivas./remavaravas 1月1日 成年禮 kituvangsar 1月1日

資料來源：本研究整理自建和部落網站 http://Kasavakan.apc.atipd.tw

(四)鞦韆祈福儀式katikelruwanan

鞦韆文化是 Kasavakan 部落中相當重要的特色，也是部落非常具傳統 工藝的技術之一。鞦韆的高度至少在三層樓以上，其製作相當耗費人力及 時間，首先，鞦韆的材料是由部落的男子上山採取可用的竹和藤所形成；綁 鞦韆是將藤的功能發揮到最極致的，許多部落的傳統工法都會應用在製作 鞦韆的流程，不但具堅固性，且安全性亦高，相當仰賴個人之技術，可說是 項大工程。製作過程中女孩子是不能接近，而由部落男子一起完成；而因為 要給部落族人驚喜，一般都會於夜晚時趕工，加以完成。有關鞦韆的由來，

說明如後：

「在 Kasavakan 部落中，有個相當獨特的習俗，就是相當忌諱有人隨 意打噴嚏。舉例來說，出遠門時在出發之際若有人打噴嚏，就要立刻停止放 下手中行李，休息片刻後再出發；在收割小米或稻子時若是第一個採收的 人，若於過程中，聽見打噴嚏聲，這次就必須回去而不進行收割；且最為重 要者為：當祭司們正在進行任何祭典儀式時，打噴嚏或是小孩干擾是最大 忌諱，為了避免諸如此類的麻煩，長老與祭司們往往費盡心思，最後結論是 製作小孩子們可輪流玩的小鞦韆。只要是在祭典進行過程中，或家長於農

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忙時期，即會製作可供孩子們一起進行玩耍，且更為堅固之鞦韆，如此一 來，就不需要憂心孩子打噴嚏或發生其他干擾。久而久之，不但小孩愛玩，

大人也感到有趣，因此將盪鞦韆納入年祭活動中，不但男女老少，人人都可 參加此項盪鞦韆活動，更成為直至現在建和年祭活動的重要盪鞦韆活動部 份」（建和部落網站，2017）。

而由盪鞦韆所形成的年祭活動與祈福儀式之結合，頭目在祭司的協同，

會在會場四個角落(鞦韆的四個支柱)向上蒼逐一祈禱，後至鞦韆坐椅旁祈禱。

完成儀式後，年輕人便拆除年祭活動現場鞦韆四支支架旁的支撐木，並於 鞦韆座椅繫上象徵祖先榮耀之花環，且繫上銅鈴(導六)之後，則由頭目首先 進行試盪，其次為祭司試盪，利用傳統口述方式，以傳達鞦韆啟用。這些程 序完成後象徵今年製作的鞦韆正式啟用且安全又穩固，期待能得到祖靈的 保護，並對所有族人們共同祈福，讓今年的年祭得以平安，為部落族人們帶 來更多的幸運，並歡迎族人們一起歡樂及就此展開本年度各項年祭活動。

(五)除喪 venasivas/remavaravas

除喪儀式也是在年祭中舉行，說明如下:

1.由長老帶領兩位青年邀請過去一年內家中發生喪事的家庭到達儀式會場。

2.到達會場後，喪家至定位，由頭目、長老為喪家除喪並安慰喪家說「不好 者皆已過去，放下你的悲傷與難過，在新的一年要更堅強，重新展開生活」。

3.長老們為喪家去除代表喪事的草環之後，帶上由族人準備之鮮花花環，此 代表解除喪家的憂傷，迎接全新的開始。

4.由現場青年帶領已經除喪的喪家族人共同跳傳統舞一起歡樂。

(六)成年禮 kituvangsar

成年禮的流程，說明如下:

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1.當儀式時間到時，valisen(青少年級)們手持有佩刀砍在上面之木頭，並穿 上階級服飾(上身赤裸，僅圍"片裙")，聽到指示後列隊，在青年陪同下以嚴 肅的腳步至palakuwan (青年會所)。

2.即將進入下一階級的valisen與cakuvakuvan(小男孩)進入palakuwan，蹲坐於 火塘的兩側，低頭以謙卑嚴肅的態度聽從musavasavak(已婚級)與新任青年會 長的訓誡告示。

3.離開會所後，追隨vangsaran(未婚青年級)的步伐繞場兩圈走到定位，此時 族人及進階者的家人已至會所待命，頭目及長老們參加列席，儀式已做準備。

4.當進階之valisen就定位後 由部落頭目以族語向進階者詢問姓名並為其說 訓，重點主要是希望日後為自己負責任並注意個人的言行舉止。

5.頭目在此時拿著咬人狗的葉子，此為進階者的"畢業證書"，進階者之前地 面有節竹子，其雙腳必須橫跨其上，代表跨越人生的階段，而頭目以葉子在 進階者雙腳拍打使其發癢難以忍耐，代表訓練少年們的忍耐力，若能克服不

5.頭目在此時拿著咬人狗的葉子，此為進階者的"畢業證書"，進階者之前地 面有節竹子，其雙腳必須橫跨其上，代表跨越人生的階段，而頭目以葉子在 進階者雙腳拍打使其發癢難以忍耐，代表訓練少年們的忍耐力，若能克服不