引言
I .
、、 目前坊間所常見的教育電影額型 (filmgenre)
其宗冒大多為強調「有教無類」及「誨人不倦」的師 道精神，以正向激勵人心為主要題旨，例如《春風化雨 1996»
(M
r.
Hollands Opus
,
1995) 、《稚子驕
陽»
(It
All Starts Today
,
1999) 、《一個都不能少》(Not One Less
,
2000) 、《美麗的大腳»
(Pretty Big
Feet
,
2002) 、《蒙娜麗莎的微笑»
(Mona Lisa Smile
,
2003
)、《放牛班的春天»(The Choir
,
2004) 、《山 村猶有讀書聲»(To Be and to Have
,
2005) 以及《獨領風潮»
(Take the Lead
,
2006) 等。然而，亦有批
判反思，甚至是顛覆反叛的教育類電影，他們在影片中
皆對「教育體制」抑或「師生關係」等，採取了全然不
一樣的觀點，例如《春風化雨»
(Dead Poets Society
,
1989
)、《我的左派老師»(Half Nelson
,
2008)
《惡魔教室»
(
The Wave
,
2008
)、《我和我的小鬼們》(The Class
,
2009) 以及《告白»
(Confession
,
2010)
等等，而其中的《惡魔教室》一片，更對教育場域中意識 型態 (ideology) 的灌輸與填鴨，有著相當發人省思的觀 點描述。緣此，本文即針對該部影片之劇情內容與題冒等 進行深入分析，並淺論「意識型態」與「教育」之間的關 係，以及在意識型態下教育所產生的扭曲現象，藉以對教 育進行批判及反思。詳細內文如以下所述: 修訂日期 •• MO--b 這 接受日期 •• MC= 注這 \ 收件日期 •• MO--\-b 斗
ll. 劇情大綱
《惡魔教室》一片，改編自美國作家莫頓﹒盧 (Morton Rhue) 的原著小說《浪潮»
(The
Wave) 一書，為一真實歷史事件。故事講述一位認真教學的高中歷史老師，為了讓學生了解納 粹極權下德國民眾所產生的種種瘋狂行為，因而進行了一場課堂的教學實驗，只不過這場教學實 驗，在無意中觸及到了人性的弱點以及激化了青少年的叛逆性格，進而導致場面漸漸失控而無法 收拾的局面。電影中將場景搬到了德國，以該國之高中學生為實驗對象，導演藉由此一「教育事件」之假借，以隱喻二戰期間德國所實施之獨裁主義，進而導致人民的瘋狂，以今諷古。
在電影裡，一位高中歷史老師雷納﹒威格(Rainer Wenger)
，臨危受命地接下了一項為期 一星期的「理解民主政治」之課程計割，而他被分派到以「獨裁主義J (Authoritarianism) 為 課程主題進行講授，為了讓學生有深刻的學習體驗，威格老師靈機一動，他決定進行一場非正 式的教學實驗。在課程中，威格引領學生進行腦力激盪，並且由他扮演著「獨裁領導者」的角 色，學生在課堂中必須遵從嶺導者的任何規定與命令，包括在他的允許下才能夠回答問題，而 且回答問題時必須精神抖擻等，威格老師甚至以假民主的討論方式，迫使修課學生在上課時穿著統一的牛仔褲與白襯衫，以消除自我的獨特性、抹去階級意識，且透過團體力量的鉗制，排 擠不服從之成員。而這樣的另類課程，讓學生們投入了瘋狂的熱情，他們甚至將這個班級所形 成的團體命名為「浪潮 J
(Wave)
.亦即象徵著思潮的領航者與行動者，並期待能夠發展成大 規模的人民革命運動。此外，學生也設計出團體圖像(logo) .並建置出團體的專屬網頁，更 發展出一種以「波浪狀」為主的入會手勢，以型塑該國體之自我特色，並排擠「非我族類」。 只不過，有的同學卻「入戲太深」、，甚至將「浪潮」視為生活的童心與生命的準則，因而產生 擁槍自重的反社會偏差行為。而擔任校刊編輯的女同學卡蘿，對於這種違反個人自主意志的團 體行動與校園暴力行為頗不以為然，她因理念的不同而與同是同班同學的男友馬克關係日漸疏 遠，為了反對「浪潮J .卡蘿透過校刊的文章編輯以及印製大量傳單的方式，號召其他人一同 抵抗「浪潮」運動。另一方面，同是雷納學校同事的威格夫人，對於丈夫這個另類的教學實驗 更是不表贊同。因此，為了不讓失控的局面繼續擴大，威格老師召集所有「浪潮」成員，以閉 門會議的方式，針對此次課程陡欲傳達的「獨裁」意義，向同學們進行一場具有「教育意呢」 的說明，並決定解散「浪潮」此一團體，只不過，學生提姆因「中毒太深J .無法接受團體即 將解散的事實，他的信仰因此遭受摧毀，進而引發了校園的暴力事件，導致了一發不可收拾的 局面...。潭'176同?
~鎖..型團軍下的教育鈕闢一以電彰《息.驗室，為例
III. 電影題旨分析
在電影中，導演巧妙地將小說劇情其地理空間由美國轉移至德國，其意冒主要在於喚醒觀 影者理解德國曾以「獨裁的國家主義」作為立國之意識型態，在寡頭政治與種族優越(racial
superiority) 的人為操弄及刻意渲染下，進而將人民帶往瘋狂之路，國家因此付出了慘痛的代 價。然而有趣的是，電影裡的情節，卻是發生在作育英才的「學校教室」裡'而發生瘋狂行為 的，竟是「學生J '其荒誕意味十足濃厚。在電影裡'任教高中歷史科目的威格老師，為了讓 同學理解「獨裁」的意義與本質，他改變傳統以「講授」為主的上課方式，而採取了結合「對 話 J (dialogue) 、「課堂討論J (discussion) 與「角色扮演J(roll
playing) 的另額教學模式(諸如和同學討論何謂獨裁，或由同學幫團體命名，發想自己能夠為國體貢獻什麼，以及 由老師扮演獨裁者與發號施令者等) ，而威格老師的這堂課，相較於另一門「無政府主義」的 課程而言，教學之創新精神則是相當值得肯定與鼓勵。只不過，老師在課堂上對法西斯獨裁 主義的刻意操弄，以及以民粹的方式進行大肆渲染，一天比一天更加強烈，包括他自命為獨裁 者，要求學生遵從命令，以「紀律就是力量」的口號來限制並統一學生們的思考，宣揚團結一 致的重要性(按:法西斯主義fascism該字來自於拉丁文的fasces' 意指綁在一起的成束棍棒， 象徵著團結所產生的力量，引自羅慎平譯，
1999)
.他並期許學生以行動來實踐理念(而學生 真的也以「噴漆」與「亂貼標籤」的反社會行動，來實際執行浪潮的理念)，而上述這些種種 行為，都在在強化了獨裁主義在學生心理上的作用，而學生們在心智未成熟的情況下受到老師 的煽動與心理催眠，進而產生「思想的中毒J '以致對其心靈與行為產生了不良的後果。 而所謂的「意識型態J(ideology)
，係指一套與行動相關聯的信仰、價值、道德判斷或觀主體系等，它主要以一種社會或政治哲學的形式存在，用以激發與解釋這個世界，乃至改
變世界，亦即，它同時結合了理論成分與實踐成分，以作為人類行動的最根本基礎(張明貴， 2005) 。而「教育」與「意識型態J '一直存在著難分難解、無法分割的複雜關係，不可諱 言地，許多意識型態均以教育作為實驗場域，而教育也同時強化了意識型態的功能與作用，兩 者互為因果關係，例如我國所實施的三民主義、中國大陸所推行的馬克思主義，亦或自由主 義、資本主義、民族主義、社會主義等等，都直接或間接地透過教育管道而滲入到教育裡，進 而影響受教者的心靈與思想，甚或使得教育成為政治意識型態的附庸與工具。此外，若從知識 的傳遞端與消費端來看，第一線的教育工作者一一教師，已逐漸成為知識商品的「零售商J ' 他們負責知識的推廣與銷售，而學生卻成了無自主性的「消費者 J '任由其支配與壟斷(陳伯 璋， 1993) 。然而，由於人額難免會受到政治意識型態的影響，而政治意識型態也存在其真 理成份及應有功能，故當可透過理性思辯、反省與批判等過程，對正確的意識型態加以保留， 而對虛假的意識進行選擇與剔除，如此方能發揮政治意識型態的正向與積極性功能(李琪明，2001 )
June.2011 Seco岫在電影裡，所有修課的同學，在老師的思想洗腦下，皆陷入於瘋狂的行徑之中(包括反社 會傾向、英雄主義、排擠同儕、暴力行為等等，而劇未老師訴諸於民粹所進行的「公審同學」
情節，更顯得殘酷與荒謬) ，而僅有女同學卡蘿對於這樣的發展走向提出了質疑與批判，這
就如同知名劇作家伊歐涅斯科 (Eugene Ionesco) 所著的《犀牛»
(
Rhinoceros) 一劇之劇 情般，當身邊的同伴一個一個都變成「犀牛」而瘋狂衝撞之時， r 我應該如何自處」的理性思 維，便將油然而生。只不過， r 唯我獨醒」必須要有「獨排眾議」的堅強勇氣，如此方能力挽 狂瀾。而同時，威格夫人也意識到問題的嚴重性，她向先生說道 r 學生們把你當成偶像，你 為了個人利益而操縱他們，這都是你的自尊心在作祟，這週以來，你已變成了一個混蛋」。由 此便延伸出一個更為深切的教育本質問題，亦即教育之過程必須透過老師進行，因此老師當可 比擬為一種在教學過程中最為重要的「載體 J(vehicle)
，只不過， r 師者」也是一位真有 私慾的「人J (具有「七情六慾」與「貪嗔痴慢疑J ) ，因此，教育無法純粹中立，更不可能 沒有夾帶老師的任何價值判斷與喜怒哀樂，而老師在其「專業頭銜」下，具有一定可觀的內定 權，它背後多少隱藏著捍衛自我利益的特性，藉此能夠提昇其個人利益與社會地位，而這種專 業的頭銜，已無形地成為一種強而有力的社會控制 (social control) 工具(姜添輝，2000)
換言之，教師的專業頭銜下其背後所隱含的人性私慾或個人意識型態等，在不經意的情況下， 都將或淺或深的影響受教者，甚或直接灌輸給受教者，而受教者在缺乏理性判斷與不懂反省的 前提下，可能受到其負面的干擾影響而不自覺。也因此，教學過程中應進行理性思辯與反省 的，除了「學生」之外，還包括「老師」本身。而關於師者，其教學過程中應不斷地進行以下 問題之探索與反思 r 我為何而教? J 、「我教這些為了什麼?J 、「我教了什麼他們應該學 的? J 、「我教了什麼他們不應該學的?J 、「我在課堂中如何影響學生?J 、「我對於學生 的影響是好的還是不好的?J 、「我有透過老師這個職位，獲得什麼個人私慾的滿足嗎?J 上 述這些種種問題的察覺與澄清，都將有助於教師獲得教學上的自省，並對教育過程中師生雙方 所產生的「無形流動J (特別是「情意」層面的交流) ，有著更深層的體悟。 綜上所述， r 意識型態」與「教育」之間的關係，除了「巨觀J (macro) 層面的影響外 (即政治與教育之間的關聯性，包含「政治型塑教育」與「教育強化政治」的互為因果d性) 還包括「微觀J (micro) 層面的影響(即師者的意識型態與學生學習之間的關聯性)，然而， 這兩層面在稍有不慎或有人為的刻意操縱下時，都將對學生造成不良的影響與後果，前者諸如 德國「納粹少年黨衛軍」或中國文革時期「紅衛兵」的產生，後者則如課堂中「權力不對等」 下所產生的操控與宰制現象(包括專業掛帥，引發老師對學生的體罰與言語威嚇等)，亦或在 「資訊不對稱J(asymmetric
information) 的情況下教師對於學生所進行的單向灌輸與填鴨 等(包括不適當的言教、老師說了算、教學內容無多大實質意義但卻礙於學校規範與考試制度 而必得要教等) ，這些都將使得「教育」產生了嚴重的偏差而不自覺，而此部電影正好提供了 這兩層面「教育扭曲」的意冒探討，值得教育從業人員深深省思。 晏海178告 中尊教育制2 毒草2期N. 代結語一教育之反思
「學校」與「教室 J '乃是社會中的一部份，更是社會的一面縮影，也因此，各種善的、 惡的、潛在隱藏的或人為刻意的種種「意識型態 J '都將藉由教育體制或教學載體(如教材與 教師)等而不自覺地流向學校與教室，它透過了學校的制度與紀律規範、老師所傳達的學習 態度與所傳授的知識等形式出現在教育場域中，包括維持秩序所用的常規(諸如校服與頭髮規 定) ，或者是強化工作規範、順從、準時等潛在課程 (hiddencurriculum)
，以及各種知識 的內涵等等，藉以控制學生也同時控制意義，更合法化社會中現有權力與特權的分配(王麗雲 譯， 2002) 。然而，為避教育遭受嚴重扭曲，學校、老師與學生等都應針對體制、課程及教學 過程中所不自覺滲透的意識型態進行理性批判與反思，特別是身負傳授知識與培養學生道德價 值的師者(身具「言教」與「身教」之責任)，更應時常對其教學內容與教學方式進行深切反 省，並應避免運用「專業頭銜」下的個人權力優勢以影響受教者，且教師本身也應對外在於教室主學校的意識型態加以反省及批判，否則教師則可能成為不平等社會下「知識填鴨」、「階
級複製」與「再生產J (reproduction) 的真正元兇(陳伯璋， 1993) 。以上種種教育的反 思，便是《惡魔教室》這部電影，所提供給我們的最深切敢發，這部電影相當值得老師與學生 一起共賞，在此將它推薦給您!參考文獻
丹尼斯甘塞爾 (DennisGansel) (導演) (2008) 。惡魔教室 ( The 仇包 ve) 。取自傳影互動股份有限公司，臺北市 萬華區康定路62號 10樓。 王麗雲(譯) (2002) . Michael W.Apple 著。意誠型態與諜程。臺北縣:桂冠圖書。 李琪明 (2001) 。兩岸德育與意誠型態。臺北市:五南文化。 姜添輝 (2000 )。教師專業意識、影響性、社會控制與實質內涵。教育與社會研究， 1 ' 1-24 。 張明貴 (2005 )。意識型態與當代政治。臺北市:五南文化。 陳伯璋(1 993 )。意識型態與教育。臺北市:師大書苑。 羅慎平(譯) (1999) . AndrewnVinc巴nt著。當代意譏型態。臺北市:五南文化。
