日系混血美：台灣本土時尚圈的生產邏輯

全文

(1)國立台灣師範大學大眾傳播研究所碩士論文指導教授：蔡如音博士. 日系混血美：台灣本土時尚圈的生產邏輯. 研究生：劉仰芳. 中華民國一百零一年二月.

(2) 謝辭曾經，我醉心於用盡各種方式批判女性時尚雜誌與時尚文化，那是我與傳播批判理論初遇的大四時期，以責難角度攻訐文化現象並自詡為清高的左派份子，是讓人過癮的事，尤其在焦慮徬徨的大學末期，好似發現了讓自己安身立命的社會位置，只出一張嘴，挺好的。不過，同時期有句話如幽魂似地不斷纏著我，它與我一起進入研究所，並且不時在課堂討論、課程報告、甚至於本論文撰寫途中跳出來敲著我的腦門大喊：「妳到底想要怎樣的女性雜誌？」，這是大四上學期我在台上完成視覺文化批評課程的期末報告後（想當然是竭盡所能地批評女性雜誌），一名男同學的提問。當初雖然靠著顧左右而言他以免傻在台上，但「我不知道」這個很遜的答案，是我真正的實話。因此，在此我首先要感謝這位男同學，讓我有機會先行反思除了批評之外，研究者究竟能、或究竟要做些什麼。接下來，我要感謝Eva--我的指導教授蔡如音老師。妳引領我走向多元思考且不設限的文化研究路徑，為我開啟另一扇認識世界的窗，撼動我原本僵化的思維模式。因為妳的鼓勵，我有更多勇氣與動力探訪時尚圈的神祕面貌；妳總能用最短但最精闢的字句點出我的問題，以最簡潔但最溫暖的話語療癒我受論文或生活瑣事損蝕的幼小心靈，天知道沒有妳我該如何面對論文這淘氣的小怪獸。當然，也感謝我的口委老師們：Kelly胡綺珍、司黛蕊、與楊芳枝老師，謝謝妳們願意撥空閱讀並針對論文提出犀利且發人深省的意見。我的二姊，雖然從小到大妳經常欺負我，但命運捉弄人，我的論文竟也因為妳才能孕育、誕生與豢養，妳告知了我許多時尚與圈內資訊，也間接引薦關鍵受訪者與田野機會。好吧，我相信妳是愛我的，我也愛妳，謝謝妳。 Lilian的大家，謝謝你們，在Lilian工作是我研究所生涯中最美好的回憶之一，也特別謝謝Lucy與筍子為本論文介紹了重要受訪者。真沒想到，曾視時尚為妖魔的我，也在這被時尚「收編」、「蠱惑」，並且樂在其中；半年後當我自田野抽離，試圖拉遠距離至一個「研究者位置」時，理解、認同、批判、兩難的複雜情緒糾結纏繞，現在回想起來實為一珍貴的研究與人生體驗。所有被我騷擾過的時尚工作者們，沒有你們真摯坦率的分享，就沒有本論文，在此獻上我最大的謝意與敬意，尤其是被我騷擾最多次的Eating大美女，真不知該如何報答妳。誠摯希望你們今後都順心如意。致師大大傳所可愛的老師、職員與同學們，感謝緣份讓我們的人生在此交集，也謝謝你們在這段時間的照顧，願各位開心又平安。給我親愛的家人，我愛你們！媽咪，謝謝妳，總放手讓我們做自己想做的事，並且給予支持；老爸，抱歉一直讓你不停地付學費，我會努力讓你感到驕傲；大姊、二姊、小弟，不 I.

(3) 用說，你們都知道的，絕對不是因為我懶得再打字；Kuri，無數個寫論文的日子，因為有妳窩在我的大腿上而顯得格外溫暖，雖然我懷疑寫完論文後產生的腰痛是妳造成的。陪伴我幾乎整個研究所生涯的乃仁，雖然我總說都是你害我論文寫不完，但你始終是我最大最穩固的心靈支柱，謝謝你。最後，對於「究竟要怎樣女性雜誌」的問題，過了四年多，我的答案依然是「我不知道」，不過對於「女性雜誌/時尚圈究竟是怎樣」，倒是稍微有了一點點粗淺認識，很高興藉由此趟碩士論文寫作之旅，讓我學了不少；同時，旅途中記錄著許多感官心境的變化：對時尚文化的情緒態度轉換、與圈內人士的接觸相處過程、好幾個靈光乍現訴諸文字又苦不堪言的片斷、meeting時的茶泡飯、經過不斷翻閱流行雜誌與閱讀服飾訂單而悄悄構築的時尚默會知識、攝影棚內刺眼的閃光燈...，這些事物像是氧氣一般，注入我論文小怪獸的肺裡，讓她成為了活生生的東西。活生生，而且獨一無二。如果問我是否願意再加入一次旅行團...唔，電影「家有喜事」中，張國榮翹著蓮花指對家裡燒壞保險絲說的那句話，就是我的回答。. II.

(4) 摘要從西元2007年底開始，自日本開始的「混血顏」風潮逐漸延燒至台灣時尚美妝界，意欲妝扮成歐亞混血兒的「混血妝」開始在雜誌彩妝教學單元與美妝部落格中出現。至今，網路上可找到超過半百篇的相關文章，時間橫跨三年以上。本研究以「混血顏」與「混血妝」風潮為研究主題，透過蒐集與分析相關媒體資料、針對雜誌讀者與生產者進行深度訪談、親身前往雜誌影像生產場域進行田野研究，疏理出混血美及雜誌美感的生產脈絡與邏輯。研究發現可分三個章節討論。首先，第二章說明日系與本土女性雜誌的美感生產與實作情形。本研究發現，日系女性雜誌國際中文版與本土女性雜誌處在全球流行時尚中的次級位置，我將其稱為「次級審美迴路」，在此迴路中的時尚工作者們進行著被框限的審美勞動，日復一日地重複日本時尚文化的套裝複製工程，造成低落的工作認同與美感產製反身性。第三章則試圖整理混血美感自西元2004年以來於台灣時尚圈的相關發展歷程，並提出在地明星模特兒培養機制闕無的問題，以及「混血顏」如何被本土美感經濟複合體系收編之過程。最後，建立在第二、三章的基礎之上，第四章進而提出混血美感的建構及其種族想像。「混血顏」風潮反映台灣在地時尚圈的美感生產實作習慣與準則，與其說混血美感為一被發現的新興美感，不如說其鞏固了既有美感霸權，並且建立在堅不可破的種族階序之上。而在視覺導向、資訊片斷的時尚演藝界中，具有種族莫辨臉龐的模特兒與藝人，即利用此種族階序開創耐人尋味的種族化明星地位。. 關鍵字：混血、混血妝、女性雜誌、時尚、文化中介者、《ViVi》、《美人誌》、種族、日本時尚. III.

(5) 章節目錄第㆒㈠㊀一章緒論 .. .... .... .... .... .... .... .... ....................... 1 第㆒㈠㊀一節研究緣起 ... .... .... .... .... .... .... ....................... 1 ㆒㈠㊀一、「包準被誤會」：混血妝與混血顏風潮 .... .... ....................... 1 ㆓㈡㊁二、《ViVi》雜誌與㈰㊐日本混血㈴㊔名模 ... .... .... .... ....................... 4. 第㆓㈡㊁二節混血兒的歷史、階級與種族想像 ... .... ....................... 8 ㆒㈠㊀一、種族論述㆗㊥中的跨國浪漫關係與種族想像 .... .... ....................... 8 ㆓㈡㊁二、混血兒的歷史與階級政治 .. .... .... .... .... ....................... 12. 第㆔㈢㊂三節㈰㊐日本㊛女女性雜誌在台灣的發展與影響 . .... ....................... 17 ㆒㈠㊀一、㈰㊐日本㊛女女性雜誌在台灣 .. .... .... .... .... .... ....................... 17 ㆓㈡㊁二、㈰㊐日系裝扮在台灣 . .... .... .... .... .... .... ....................... 20 ㆔㈢㊂三、㈰㊐日系裝扮㆗㊥中的無國籍遊戲：「後種族」的可能性 . ....................... 22. 第㆕㈣㊃四節文化㆗㊥中介者 . .... .... .... .... .... .... ....................... 24 第㈤㊄五節研究問題與方法 . .... .... .... .... .... ....................... 28 ㆒㈠㊀一、研究問題 .. .... .... .... .... .... .... .... ................. . .....28 ㆓㈡㊁二、研究方法 .. .... .... .... .... .... .... .... ....................... 28. 第㆓㈡㊁二章㈰㊐日系與本㈯㊏土㊛女女性雜誌的美感生產與實作 ............. 31 第㆒㈠㊀一節次級審美迴路 ... .... .... .... .... .... ....................... 31 ㆒㈠㊀一、拷貝㈰㊐日本時尚：次級審美迴路㆗㊥中被框限的審美㈸㊘勞勞動 ....................... 31 ㆓㈡㊁二、網路拍賣：新興平民時尚與High Fashion的辯證 .. ....................... 33 ㆔㈢㊂三、台灣時尚圈文化速㊢寫：時尚㈾㊮資本(Fashion Capital)的累積 .................. 36. 第㆓㈡㊁二節雜誌美感的微觀政治：雜誌㈳㊓社觀點 . .... ....................... 41 ㆒㈠㊀一、《ViVi》與《美㆟人誌》的目標讀者群與雜誌定位 . ....................... 42 ㆓㈡㊁二、雜誌美感生產的套裝行程：編輯例行公事 .. .... ....................... 43 ㆔㈢㊂三、困境 .. .... .... .... .... .... .... .... .... ....................... 47. 第㆔㈢㊂三節雜誌美感的微觀政治：前進拍片現場 ... ....................... 50 ㆒㈠㊀一、情境：從音樂看次級審美迴路的階級與㈸㊘勞勞動 .... ....................... 50 ㆓㈡㊁二、權力分配㈿㊯協商與工作認同 .. .... .... .... .... ....................... 51. 第㆔㈢㊂三章混血顏風潮在台灣發展歷程之解析 ................... 58 第㆒㈠㊀一節混血顏風潮開始前 ... .... .... .... .... ....................... 60 ㆒㈠㊀一、攝影數位化 .... .... .... .... .... .... .... ....................... 60 ㆓㈡㊁二、網路拍賣產業與美妝部落格興起 . .... .... .... ....................... 60 ㆔㈢㊂三、本㈯㊏土/㈰㊐日系雜誌妝容的變化：「什麼都要㈲㊒有」的㈰㊐日系本㈯㊏土㊛女女性雜誌妝容 .....61. 第㆓㈡㊁二節混血顏風潮發展歷程 . .... .... .... .... ....................... 64 IV.

(6) ㆒㈠㊀一、尚未符號化的混血美感 .... .... .... .... .... ....................... 64 ㆓㈡㊁二、西元2007年：混血顏風潮醞釀期 . .... .... .... ....................... 66 ㆔㈢㊂三、西元2008年：混血妝容出現，「ViVi」風崛起 ... ....................... 67 ㆕㈣㊃四、西元2009年：混血㈹代言㆟人《ViVi》模㈵㊕特兒，混血顏商品化 ................. 69 ㈤㊄五、西元2010年之後 . .... .... .... .... .... .... ....................... 72. 第㆔㈢㊂三節相關妝容整理 ... .... .... .... .... .... ....................... 77 第㆕㈣㊃四節小結 ... .... .... .... .... .... .... .... ....................... 80 ㆒㈠㊀一、明星模㈵㊕特兒跨國培養機制 .. .... .... .... .... ....................... 80 ㆓㈡㊁二、本㈯㊏土美感經紀複合體系之收編，從扭捏造作到理直氣壯 ................... 80. 第㆕㈣㊃四章混血顏風潮的混血美感建構與種族想像 ............. 83 第㆒㈠㊀一節本㈯㊏土時尚產業生產脈絡㆘㊦下的混血美感再現 ...................... 83 ㆒㈠㊀一、由編輯掌控的低反身性時尚符號 . .... .... .... ....................... 83 ㆓㈡㊁二、創造不存在的混血㊛女女神：時尚的非真實㈵㊕特質與去㆞地想像 ................... 84 ㆔㈢㊂三、無所不在的混血顏 .... .... .... .... .... .... ....................... 89. 第㆓㈡㊁二節《ViVi》的混血顏霸權與台版階級危機 . ....................... 91 ㆒㈠㊀一、雜誌㆗㊥中介的混血美感 .. .... .... .... .... .... ....................... 91 ㆓㈡㊁二、岌岌可危的台版《ViVi》階級 ... .... .... .... ....................... 93 ㆔㈢㊂三、小結：㉂自我殖民、後殖民與異國情調 .. .... .... ....................... 95. 第㆔㈢㊂三節混血顏的想像及再確認：混血顏風潮與在㆞地種族論述 ........... 96 ㆒㈠㊀一、種族外貌階層與政治不正確 .... .... .... .... ....................... 96 ㆓㈡㊁二、混血美感的在㆞地種族論述：異國外貌移動的種族階級 ..................... 99 ㆔㈢㊂三、小結 .... .... .... .... .... .... .... .... ....................... 105. 第㈤㊄五章結論 .. .... .... .... .... .... .... .... ....................... 106 第㆒㈠㊀一節研究發現與貢獻 . .... .... .... .... .... ....................... 106 ㆒㈠㊀一、次級審美迴路㆗㊥中的㈰㊐日本時尚美感複製 .. .... .... ....................... 106 ㆓㈡㊁二、混血顏風潮的產業與文化意涵 ... .... .... .... ....................... 107 ㆔㈢㊂三、研究貢獻 .. .... .... .... .... .... .... .... ....................... 107. 第㆓㈡㊁二節研究反思與建議 . .... .... .... .... .... ....................... 109 ㆒㈠㊀一、從「網拍麻豆」找尋風格化模㈵㊕特兒的可能 .. .... ....................... 109 ㆓㈡㊁二、研究者位置：圈外㆟人參透圈內文化的方法與建議 . ....................... 109 ㆔㈢㊂三、研究限制與後續研究建議 .. .... .... .... .... ....................... 110. 參考文獻 .. .... .... .... .... .... .... .... .... ....................... 111. V.

(7) 表目錄〈表1-1〉台灣㈰㊐日系㊛女女性雜誌國際㆗㊥中文版㆒㈠㊀一覽 ........................................ 19 〈表1-2〉《ViVi》讀者受訪者相關㈾㊮資料 ............................................ 20 〈表1-3〉本㈯㊏土㊛女女性雜誌相關時尚㈸㊘勞勞動者訪談㈴㊔名單 .................................... 30 〈表1-4〉本研究田野蹲點㈾㊮資訊 .................................................... 30 〈表3-1〉混血風潮相關部落格文章數整理表格 ..................................... 77. 圖目錄〈圖1-1〉《大美㆟人》西元2009年6號「混血臉後㆝天養成化妝術」單元截圖 ............... 2 〈圖2-1〉次級審美迴路圖 ....................................................... 42 〈圖3-1〉台灣混血顏風潮演進歷程 ................................................ 58 〈圖3-2〉台灣混血顏風潮發展時間歷程 ........................................... 59 〈圖3-3〉微風廣場廣告 .......................................................... 64 〈圖3-4〉《美㆟人誌》西元2007年8㈪㊊月號「美眼隱形眼鏡超紅」單元截圖 ................. 67 〈圖3-5〉ptt隱形眼鏡板「大家會不會常被誤認為混血兒阿？」㆒㈠㊀一文部分擷取 ........... 68 〈圖3-6〉蘇珊娜混血顏產品廣告 ................................................. 69 〈圖3-7〉藤井Lena於西元2009年7㈪㊊月來台宣傳首唱記者會 ............................. 70 〈圖3-8〉「DOT.DOT」「星光燦紫光3D眼彩盒」產品廣告 ........................... 71 〈圖3-9〉「Wee’p」極光組合系列產品廣告 ........................................ 72 〈圖3-10〉《美㆟人誌》西元2010年12㈪㊊月號「Face Off」整形單元截圖 ............. ......73 〈圖3-11〉「Dolly Eye」混血兒系列產品 .......................................... 73 〈圖3-12〉《美㆟人誌》西元2010年8㈪㊊月號「米克斯㆔㈢㊂三潮模」封面 ........................ 76 〈圖3-13〉《美㆟人誌》西元2010年11㈪㊊月號「無國界美㊛女女」專題單元截圖 ................. 76 〈圖3-14〉混血妝相關妝文數量變化圖表 ........................................... 77 〈圖3-15〉美妝文化與行銷網絡圖 ................................................. 81 〈圖4-1〉《美㆟人誌》西元2011年1㈪㊊月號「玻尿酸隆鼻彩妝術」單元截圖 ................. 85 〈圖4-2〉許維恩...............................................................99 〈圖4-3〉小白.................................................................99. VI.

(8) 第一章緒論第一節研究緣起一、「包準被誤會」：混血妝與混血顏風潮「從日雜或化妝品廣告中，幾乎清一色都是混血臉孔，每個女生都想擁有超立體臉形，偏偏東方人的臉就是特別扁，今天小偉老師一步步教妳，畫出完美的混血Look！」西元2009年10月，台灣知名美妝網站「Fashion Guide」(FG)的「FG美人教室」中，可以看到一部由彩妝達人古小偉老師所示範的混血妝容教學影片「古小偉教妳畫出混血Look完美彩妝」1，影片中小偉老師不斷地強調經由修容以及眼妝(假睫毛、濃黑效果的眼影)所達成的深邃輪廓，來打造出混血兒般的「時尚妝感」。無獨有偶，同年6月本土女性雜誌《大美人》的封面，是一位八國混血名模”Kelly”，雜誌內文將她形容為「渾然天成的美貌/米克斯2極品美女」。同期還有一則稱作「混血臉後天養成化妝術」的企劃，內容主要說明特定彩妝搭配淡色瞳孔以及較淺的髮色，就能夠打造出神似混血的面孔，「包準被誤會」真的是混血兒(大美人第70期，p50，如〈圖1-1〉)。上述兩則雜誌專欄與美妝專家的「混血妝」教導與示範，僅為近幾年台灣流行時尚界中眾多文本的九牛一毛。就算不是針對混血妝容製作的專題，自西元2008年以來，也經常能在雜誌專欄或文章中加入「混血感」、「混血fu」等字眼。不僅如此，在本土女性雜誌中的混血兒面孔也越來越多，可能暗示著一種時尚界的美感流變。更重要的是，不僅是流行時尚界中的流行雜誌或是達人等「專家」，素人部落客、BBS使用者們也加入這股混血妝容風潮之中。在台灣最大BBS論壇批踢踢實業坊(Ptt)相當熱門的美妝(make-up)板以關鍵字「混血」搜尋文章或是精華區3，就可以找到數篇混血妝容教學文章，另外以關鍵字「混血妝」在 google、yahoo等搜尋引擎查詢，就能找到更多類似文章，其中不乏對岸網友的分享。從「混血名模的電眼妝!!」、「簡單打造LENA混血顏」到「我也要混血model感!!!」，這些文章中有許多針對混血妝容的妝品建議，以及修容或用色技巧，而近來許多台灣女性化妝打扮不可或缺的「角膜變色片」，也在「變換種族」的功能上扮演著重要角色。. 1. FG美人教室/ 古小偉教妳畫出混血Look完美彩妝. http://www.youtube.com/watch?v=dPD6_0o3Yms" http://www.youtube.com/watch?v=dPD6_0o3Yms (西元2009年10月15日上傳)。 2. 「mix」之中文音譯。. Ptt各板的板主會將具有保存以及後人參考價值的文章收錄至該板「精華區」中，在「精華區」內通常可以依循板主的分類與整理找到使用者需要的文章。 1 3.

(9) 〈圖1-1〉《大美人》西元2009年6號「混血臉後天養成化妝術」單元截圖. 自西元2008年起，台灣時尚美妝界吹起一股「混血顏風潮」，即使在彩妝文化中，經由修容或是雙眼皮貼、假睫毛等讓五官更立體與深邃的技術早已普遍存在以及被應用，「混血」仍然成為一種由雜誌與部落格文字建構出的新語彙與流行，一旦冠上「混血美」、「後天混血」等標籤，似乎改變並重新定義了整體妝容的意義。如要試圖追溯「混血妝」的源頭，就一定得觀察日本的流行脈動，「混血美」在台灣雜誌與美妝界中的流行，與混血兒在日本時尚娛樂界與美妝市場中的角色息息相關。雖然混血兒在日本娛樂圈的活躍並非新鮮事，出道十年以上的混血藝人與模特兒比比皆是，如安室奈美惠、宮澤理惠、梅宮安娜等。然而，近幾年混血藝人與模特兒有更加活躍的趨勢，新一代的混血藝人如土屋安娜、貝琪(Becky)、澤尻英龍華等快速竄起；女性時尚雜誌更是充斥著混血臉孔，在日本，直接聯想到混血臉蛋的女性雜誌是有亞洲辣妹聖經之稱的《ViVi》，《ViVi》的混血模特兒們在日本都相當受歡迎，其他女性雜誌如《SPUR》、《Sweet》也可輕易見到混血模特兒；除此之外，混血的臉蛋開始變成化妝品廠商喜愛的代言人選，如資生堂的長谷川潤(曾任《ViVi》模特兒)、花王的梨花等，「混血顏熱潮」 (”ハーフ顔”ブーム)在07、08年時於日本時尚圈開始發生4。輪廓深邃的混血臉龐成為日本年輕女性的熱門化妝範本，其中，純種日本人女星蘇珊娜（Suzanne)為「混血顏」的重要代表。她在西元2008、2009年左右人氣攀升，除了登上紅白歌合大戰以外，她的穿著打扮成為日本年輕女性追尋的重要目標，其招牌「混血顏」在日本曾蔚為話題，台灣的新聞媒體與網路論壇還經常將她錯植為混血兒，成為一個真假末辨的偽混血。蘇珊娜曾在09年時來到台灣，台灣女性雜誌《美人誌》在當年三月號『登台唯一封面，蘇珊娜「混血妝」獨家公開』的單元中，告知讀者她如何從「日本妹」變成了很「洋. 4. 「”ハーフ顔”ブーム」，網址：http://valens11.blog68.fc2.com/blog-entry-455.html# 2.

(10) 味」的「混血臉」：用假睫毛貼出西方人的「長垂眼」、以咖啡色刷出「渡假味」的鼻樑，以及利用瀏海讓眼距有變窄的效果5。更重要的是，蘇珊娜進一步將「混血顏」商品化，西元2009年3月她與日本化妝品牌《ParaDo》合作，在日本推出以「混血顏」為主題的化妝品，顯示廠商與她皆以「混血顏」創造實際商機，「混血顏」變成了一門好生意6。不只時尚彩妝界在「瘋」混血妝與混血美，亞洲與歐美國家的影視娛樂圈，都在不斷找尋與讚頌歐亞混血兒，近幾年來混血明星與模特兒演藝娛樂圈的持續曝光，成為理解台灣的混血妝風潮的重要背景。檢視二十一世紀初期全球各地演藝圈的狀況，可以看到不管歐美或是亞洲國家都有針對混血勢力抬頭現象的討論。西元2004年，英國觀察家報(The Observer)刊登一篇描寫由英美影視娛樂界所帶起歐亞混血風潮的文章，內容談及受歡迎的混血藝人逐年增加，除了血統上的混血以外，混血風潮其實伴隨著不同文化風格的混雜，如英美的白人青少年視黑人生活風格為一種流行，表示黑白種族界線消弭，新的混種世代即將來臨(Arlidge，2004)。曾有台灣媒體報導，西元2007年的日本演藝界「幾乎成了混血兒的天下」，性感女模莉亞(Leah)以及英倫風長相的瑛士相繼竄出，報導指出，這波混血風潮會繼續延續下去 7。而香港的模特兒界也充斥許多混血面孔，如有「香港嫩模界女神」、「靓模始祖」與「靓界女神」等稱號的四分之一中德混血名模楊穎(Angelababy)，不僅在香港享有高知名度，也陸續出現在台灣的娛樂新聞版面、流行雜誌與廣告看板中，更成為年輕女性整容的新範本；另外，中美混血模特兒Jesscia Cambensy還有「香港有史以來最正混血名模」之稱，新聞媒體認為她「輕易地跟一票嫩模劃清等級之別，無論從外型、身材以及國際化的程度，中美混血的她都佔了不小的優勢」，混血背景她的模特兒職涯無疑是種助益8。從產業的面向來看，日本與香港是全球時尚產業的亞洲重鎮、許多跨國品牌的宣傳與銷售據點，國際化的混血兒被認為是東西通吃的最佳產品代言人，混血明星的盛行也就不令人意外。混血臉孔能讓全世界的市場指認與接受，例如香港的電影產業從西元兩千年開始找尋歐亞混血臉孔擔任演員，目的在於拯救日漸蕭條的電影產業，並企圖擴展產業的全球分布 (Beech，2001)。事實上，第一批重用混血世代的人們，往往就是媒體與娛樂圈，一位歐美雜 5. 『登台唯一封面，蘇珊娜「混血妝」獨家公開』，網址： http://fashion.msn.com.tw/View8008.aspx. 6. ☆ハーフ顔メイク☆(混血顏化妝)，蘇珊娜的個人blog，. 網址：http://plaza.rakuten.co.jp/zannsu/diary/200903150000/ スザンヌとコラボ「ハーフ顔」になれる化粧品発売「與蘇珊娜合作「混血顏」化妝品開始販售」，網址： http://news.ameba.jp/economy/2009/03/35476.html 7. 「混血臉孔好夯莉亞瑛士冒出頭」(2008/02/11，中時電子報). 8. 「最正混血名模百變名模Jessica C.大勝香港嫩模」(2010/01/21，Now news）網址：. http://www.nownews.com/2010/01/21/91-2561279.htm。 3.

(11) 誌編輯在十年前即聲明：「種族不明的大熔爐美學目前最受到歡迎(very now)」，點出了歐美時尚美學的重要邏輯之一：「無國籍」，看不出臉龐所指涉種族國家的模特兒，就是全球化市場脈絡下的最佳代言人(Beech，2001)，這也是我們在理解混血兒在時尚圈受到歡迎時必須注意到的產業面向。值得注意的是，無國籍的市場美學並不獨厚於生物性混血，由於時尚美妝產業的強烈視覺化導向，經由人工產製的後天混血顏同樣能夠達到無國籍的效果，例如日本女星濱崎步就憑著其無法辨別的種族樣貌，讓她在東南亞各地創下銷售佳績（Toth， 2008：115)。日本時尚娛樂圈對於混血兒的喜愛是理解混血美在台灣美妝與雜誌圈流行的重要參照，近來混血兒在全球各地娛樂圈的突出表現更是分析混血美現象的關鍵背景。然而，種族間的界線果真如Arlidge（2004)所言，消弭了嗎？新的混種世代真的來臨了嗎？此種樂觀的文化性詞彙與無國籍美學出自全球性的資本主義商業化邏輯，隱藏了種族的階級論述，同時也支持了後殖民的批判理論；另外，我們也不能忽略歐亞混血與種族論述在歐美與亞洲文化中的不同脈絡。混血兒在時尚娛樂圈中的流行，給我們一個窺探種族、性別與時尚間曖昧關係的機會，相關的學術文獻討論這將在本章第二節進行更加詳細的耙梳。接下來，我將介紹本研究所聚焦的研究範圍與關切，首先從一本以混血兒為主打模特兒的日系女性雜誌：《ViVi》說起。. 二、《ViVi》雜誌與日本混血名模《ViVi》號稱為亞洲辣妹的聖經(李佑群，2010：27)，國際中文版的翻譯為《唯妳雜誌》，台灣各大超商都能購得，日文版則仍須在書店購買。在日本創刊至今(西元1983年至西元2011年)，《ViVi》已邁入第28個年頭，國際中文版則是在西元2006年3月登台，內容以介紹日本流行資訊如時裝、美容、彩妝、塑身為主。《ViVi》在台灣的雜誌業中表現相當亮眼，在國際中文版引進當年就擠進台灣不分類雜誌中的十八名，隔年進步十名，2008年更是成為年度第五賣座的月刊雜誌。而如今，《ViVi》則時常佔據女性雜誌銷售排行榜的龍頭寶座。(中華民國出版年鑑，2007：110；2008：123；2009，165；《ViVi》總編輯訪談)。《2007中華民國出版年鑑》這麼描述《ViVi》國際中文版的引進：「青文出版集團首度引進1983年日本講談社創辦《ViVi唯妳時尚雜誌國際中文版》─日本最先端的流行聖經，導入歐美最即時的流行情報，有別於其他以日系品牌為主的雜誌取向，報導歐美主流精品，展現其日本流行聖經的領導流行」 (2007中華民國出版年鑑，2008：73). 4.

(12) 於此，《ViVi》被定位成中介歐美流行時尚的日系女性雜誌，然而更精確而言，《ViVi》並非報導「歐美主流精品」，而是將日系品牌包裝成具歐美風格的樣貌。如讀者嘉玲所言：「《ViVi》是有點利用日本人崇洋的心態去做這雜誌，我們當然可以參考歐美雜誌，但《ViVi》雜誌有融合東方人跟西方人穿著，在台灣那種歐美的服裝雜誌都太過於不平價，《ViVi》提供就是比較日常生活的穿扮，她不侷限於日本，她們有參考歐美的流行，來做些變化，，歐美雜誌不適合穿在東方人身上，台灣基本上沒有歐美的日常生活可以穿的衣服」（嘉玲，《ViVi》讀者訪談）因此，《ViVi》被許多人視為將歐美時尚與日本時尚融合的中介代表，讓《ViVi》雜誌風格獨樹一幟，也正因為如此，《ViVi》觸角延伸至了台灣當地的時尚妝扮文化與產業中，台灣流行文化時常將日系雜誌當成一種風格，「ViVi風」即為受歡迎的風格之一(中華民國出版年鑑，2008：79)。上網購物時，網路拍賣的女性服飾商品描述上經常出現「ViVi雜誌款」、「ViVi風格」等字樣；走在台北東區街頭，潮流服飾店服衣架上也可見到夾帶的雜誌內頁；女性雜誌中美妝專欄以及各式美妝書籍中不時穿插「ViVi風」的文字描述；在許多美妝部落客或Ptt彩妝板等美妝線上交流與分享平台中，還能看到《ViVi》風已成為一種特定的彩妝風格。「ViVi風」在台灣的時尚妝扮文化與產業中，佔據了獨特的階級與位置，《ViVi》不僅僅是一本暢銷雜誌，還是一個品牌保證，這品牌的建立，其專屬模特兒居功厥偉。模特兒是日系雜誌品牌打造的重要元素，許多日系雜誌都會有其專屬的模特兒，還有「首席模特兒」的制度，並且藉由這些人氣模特兒吸收讀者群與宣傳雜誌品牌。模特兒本身形象即代表隸屬雜誌的風格，例如《Mina》中頂著中性短髮的田中美保，以清新、可愛與不造做的特色著稱，與《Mina》主打的自然風格呼應；而《Ray》的香理奈、《CanCam》的蛯原友理與山田優等，則屬知性上班女郎（OL)的「姊系」，較能與雜誌訴諸的上班族讀者群產生共鳴。這些雜誌專屬模特兒在日本與台灣皆擁有一定的知名度與人氣，有的更跨足戲劇、唱片圈成為多方發展的藝人模特兒，她們與隸屬的雜誌之間有著共生關係，雜誌捧紅她們，再憑著她們的知名度拓展雜誌社業務，像是《ViVi》就懂得結合各式資源，透過異業結盟擴展更大更多元的消費市場，例如與日本唱片業者合作打造雜誌專屬的品牌代言人藤井 Lena、還與內衣品牌結盟，獨家銷售特定品牌的內衣，並且享有特定的銷售回饋(中華民國出版年鑑，2009：149)。《ViVi》的藤井Lena應屬西元2008至2009年間在台灣最受矚目的日本雜誌模特兒。西元 1983年出生，日美混血兒，在日本擁有「時尚女神」的稱號，在日本與台灣皆擁有不小知名度。西元2009年七月Lena在台北知名夜店Luxy進行的亞洲個人首唱會時反應熱烈，台灣媒體還將她封為「日本林志玲」。台灣本土女性時裝產業更是看好她對台灣女性消費者的影響力，台灣本土網路拍賣中頗具知名度的女鞋品牌《Grace Gift》耗資了百萬元邀請Lena代言、 5.

(13) 台北東區知名專賣日系中高價位品牌的服飾店「Lilian」也以百萬價碼請Lena站台走秀，在當時蔚為話題；西門町甚至有間以Lena為名的服飾店「Lena Rosa」，只要是Lena風格的服飾就會熱銷，其中，消費者多為高中與大學等年輕女性。《ViVi》藉著自己在流行時裝產業的影響力，與艾迴唱片合作來培養Lena，透過專業的宣傳與獨特包裝，使得Lena比一般模特兒更像藝人(中華民國出版年鑑，2009：149)，形成一種曖昧的明星地位。西元2008年開始的混血妝風潮，也可見許多部落客與專家達人以Lena作為混血妝的模仿範本，因此，藤井Lena是台灣時尚美妝界混血妝風潮的重要代表人物，《ViVi》則是引入日本混血顏風潮的重要媒介之一。《ViVi》有個特點：「混血」，在西元2009年以前，除了渡邊知夏子以外的《ViVi》模特兒都是歐亞混血。多年前，18歲的我剛接觸到這本雜誌時，並沒有立刻意識到這點，只覺得她們都很漂亮、性感，但腦中不會出現「混血」二字，經過數月的隨意翻閱，漸覺有異，層層旁敲側擊後（比如說用心閱讀有時出現在模特兒旁邊的「profile」），我才赫然發現她們幾乎都是歐亞混血兒，當我迫不及待地與從事演藝與時尚相關工作的姐姐分享這個發現時，她則不以為然地說：「妳現在才發現嗎？」「其實，我是聽妳講我才知道她們是混血兒，我之前只覺得她們特別漂亮，好像不一樣，但以為只是化妝」（小甜，《ViVi》讀者訪談）《ViVi》的讀者小甜有著跟我類似的心路歷程，我們一開始都沒「立即發現」她們是混血兒。另外，藤井Lena在台灣竄紅之前，姐姐早已經將Lena的日本官方部落格加入「我的最愛」中，並稱讚她真的「太美了」、「超正」，反觀當時的我，還有一種藤井Lena「離我很遠」的感覺。這個故事如果不是反映我有點粗神經，就是在暗示身為演藝時尚圈中的工作者對於這類「瑣事」的敏銳性，而且是屬於「圈內人」的時尚敏銳性，這種對於視覺影像的敏銳，也許正是圈內人賴以為生的「技術」，此於後文「文化中介者」的部分中會再進行描述。《ViVi》國際中文版出現後，混血模特兒的特色也保留了下來。不過，《ViVi》的純種日本模特兒渡邊知夏子，暗示了日本雜誌社並非堅持僅任用混血模特兒。打破生物血源限制的「混血顏」讓「混血美」的意義趨於模糊曖昧，混血美在純種身上也能具體展現，並且是可慾的。也許是渡邊知夏子的深邃輪廓，以及《ViVi》模特兒的身分，讓她在西元2009年5 月參加台灣時尚美容節目「女人我最大」錄影時，依然被該節目塑造成「混血美」的代言人。李佑群(2010)在《日本時尚考》一書中如此描繪渡邊知夏子：「...知夏子是雜誌中唯一非混血兒出生，卻同樣擁有超高人氣得當紅模特兒。」，顯示身為《ViVi》模特兒而不是混血兒，代表一種「匱乏」與「缺少」，暗示一種純種與混血的階級，而知夏子卻依然能憑藉其天生條件與姿態受到歡迎，實屬難得。《ViVi》究竟再現出怎樣的混血美感，又如何影響與引領台灣本土美妝時尚圈的潮流，乃本研究的重要旨趣。 6.

(14) 然而，本土女性雜誌製作的「混血妝」或是「混血美女」專題，又具有什麼樣的含義？在歐美與日本雜誌環伺、本土雜誌亟需找出自我的定位的台灣雜誌市場中，女性雜誌編輯如何利用混血顏風潮，構築瞄準目標消費者的「混血美」、指標性混血女星的性感形象，對本土女性雜誌以「混血妝」、「混血美女」為主題的單元設計產生何種影響，是本研究的重要旨趣。同時，我也將剖析這波由日系與本土女性雜誌等媒介中介的混血美如何與台灣在地美感結合、在台灣女性的妝扮文化中扮演什麼角色、產生怎樣的影響；另外，時尚界的圈內人如女性雜誌編輯、攝影師、造型師等人，究竟如何參照歐美、日本的時尚雜誌與潮流，並且經過在地化過程創作出符合台灣讀者喜好與台灣文化的雜誌文本？在試圖回答這些問題前，必須先處理混血兒所帶出的種族議題與相關論述，下節將檢視與混血有關的研究文獻，提出在不同地理歷史脈絡中，對於混血兒的論述會有不同建構，在這些不同的論述中，國族、種族、階級以及性別差異被選擇性地運用。流行文化中的混血兒表面上代表一種「跨界」或「無疆界」，但卻也再次突顯了那條「界線」。. 7.

(15) 第二節混血兒的歷史、階級與種族想像混血在歷史發展中是一個具爭議性的概念，它與歷史的脈搏一同流動與轉化，流行文化則傾向簡化其在日常生活與文化中的深遠意涵。在質疑人們本質化了「視覺化種族」 (visualize race)習慣的同時，我們必須拉高視野，觀察種族是在怎樣的全球化權力關係(不管是在文化或經濟上)之下被建構出來(Kawashima，2002)。「歐亞混血」給予我們絕佳的機會，在東西合璧的身上找尋兩者間的差異，並在差異的隙縫中挖掘隱藏其中的權力運作。在檢驗混血兒於東西文化中的發展歷史前，我們先來耙梳東西方種族論述中的性別與階級想像。一、種族論述中的跨國浪漫關係與種族想像 1.外貌階級主義談到台灣的種族論述，舉凡內/外省人、原住民、新住民(外籍配偶與勞工)、新台灣之子等討論皆不勝枚舉，「階級」往往是討論種族議題時的論述核心之一，階級與身體之間又暗藏著相互指涉的幽微連結。陳光興在西元1994年曾剖析「南進政策」具有一種複製殖民/被殖民關係的次帝國心態，他認為台灣雖然歷經去殖民的進程，卻沒有達成全面的去殖民反思，反而進入一個新殖民/再殖民的過程。這暗示了在全球族群地圖中台灣人自認「比上不足、比下有餘」的心態，「膚色」在辨別族群優劣之中扮演重要角色，呼應民國初年知識份子康有為所提出的種族階序由高至低為：「白、黃、棕、黑」(Teng，2006)。在此種階序論述中，白種與黃種人乃最優異的人種，二者結合可幫助剃除低劣的，也就是棕、黑人種的特質。將時空轉移至高度全球化的現代社會中，族群往往與國家現代化發展程度，以及資本主義下的全球經濟實力排名相互扣連，在台灣的外籍勞動市場中，便可查覺出「白領外籍人士」與「藍領外籍勞工」的劃分，形成一種「種族化的階級主義」(藍佩嘉，2008：71)。「白」(white)，是種流動的符號，一方面有種族意涵，另一方面又代表了美麗與社會階級 (Teng，2006：140-141)，除了較為陽剛的國力競爭，種族階局莚還能夠進一步與種族對應膚色與外貌，產生出具有文化霸權邏輯的「種族化的外貌階級主義」。如將種族膚色政治納入台灣美妝與美貌的討論中，可以發現與種族階序相關的討論，體現出種族、階級與身體等元素交織而成的種族化身體與其相對應的階級。例如康廷瑜認為，台灣女性對於美白的迷戀，反映了一種城市白領階級的身體道德(康廷瑜，2009：85)。以深膚色著稱的邊緣族群女性，往往被排除在理想女性身體的行列之外，像是原住民或是來自菲律賓、印尼與越南等東南亞國家的外籍勞工與配偶等女性身體，經常與尚未文明化與現代化的印象結合，而有了水準較低、骯髒且性化的污名；然而這些低劣又性化的東南亞熱帶女人，卻讓一些台灣年輕女性雇主出現丈夫可能被誘惑的疑慮，而且是被大部分白領階級男人駁斥為「沒水準」的想像(藍佩嘉，2008：155)，與父權異性戀體制中的白領階級女性產生競爭關係，這同時是一種父權異性戀體制下女性身體，不管是代表相對保守貞潔的台灣女性雇. 8.

(16) 主，或代表相對性化的東南亞女性幫傭，都再一次的被客體化，也可能再鞏固了另一個更大的種族審美刻板印象：再製西方優勢種族的凝視目光。 2. 在跨國異性戀浪漫關係想像下的東、西方女體形象上述男雇主「沒水準」的愛慾，反映了一個在種族階序與國家發展位階下較高的國族位置想像，那麼在面對種族階序較高(白)的女性身體，又會是怎樣的狀況？以《新民叢報》在民國初年一則討論「歐人每日花費許多時間在接吻上」的軼事報導為例，劉人鵬(2000)認為這種「知識」，『反應了「西方美人」作為一種全然新奇而異國情調的現代性，是那麼地稀奇誘人，但那種色色的誘人性在嚴肅的救國強種論述裡卻是說不出口的，顯示某種在不能公開的情慾與純淨守分的監控機制在不同文類中的欲蓋彌彰』(引自劉人鵬，2000：145)。由於中國的男子氣概在此時受到威脅，因此對於處在相對劣勢的國族位置的中國男人而言，為了維持國族至上的政治正確，對於白人女子的身體慾望只得隱諱地吐露。東西方的美感是許多關注種族、性別與美貌研究經常討論的課題。簡言之，從大眾媒體、消費者日常的美貌打造過程中可看出，盎格魯薩克遜式的西方臉孔似乎在全世界佔據著美感霸權位置，而在亞洲的影視脈絡中，西方女人也經常是以性感的形象再現，有時甚至是雌雄同體的形象(Adrian，2003；Frith，2005：66；Darling，2001)，面對如此夾帶著西方陽剛性的白人女體，居於次等位置的中國男子如果「征服」了這些白人女子，即象徵在陽剛性的國族競爭中的一種「勝利」與「向上攀升」。比如說，透過大眾影視文本中浪漫化西方女人的嘗試，使西方女人其卸除夾帶的國族陽剛意涵，提昇亞洲男子人的男子氣概，或是提高人種的優越性(Johansson，1999；Lu，2000)；或者依恃父權掌控大敘事與國家機器的權力，將自己的位置從被征服者轉換至征服者上，也就是對於國內女性進行性控制與交易（殷寶寧， 2007）；有的則提出厭女修辭，鄙棄中國女人代表的孱弱（劉人鵬，2000），以及國內女子對於白男人與異族男子的渴求（張小虹，1994）。假如跨國愛戀的成員更改為中國女性與白人男子，這種跨種族愛戀就不再具有「為國族而戰」的神聖意涵，反而是種辱國象徵。這些女人在台灣經常被貼上「哈洋屌」或「西餐妹」的標籤(張德瑩，2008)，我們可以看到喜愛讚揚台灣本土意識的歌手大支，複製西方嘻哈歌手的裝扮，在MV中與一群金髮碧眼的白色女性胴體一同擺動身體，同時對著鏡頭批判喜愛外國男人的台灣女人，呼應 Yuval-Davis 與Anthias(1989)所指出，女性作為族群與國家疆界再生產者，女人的性會受到國族中男性的支配與掌控，如禁止與其他族群的男性發生性關係，以確保女性達到維繫族群疆界的功能(引自張德瑩，2008：39)，冷戰結束後許多美國大兵遺留在台灣的台美混血兒，便會讓人聯想到美國駐軍台灣，並消費台灣當地女性身體這不光彩的過去（殷寶寧，2006）。以英美的脈絡而言，東方及亞洲女子在大眾文化中的再現，經常有幾個特點：臣服、童稚、異國情調、情慾且危險，在流行文化中經常被性化成成性奴隸與妓女的樣貌，生性狡 9.

(17) 詐，會以身體勾引與誘惑白人男性，相對的而白人男性也經常能輕而易舉地在身體上征服她們。學者多半認為這是殖民歷史的遺緒，因此經常以後殖民的批判位置詮釋這種再現 (Hooks，1992；Ali，2005；Jiwani，2005：184；康庭瑜，2007：77；Moskowitz，2008：340)。如果進一步從跨國異性戀浪漫關係的實際研究來看，對於許多與亞洲女性交往的白人男性而言，相較於白人女性，亞洲女性較具有吸引力，經由訪談得知，他們往往以電影等大眾媒體文本作為慾望或想像的管道，除了有溫順的想像以外，還有性化的幻想，以及對於瘦小身軀的推崇，這可能顯示亞洲女性作為被白人男性慾望與幻想下的對象，被客體化為具有差異性的他者 (Kelsky，2001：423；張德瑩，2008：69)。於此，東西方的女人形象被包覆在異性戀父權體制之中，透過真實或想像的浪漫關係，在國族地位與認同的想像之下被建構出來。 3. 現代性西化女體的注入與性/別意涵西元1920與1930年代，好萊塢式的身體文化開始經由電影，以及與好萊塢合作的彩妝產業(Geoffrey，2008：11)漫延到其他國家，當時風靡一時，荒誕不羈的flapper(飛波姐兒)形象成為亞洲國家的時尚新代表，同時也是現代性的重要象徵。例如對於當時被日本佔領的韓國而言，現代性的想像主體就是美國，而由於個體(individual)的現代化在殖民背景之下是被限制的，因此現代化轉嫁到了身體層次之上。「外表的美國化」於是等同於「現代化」，從前讓人們恐懼的洋式面孔如銅鈴般大的眼睛、高挺的鼻樑、穠纖合度的身材，變成了女性們追尋的標的，主要範本則來自好萊塢影星，當時好萊塢流行的flapper形象也成為都市時尚女性的象徵。然而與此同時，由於flapper帶有的性解放與性暗示意涵，外來的女性形象與韓國本土保守文化發生衝突，韓國的flapper模仿者們甚至與妓女形象產生重疊(Yoo Sun-Young，2007： 237)。類似的現象出現在同一時期的中國影視圈內，好萊塢女星對於美國女性觀眾的時尚意義，影響了中國城市對於現代生活與性感摩登女性的想像，顯示當時中國演員與觀眾尋找新女體的強烈意圖(周慧玲，2004：121、158、173)。flapper同樣成為許多西元1920與1930年代中國女演員妝扮的重要參考指標，台灣同樣也出現模仿flapper俏麗短髮的女性形象，短髮捲燙的造型，顯現現代女性獨立自主的新形象(姚村雄，2002：129)。但20年代中國影圈中的 flapper們「雖有性感外型，卻沒有性感論述」，顯示中國對於好萊塢女星形象的保守再現 (周慧玲，2004：119)；如更確切地說明，雖然婦女與傳統切割並且成為「西方美人」是中國現代化議程中的重要環節之一，然而「中國」的現代美人一旦出現，瀕於「娼妓」的想像就成為揮之不去的疑慮(劉人鵬，2000：172)。因此，時尚摩登的想像讓西化女體成為重要的象徵，除了造成流行妝扮與審美標準的改變之外，好萊塢女星身體文化在亞洲國家的輸入也帶動某種情慾、性意識的跨國流動，而與在地文化折衝過後可能變得保守、含蓄，也可能遭受批判與抵抗。. 10.

(18) 西元1960年代，西方的選美文化在台灣開始興盛，讓西式的審美觀悄悄透過公開的選美活動注入民眾日常生活之中。1950年代末出現的「美齒小姐」選美活動造成轟動，連帶讓許多選美活動在西元1960年代中如雨後春筍般出現。西方社會的選美活動移植到台灣國內，造成了文化衝擊，西方式的積極與東方式的內斂，在選美中撞出了火花(徐宜嘉、何春蕤， 1998)。其中，西式的外表與特質開始受到公開的讚頌，例如稱讚選美冠軍氣質像美國影星英格麗褒曼(梁瑞珊，2005：140)；熟習西洋劍、唸商科的中法混血兒獲得香港小姐的訊息出現在台灣民眾平日閱讀的期刊中 (林純秀，2008：70)。然而，東方固有的傳統仍是評選的重點，因此當時的理想女性是「外在西化、內在東方」的女性：她的外在具有象徵著摩登現代性、解放與進步的西方女性特徵，內在則注重家庭與傳統中華內涵(林純秀，2008)。另一方面，除了塑造這種「外西內東」的審美觀，選美活動也為女性身體進入公領域賦予了某種正當性，逃離了被家族及戀人私有化的命運(徐宜嘉、何春蕤：1998)。從西元1920年代好萊塢女星身體形象在亞洲的流行開始，台灣女性身體受西化與歷史、經濟發展等影響，從家庭至公領域，從隱晦、幽暗、不道德的出走，到具有正當性、合法性的現身（梁瑞珊，2005；黃正政，2009）。性別化的性道德與性意識，或明或暗地運作其中。性論述在今日的台灣依然具有相當的爭議性，而西方文化的生活型態經常被亞洲文化視為墮落、享樂主義與放蕩，亞洲女性對於性愛慾望的增加也就容易被詮釋成受西方影響，進而產生傳統價值崩解與現代性帶來了危險等論述(Mankekar，2004；轉引自Moskowitz，2008： 340)，因此西方文化與流行文本就經常成為攻訐的把柄。自西元1980年代以來，中產階級或以上的女性開始具備可觀的消費能力，因此成為時尚流行產業的重要目標閱聽群體，象徵女性賦權的「性解放」論述就經常成為時尚流行文本的重要題材。然而前衛的情慾文化會持續與在地傳統文化角力與協商，創造出混合兩者的策略。如台灣高社經地位的年輕女性，在藉由消費西方媒體文本追求自我情慾的同時，仍須在家父長制、性話題為禁忌的台灣家庭中夾縫求生，發展出不同策略，但她們不會輕易拋棄傳統以來社會所重視的家庭、社群與社會和諧的重要性(Huang，2008：200)。不管是特種行業女性強烈、直接且時常被視為道德低劣的情慾訴求，或是穿著泳裝的選美小姐吐露出那自西方移植幽微且進步的性開放與性自主意識，都是與在地家父長制異性戀父權體制、資本主義商品協商之下，所產製出的性別化、階級化的性意識產物，而年輕女性主動打造的性感裝扮與性感身體呈現，正是在這種性別化、階級化的性意識架構中，結合自我/他人的凝視想像，建立秀異自我風格的嘗試。但也由於資本主義商業化的發展，西方女性的自主特質往往被圖像化、品牌化與個人形象化，西方女性主義者被等同為一系列受高等教育、有消費能力的異性戀女性主義者的意象，在新殖民的情境下，西方商品更被視為解放傳統父權壓迫的工具(楊芳枝，2004：477、479)。. 11.

(19) 二、混血兒的歷史與階級政治 1.美麗混血兒的醜陋歷史「就是很正不知道為什麼，我沒有看過不正的混血兒耶！」 (蘇菲，《ViVi》讀者訪談，2008) 一想到混血兒，一般人經常有外表較為好看或是較為聰明、健康的想像，這種對於混血兒容貌正面的評價，時常理所當然地被視為一個知識或想像，心理學家針對種族外貌吸引力的實證性研究也支持這項論點， Rhodes（2005）的研究指出，不管是高加索人或亞洲人，都認為歐亞混血的外貌比純種外貌更有吸引力 (Rhodes，2005)。因此，混血兒往往能輕而易舉地出現在主流的美的論述中，不費吹灰之力即可在先天條件上占盡優勢，這在注重外在條件的演藝圈中尤為明顯：「混血，帶給華裔明星的首先是靚麗的外形，這幾乎是所有混血明星統一擁有的優勢」。另外，中視綜藝節目「我猜我猜我猜猜猜」頗受歡迎之單元「人不可貌相」，分別在西元2007年1月以及西元2009年11月製播過「混血美女」的專題，「超驚艷混血美女」串場VCR中的旁白用這樣的方式介紹混血兒：「根據遺傳學之父孟德爾的研究，兩個基因差距越大的父母，所繁衍出來的子女，較前一代傑出的機率高得多，而這也是混血兒為什麼普遍長得比較好看，也比較聰明的原因了。…」從科學的觀點解釋混血兒為何普遍長得「比較健康、聰明、好看」(Haritaworn，2009： 66)，讓這論述更加牢固、不需加以懷疑，這種理所當然的想法在時尚娛樂圈中也時常可見。然而，對照於現今混血兒在演藝圈的風光，西方早期對於「異族」或是混血人種的評價甚低，這肇因於十八、十九世紀白人殖民者以科學之名所建立的「種族階序」（race hierarchy)。早期啟蒙科學運動依附於當時的殖民企業，因此科學活動為具有階層性的種族型態提供了所謂的科學根據，這些根據被用來正當化奴役他者、異族的理由，為了建立帝國，對他者身體的恐懼與欲望，必須轉化成對不同身體的性別化與階層化的規訓。因此在奴隸制度廢除之前，優生學家將人種分級，當時甚至有學者將多重種族(multi-race)稱之為「兩個種族最糟糕的結合」(worst of both races)。他們是次等人種(subhuman)，生來就是要被他人奴役、被白人殖民，為了殖民霸業而創造出來的種族階層論述，根本地汙名化了某些被殖民或奴役的人種(在這裡尤以黑人最為嚴重)，導致其與白種的結合被視為一種畸形 (monstrosities)。因此，啟蒙時期的西方企業為了殖民利益而與科學話語共謀，創造一個堅不可破的種族階序，以鞏固及正當化其殖民行為，而混血兒在二十世紀初期的西方醫學論述中依然是備受歧視的他者(Ali，2005：156；Matthews，2007；Haritaworn，2009)。然而同樣是二十世紀初期，同樣是歐亞混血，中國知識界卻有迥然不同的詮釋。在清末明初時的中國思想界中，歐亞混血具有其富國強兵的國族性陽剛意涵，梁啟超曾在〈論中國學術思想變遷之大勢〉一文中提及： 12.

(20) 「彼西方美人必能為我家育甯馨兒9 ，以抗我宗也。」(轉自劉人鵬，2000) 中國男子與西方美人結合而出生的混血兒，被視為發揚與拯救中華文化的新星，反映了在殖民或後殖民狀態下，不同性別被父權式的國族主義指派不同的任務，中國女性擁有保國、保種、保教的使命(劉人鵬，2000：163)，中國男性則被允許與異族女性交媾並且孕育「新種」。Teng(2006)曾分析晚清及民初幾位著名受西方思想影響的知識分子如康有為、唐常才、張競生等人對於混雜(hybridity)的看法，他們對於歐亞混血的推崇態度，即反映當時對於西方帝國主義的在意，以及既之而起的中國文化焦慮，與白種女性結合成為某些知識分子大力倡導的解決之道，因白種女性本身所處的階級位置能夠幫助黃種人「向上攀升」，又能同時顧及血統的延續，且能夠再確認中國種族的優越性。這顯示，西方的社會達爾文主義與殖民霸權脈絡下經由優生學而產生的種族階序，在國族式陽剛競爭邏輯的脈絡下再次被複製與鞏固。征服較為強勢且先進國家女人的身體就像幫自國出了一口氣，讓原本在後殖民情境中充滿著去勢恐懼的男性得以保住自己的陽具。然而相對的，早期對於亞洲人而言，西方男人是危險的性化他者(sexualized other) (Moskowitz，2008：340)，歐亞混血兒自然而然容易讓人聯想到西方男性對於亞洲女性的性侵略，比如說好萊塢大部分的歐亞混血影星都是高加索男性與亞洲女性的後代，這象徵性地自然化了上述形象與記憶，並且深植在亞洲文化中(Jiwani， 2005：187)。在亞洲的脈絡中，混血兒在日常生活一直都是飽受歧視的，除了混血兒與一般人不同的外表以外，也結合了歷史、性別、國家文化等原因。總地來說，歐亞混血兒會提醒美國在二戰後在亞洲的駐軍與占領、美國帝國文化對於亞洲的影響，以及，上述西方男人對本國女人的侵略。二戰後出現的亞美混血總是讓人聯想到當初不光彩的殖民記憶(Beech，2001)。西元1970 年代的台灣，在美軍撤軍之後出現許多台美混血兒，由於種族歧視，他們大多歷經了一段適應不良的青春期10；同時期美國在日本沖繩的駐軍也遭遇許多問題，由於美國對於沖繩與日本本島的差異政策，使得兩地居民對於美國有截然不同的想像，美國大兵在沖繩時常出現強暴當地婦女之情形，當地居民與美國軍人的衝突屢見不鮮(Yoshimi, S & Buist, D，2003)。除此之外，美國大兵在亞洲與當地婦女，不管是酒家女、妓女或良家婦女交往的形象鮮明且礙眼，不僅造成當地人對於那些女性的不諒解，而後遺留下的亞美混血兒更是成為歧視的目標，像是在日本，用ハーフ(意即英文的half，一半)指稱一個人常帶有歧視之意。日本作家谷崎潤一郎在西元1970年代的作品《痴人之愛》中，描寫日本中年男子對於一位叫奈緒美的歐亞混血少女的癡愛，男主角讓治對於奈緒美年輕的胴體與混血臉孔帶有的西洋特質異常迷戀，縱使奈緒美是一個拜金、揮霍、行為不檢點的女性，讓治對她的愛依然義. 9. 甯馨兒：對於健康、美好孩子的讚美。. 〈晴光商圈變新移民天堂 26/today-taipei7.htm#top 10. 〉，自由時報民國95年9月26日。網址：http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/sep/ 13.

(21) 無反顧。故事中歐亞混血少女的「金玉其外，敗絮其中」特質，以及小說的SM虐戀美學特色，與當時美國撤軍的歷史巧妙結合，諷刺地再現出混血兒同時搭載著迷人外貌與不堪回首的歷史，迷戀又厭惡西洋文化的矛盾情結， 2. 流行文化中的混血兒：界線再現如從歐美脈絡觀之，歐亞混血現今在全世界許多領域中發光發熱，如高爾夫球界中的老虎伍茲、好萊塢演藝圈中的Maggie Q。曾有英國媒體認為，黑白種族界線消弭，新的混種世代即將來臨(Arlidge，2004)，但也有學者指出，種族融合的結果卻可能是獨厚特定種族的特徵與地位，讓弱勢種族更加邊緣化。英美學者最常舉的例子即為黑白混血女性，黑色女體被白色身體掩蓋與修正，才能夠被白種男子慾望，因為她們同時具異國性(exotic)又因「較白、較不危險」，不會觸及殖民的敏感性(colonial sensitivities)而能為大眾文化所接受 (Ali，2005： 161；Haritaworn，2009：66)。「混血」，經常被利用以掩蓋種族差異與歧視的事實，或是鞏固特定種族在社會文化中的主流位置。在美國1990年代唱頌多元文化並存的環境中，混血影星的出頭讓部分學者認為這實現了美國對泛種族與泛性別的幻想，然而觀察歐美主流影視媒體中的歐亞混血兒可以發現，混雜(hybridity)實際上是「糾正」了有色人種，以及重製某種文化宰制關係。經由基因與文化傳統上的融合，外貌上的「改良」以及西方教育的塑造，異族最終形成一個比較像「我們」(美國人)的「他者」(Jiwani，2005：188)；與白種人外貌無異的歐亞混血影星，再次以白人救世主之姿帶領多種族人類抗爭 (蔡如音，2005：70-71)。這些研究皆呼應了Hooks(1992)關於主流我者(白人優勢階級)吃掉他者(黑人)的論述，混血美其名是消弭了種族界線，實則以另一型態再度鞏固主流階級的優勢與價值。亞洲的脈絡又是如何？我以蔡如音(2004)關於中日混血影星金城武的研究作為例子。她在泛亞的媒介文化中分析金城武的無國籍(mukokuseki)特質，認為金城武表面上具有跨界的無國籍身分想像，但這種身分想像在全球國族想像與媒介文本中，依然跳脫不了日本、亞洲與美國的國族、文化階序中。例如在《武者回歸》這部泛亞主義且劇中人物看似皆處在一個無國界關係裡的電影作品中，依存在一個熟悉的發展主義順序，在現實世界中這部電影也自我定位在「前進好萊塢」的修辭中，顯示了日本引領亞洲走向世界(西方/全球)的慾望，這也許暗示一個在日本的媒介文化中，一個無國籍明星也就意味著變成一個「普通」的日本人 (蔡如音，2004：81-82)。因此混血影星「無國籍」所彰顯的，也許並非流動性，而是在流動之下遙望的優勢權力。 3. 混血身體的階級再製美國知名的《新聞週刊》(Newsweek)在西元2003年11月10日以歐亞混血名模Saira Mohan 作為封面女郎，當期內頁一篇名為「全球性美容」(Global Makeover)的文章指出，當時許多在螢光幕與流行雜誌出現的模特兒都具有東西融合的面貌，全球的審美觀正在逐步改變，從 14.

(22) 亞洲國家(如日本與韓國)的美容整型熱潮可以看出，縱使東西方特徵的融合是種趨勢，西方的面貌似乎仍較具吸引力。混血封面女郎Saira Mohan跨越了原本的種族疆域，跳脫出原本受限的種族想像，她可以是世界上的任何一個女性(She becomes everywoman)，沒有特定種族可以形容她的美。穿上紗麗服(sari)，她成為神秘又具異國風情的印度女郎，但她也可以成為都會中幹練的女強人，她外型夠「亞洲」，而且也符合西方的審美標準。然而Ali(2005)認為， Saira Mohan同時卻也代表著世界主義(cosmopolitanism)的資本家美夢，現實生活中，她是個高收入的名模，過著布爾喬亞階級的生活，於是這樣的一個世界級混血名模，又落入商業性的種族化性別分類當中。混血兒經常被讚頌的「世界主義」與「無國籍」特質，說穿了，就是在維護既定階級排序與提供一種晉升階級的慾望。混血美感讓審美觀不再只是霸權白人美感或反霸權白人美感的二元對立，King(2001)觀察行之有年的日裔美國人選美活動發現，越來越多的歐日混血兒加入競逐后冠的行列，在選美比賽的架構之下，國族認同與外貌政治始終逃脫不去的審視標準，又因啟用西方的審美標準，使得這種國族與外貌之間產生很大的辯證空間。縱使混血佳麗擁有突出的外觀，但在國族的大傘之下，她們必須試圖讓自己看起來更加「日本」，除了天生必須具備一半以上的日本血統，她們也利用棕色隱形眼鏡遮蓋原本的藍眼珠，袪除那不屬於日本的異國性(King， 2001：165）。這種外表西方，內在東方的評選邏輯，與冷戰時期再現出的理想現代化女體相似，具有混雜與矛盾分裂性格：她的外在是解放、進步的時髦「西化女性」，象徵著摩登現代性；但內在是不折不扣的「祖國女兒」，注重家庭與傳統中華內涵，關切祖國的榮辱 (林純秀，2008）。女性的「外在西方、內在東方」於是成為在國族主義與異性戀父權體制的架構下的一種競爭策略。也因此，我們能從「混血」的相關研究窺見那些想被凸顯的或試圖被隱藏的國種族與性別特質。Haritaworn(2009)針對泰歐混血兒進行訪談研究，發現相對於「好混血」(good mix)經常被人提出，並且可泛指至健康、聰明、美貌等特質，但「壞混血」(bad mix)卻持續被架空而且充滿不確定性(Haritaworn，2009：66)，這代表了歐亞混血不管是在流行文化或日常生活中，總是被不斷提醒那美好的一面。也正因為如此，那些「混得不好的混血兒」、「與較低階國家與種族的結合」或是「操著台灣國語腔調的混血兒」，都在戲謔與震驚的情緒中被挖掘出來 (劉仰芳，2009：16-17,20)。混血身體還有一點必須被特別提出：陰性化的異國情調。在關於歐亞混血兒的研究中，相對於女性混血兒，男性混血兒比較少被論及，這顯示了歐亞混血的一個重要性別面向。 Haritaworn(2009)發現，歐泰女混血兒大多可利用其混血外貌，打造一個極度女性化的形象，但在一位中性「Tomboy」風格的歐泰女混血身上，那種歐亞混血女性特有的異國性風情卻完全消失了；而相較於歐泰女混血成功將異國性與陰性特質的成功結合，歐泰混血男性反而時常面臨著男子氣概的不確定與挑戰，可能與西方文化中對亞洲人男子氣概的否定有關 (Haritaworn，2009：69-70)。這個研究暗示著，歐亞混血，至少在亞洲，在許多時候能被輕而易舉地「陰性化」特質、以及歐亞混血女性「混血」特質特別令人稱羨的可能。這種極易被陰性化的異國情調，就在資本主義商品化邏輯之下被放大。 15.

(23) Ali(2004)與Mattews(2007)兩位學者皆從一個歐亞混血主體的經驗出發，藉以分析歐亞混血女體在大眾媒體中的再現。Ali認為，媒體習而在歐亞混血女體身上冠上種族化與異國情調化的性慾特質，無疑佔去了混血主體的個別經驗；Mattews則是提出，在媒體與商業市場中發光發熱的歐亞混血女模特兒們，代表了在全球化下西方資本主義父權與種族、性的階序中，種族化(racialisation)與性化(sexualisation)的後殖民操作。在這樣的情況之下，歐亞混血被商品化為一個自動能夠跨越種族、文化、國族界線的世界性特質(cosmopolitan figure)，歐亞混血女體中的優越特質皆奠基在從前對於種族與性的優劣排序中(Ali，2004；Mattews， 2007：41、49-50)。結合上述歐亞混血在東西方不同的歷史脈絡，混血兒的身體充斥著不同的國家、種族、文化與階級想像，而這些想像，又透過大眾流行文化與商品化資本主義的運作不斷被再製。. 16.

(24) 第三節日本女性雜誌在台灣的發展與影響本節試圖為日本中介的「混血美」提供較為實務的產業背景，女性雜誌文本是本研究的主要關切，因此在第一部分我選擇爬梳日本雜誌(包括原文版與國際中文版)在台灣女性雜誌市場中的發展，強調日系雜誌對於本土女性雜誌的影響，以及其扮演輸入與中介日系美感至台灣的重要角色；一、日本女性雜誌在台灣 1.台灣日系女性雜誌發展脈絡早在日據時期，台灣就已有日本版服裝雜誌的進口，深受台灣年輕女性的歡迎，大多是文化與經濟資本較高的女性如知識分子才有能力購買與閱讀。然而，日系裝扮不只透過媒體，也藉由日據時期日本政府的殖民教育與同化的推廣而傳播至人民日常生活（蔡蕙如， 2000：58-59)。台灣人民對於日本文化接受度高，使得台灣成為日式時尚得以輕易進入的亞洲國家之一。台灣的女性雜誌大約在西元1960年代開始發展，以平實且有政治性意涵的《婦女》作為代表，西元1970年代開始注重休閒生活，還出現了女應「為己」而容的概念。西元1980年代則因政府開放外資以及女性就業人數增加，消費能力大增，台灣的女性雜誌開始邁入國際化發展，雜誌內容可見許多國際時尚資訊(紀佳嫻，2004：5)。由於文化、國情、地理上的接近，日本雜誌是當時女性雜誌重要的模仿對象，因未獲合法版權授權，還曾引發雜誌版權糾紛問題(羅如芳，2005：48)。西元1984年創刊的本土女性雜誌《儂儂》，將日本女性雜誌華麗精緻的包裝與製作方式引進台灣，帶動其他女性開始仿效，其最主要的模仿對象是日本的女性雜誌《non-no》。但事實上，是因《儂儂》與日本《non-no》談判破裂，無法獲得版權，才轉為仿冒《non-no》，發行所謂台灣第一本強調生活型態的女性雜誌(楊芳枝，2004： 474)。《儂儂》體系在西元1989年與香港雜誌大王合作引進台灣第一本歐美，也是第一本國外雜誌國際中文版《Cosmopolitan》(羅如芳，2005：49)。到了西元1990年代，台灣出現許多歐美女性雜誌國際中文版，這肇因於1980年代美國對台灣政府的施壓，而不得不放鬆美國各產品與投資的輸入限制(Yang，2004：507-508)。與此同時，本土廣告業也開始往國際化發展，廣告與發行是一本雜誌的重要經營指標，因此雜誌也開始出現大量廣告(周鄧懿貞，2006：49)。這時台灣首次出現由日本跨國媒體集團投資發行的日本雜誌中文版，即為休閒生活類雜誌《Here！》與《Taipei Walker》，分別由日本東販公司與角川書店在台灣的分公司在西元1997年與1999年發行(沈幼君，2006：7)。雖不見日本女性雜誌國際中文版的影子，但日本原文女性雜誌因西元1993年左右日本偶像劇帶起的哈日風潮，也就成為了台灣年輕女性重要的哈日、時尚參考範本。當時日本的雙週刊雜誌《non-no》是一個主要的參考對象。 17.

(25) 西元1970年代創刊的《non-no》是日本相當具代表性的女性雜誌，她與《an-an》等日本女性雜誌先鋒是在日本戰後經濟復甦時期誕生，象徵婦女角色從母親與妻子轉換到時尚奢侈品的消費者一同帶領日本年輕女孩的流行風潮，這些追逐流行的女孩被當地人稱為「annon」族(Darling-Wolf，2006:185；沈幼君，2006：26)。《nonno》在七零年代末期引進台灣，在八零年代開始受到歡迎，雖然大部分台灣讀者不懂日文，但在台灣書店銷售成績卻相當優秀，在九零年代則可能因與日本電視劇的流行相得益彰，出口量大增，銷售成績斐然 (岩淵功一，2000：324)。更重要的是，台灣本土的時尚雜誌如《薇薇》、《茉莉美人》、《美人誌》等，銷售量時常遠勝具名聲的國際雜誌，多半訴諸青少年年齡層的讀者，內容編排上也有強烈的日本味，忠實反映了台灣青少年哈日的傾向(沈幼君，2006)。西元2000年代則是日本女性雜誌國際中文版大鳴大放之時。《Cawaii卡娃衣少女流行誌》是第一本在台創刊，由青文出版社取得主婦之友授權發行的日本女性雜誌國際中文版，也是一第一本明確定位讀者年齡(年輕高中女生)及服裝風格(東京澀谷109辣妹風格)的日系時尚女性雜誌(楊喻婷等，2009：5)。目前台灣市場中的日系女性雜誌國際中文版資訊，如〈表 1-1〉所示。根據調查，至西元2006年為止，台灣市場上的九本日系時尚女性雜誌中文版在西元2005年雜誌市場擁有30%的市占率與28.9%的閱讀率(楊喻婷等，2009：6)。在廣告營收上，《mina》在西元2008年廣告營收提升了28.04%，《ViVi》甚至躍升42.62%(2008出版年鑑， 2009：78)，顯示日系時尚女性雜誌在台灣雜誌市場中的優異表現。對於本土女性雜誌而言，國際中文版擁有全球資源可運用，編輯內容、雜誌風格與板型設計等呈現較具國際觀，讓台灣讀者對雜誌品質要求提高，因此擠壓到本土女性雜誌的空間 (羅如芳，2005：57)。日本流行文化與流行雜誌的強勢，讓西元2000年代的本土時尚雜誌仍須參考日本雜誌內容，甚至出現了完全模仿的醜聞。一個自稱為流行雜誌編輯的網友對此現象表示，因為現在消費者哈日，雜誌老闆直接要求編輯模仿日本雜誌，「不然根本賣不出去」(沈幼君，2006：12)，反應了本土雜誌圈始終走不出拷貝他國時尚的陰影。. 18.

(26) 〈表1-1〉「台灣日系女性雜誌國際中文版一覽」雜誌名稱. 台灣公司. 母國公司. 創刊年月. Cawaii！卡娃衣！少女流行誌國際中文版. 青文出版社. 主婦之友. 2001年2月1日. ef 東京衣芙國際中文版. 采舍國際. 主婦之友. 2001年3月. Popteen. 尖瑞出版. 角川春樹. 2002年9月15日. minigirl 迷你雜誌國際中文版. 搖滾心. 寶島社. 2002年9月15日. mina 米娜時尚國際中文版. 青文出版社. 主婦之友. 2003年1月5日. Ray瑞國際中文版. 檸檬樹. 主婦之友. 2003年3月4日. Sweet 詩葳雜誌國際中文版. 搖滾心. 寶島社. 2003年10月5日. with 与時尚國際中文版. 青文出版社. 講談社. 2004年4月1日. ViVi 唯妳時尚國際中文版. 青文出版社. 講談社. 2006年3月2日. 搖滾心. 寶島社. 2007年10月. 青文出版社. 講談社. 2011年4月1日. SPRING 春時雜誌國際中文版 GLA 唯我時尚國際中文版. 備註. 已於西元2007年底停刊. 已於西元2006年初停刊. 已於西元2007年停刊. 本研究整理，參考資料：沈幼君(2006)；郭詠萱(2009)；中華民國出版年鑑。 2.廣告與經營模式傳播學者認為，女性雜誌就是廣告，雜誌則將讀者賣給了廣告商(蕭蘋，1998；轉引自郭詠萱，2009：3)，但許多女性時尚雜誌的讀者卻認為廣告是訊息的一部分，甚至認為如果沒有廣告，雜誌就不完整。因此，時尚雜誌讀者對於雜誌中廣告的高接受度，讓女性時尚雜誌比其他類型的雜誌更容易尋找廣告商贊助 (周鄧懿貞，2006：88)，廣告也就成為維繫女性時尚雜誌生存的重要命脈。 19.

(27) 根據羅如芳(2005)的研究，歐美國際中文版女性雜誌的廣告比大約在80%左右，日系國際中文版女性雜誌則在50%上下。兩者的廣告主來源各異，前者以國際廣告代理商為主，後者則多是跨國企業台灣分公司。相對的，本土女性雜誌因雜誌形象對產品的品牌沒有加強效果，因此在爭取廣告刊登方面就顯得相對弱勢，這不外乎是因為國際品牌的歐美老闆對於歐美國際雜誌的信任與熟悉，以及因種族優越感等原因對於日系國際中文版的不信任，台灣本土廠商則是認為歐美國際中文版層次較高，沒有風格化與定位的本土女性雜誌自然就不是廣告商的優先考量(羅如芳，2005：90-93)。除了廣告，讀者也是女性雜誌賴以生存的來源。因此雜誌社一方面須配合讀者要求，另一方面則要顧及廣告商之利益而誘導讀者消費，突顯出女性雜誌在消費向度的曖昧立場(紀佳嫻，2004：2)。而從歐美、日系與本土雜誌相異的廣告營收比例來看，比起相當依賴廣告營收的歐美雜誌，日系與本土雜誌業者更需貼近台灣讀者的需求。如從經營模式來看，日系國際中文版女性雜誌幾乎都是用授權的方式進入台灣(郭詠萱，2009：18)。代理《Cawaii》、《With》與《mina》等日系雜誌的行銷企劃曾受訪表示，授權之所以是日系國際中文版最適合的模式，乃因日本流行文化地位居於整個亞洲之冠，授權可以幫助台灣雜誌讀者吸取亞洲最前端的流行資訊，「台灣女性需要的是適合亞洲女性的必備知識，這是其他(歐美)國際中文版女性雜誌所無法提供的」(羅如芳，2005：63)。再者，根據以往訪談研究與調查指出，日系雜誌受到歡迎的原因，除了年輕女性會因生活週遭重要他人喜愛閱讀日系女性雜誌，受到影響而跟進以外(楊喻婷等，2009：17)，也因為日本、韓國與台灣人都是亞洲人，體質、身高與體重都差不多，保養和穿著就不會有太大的差異(羅如芳，2005：72)，台灣女性就從日本女性雜誌與其他媒體管道學習日系打扮與妝容，而且日系的風格比起前衛的歐美風格更適合於日常生活。與從八、九零年代開始的哈日潮流結合，日系時尚女性雜誌可說是獲得日本流行資訊的最佳管道(楊喻婷等，2009：6)，除了滿足台灣女性的哈日需求，更能填補市場上的缺口(郭詠萱，2009：17)。而日系雜誌特殊的年齡層劃分，讓這些妝扮依不同年齡而顯現不同風格，例如《Cawaii！》走的就是以高中生階層為主的年輕辣妹風格。然而，近年來服裝打扮風格的分眾化，已從單以直向年輕層切割，逐漸成為同年齡層的橫向分眾，例如同為20歲的女大學生，喜歡名媛風的女性會選擇《CanCam》11 、走OL風格的話會選擇《With》、喜歡辣妹風格就以《ViVi》莫屬(部分參考自李佑群，2010：26)。. 二、日系裝扮在台灣 1.日本女性雜誌：可供實用的歐美流行九零年代哈日風潮勢不可擋，日本文化的流行、日本偶像明星逐日增加的曝光率、日系雜誌《Non-no》的熱銷，年輕女性的時尚傳遞者本土女性雜誌，就那在時開始注入大量的日 11. 截至目前為止(2011.12)，《CanCam》尚未發行國際中文版。 20.