身體意象與自尊關係之變化歷程：以女大學生動勢團體為例 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學輔導與諮商碩士學位學程碩士論文. 指導教授：李宗芹. 博士. ‧. ‧ 國. 學. 政治大身體意象與自尊關係之變化歷程：立以女大學生動勢團體為例. sit. y. Nat. The changing process of the Relationship between. er. io. Body Image and Self-esteem: a Case Study of Female. n. a. v. i Group l C College Students in a Dongshi n U. hengchi. 研究生：黃亮慈中華民國一零七年六月. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(2) 謝誌終於在 2018 年的 7 月夏天迎來謝誌的撰寫，回首這段歷程，感覺寫質性研究像是談場戀愛一樣，有著致命的吸引力，不想寫的時候扭捏抗拒，真的靠近時卻又沉醉得不想分開，直到修成正果為止，這是一趟修煉論文的辛酸與甜美呀。在這篇質性研究當中，一路走來真心感謝許多相遇、交流以及深刻對話的人們，因著你們的幫助、陪伴，才得以讓我走到今天，收穫甚豐，心滿意足地完成這本論文。首先感謝宗芹老師一直以來對我的肯定與鼓勵，一次次討論、用心的. 政治大上告訴我，在您家裡附近的咖啡店一同討論、聊天的時光很美好又很珍貴，能在立幫我閱讀及修改內容，時常將我的論文放在心上，想到什麼可以幫助我的就會馬. ‧ 國. 學. 這四年跟著您，成為您的學生真的很幸福。感謝淑菁老師認真又細膩的看我的論文，讓我從架構到細節都很清楚的再次思考，給予我的論文很棒的肯定以及能夠. ‧. 再更好的地方，感謝您的細心與悉心指導，質性的路上有您這位前輩與嚮導真. sit. y. Nat. 好！感謝師父莉竹老師，您說的話依然精準有力道，但又能感受到自己被深深承. io. er. 接住，能獲得您的肯定真的超級開心，非常感謝您在計畫口試時幫我更加釐清研. al. 究的方向，功力深厚真的非常感謝！感謝雅婷老師親切又溫暖的答應當我的畢業. n. v i n Ch 論文口試的口委老師，在緊急的時刻願意幫助我、安穩我的著急，也謝謝您對我 engchi U 的肯定以及從遙遠的新竹來到政大，真的很幸運有您的指導！再來想感謝我身旁如精神糧食般的重要存在，因著你們我才能擁有珍貴的行動與心理支持、在我沮喪時幫助我繼續前行。感謝老伴歪總是貼心又穩定的陪伴我度過論文的情緒高低起伏，自己很忙還抽空幫我看英文題目、幫我修改英文摘要，真的很感動！感謝喵喵督促我寫論文、陪伴我上山下海的找靈感、陪伴我早起或是熬夜，幫我買東西，給予 ppt 很棒的建議，陪伴我用各種方式練習消除壓力，甚至還非常幽默搞笑，每天讓我大笑三十秒有益身體健康，哈哈哈哈，謝謝你的疼愛，知道你很忙還願意如此給予大力的支持，真心覺得感動與感謝。 I. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(3) 還有想要感謝因著論文而有所連結的人們，沒有你們的幫忙、參與，便無法完成這趟旅程。謝謝雪如幫我看我的論文，幫我抓錯字順稿～跟你聊天總是有滿滿的能量，謝謝你如人一樣美麗的心！謝謝義不容辭來幫忙我口試的登登、羽嫻、千雅、立蘋、倍萱、文軒、珮瑜，有你們當我的支柱真的很放心又安心，讓我順利完成口試。謝謝可愛又願意分享你們心路歷程的梅、向日葵、蒲公英、幸運草、鈴蘭、滿天星，有你們的願意，才能促成這篇論文，一同看見身體意象與自尊的變化，真心感謝你們百忙之中願意讓我訪談並且連結你們的故事。謝謝研究團隊大心怡、倍萱、羽嫻、筱雯、小心怡、怡菁，有著你們的參與，團體才能. 政治大感謝包容我研究所忙碌而很少時間相處，卻一直默默陪伴但對我來說一直很立. 順利進行，激盪出這麼有創造力又有趣的氛圍。. 重要的家人。謝謝媽媽的體諒與理解，論文的過程真的是唸過研究所才明白的，. ‧ 國. 學. 很謝謝您的包容與經濟/身心支助，我才能專心完成學業。. ‧. 感謝給予我各種支持與心理撫慰的你們，有著你們的溫暖與陪伴，讓我擁有. y. Nat. 力量可以度過論文與實習雙重並進的日子。謝謝論文小夥伴阿豆、雅文兒、淳婷. er. io. sit. 的心靈支持與鼓勵，我們一起度過了！恭喜我們！謝謝在全職諮商實習時的夥伴們，阿乃、子菡、浩輝、麻糬，有你們一起攜手度過實習的階段以及聽我同時進. al. n. v i n 行實習與論文的各種心情，真是深刻的革命情感！謝謝同樣在不同單位全職實習 Ch engchi U 的夥伴阿冠以及樂慧，你們的心理支持與時不時地相約對我來說非常重要又撫. 慰，恭喜我們度過全職實習！謝謝全職實習單位的老師們以及專督美鈴老師，在督導我之餘還關心我的論文，給予我心理支持、鼓勵以及經驗分享。謝謝玉珍老師的溫暖關懷與真誠建議，讓我在緊急的時刻能夠順利安然度過。感謝所有曾給予我關心與鼓勵的人們，萬分感謝。最後，想謝謝自己的坦承、勇敢以及用時光用心的浸泡，讓這個研究寫成自己喜歡的樣子，有著它的溫度以及價值。亮慈 2018.7.16. II. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(4) 摘要本研究旨在探討女大學生成長歷程中身體意象與自尊之形塑。研究者嘗試建構動勢團體的身體動作探索與體驗歷程如何促進身體與心理的發展，以此探究身體意象與自尊養成所涵蓋的現象。研究對象為參與動勢團體的六位女大學生，以質性半結構訪談，結合身體動勢擷取三向度（韻律密度、身形力度、感覺強度）、團體歷程圖、動勢影像，每位研究對象皆訪談兩次，共獲得十二份文本。爾後將動勢團體初期、中期、後期. 政治大再以團體整體、身體動勢擷取三向度，得到女大學生身體意象與自尊之關係變化立. 的歷程，以主題分析的方式呈現出研究對象在團體中的身體意象與自尊之現象，. ‧ 國. 學. 歷程如下：（一）身體意象的變化歷程：對於身體意象不再只是外表、身材，而是能夠擴展對身體意象的認識及其面向，找到自己獨特的身體動勢；（二）自尊. ‧. 的變化歷程：源自於自我評價以及動勢團體中的關係互動，包含社會比較、在關. sit. y. Nat. 係中感受被接納的程度；（三）身體意象與自尊之關係：兩者皆在關係中建立並. io. er. 且與評價相關，若在關係中獲得他人接納與尊重，能夠增進身體意象，進而提升. al. 整體自尊；（四）華人文化之中的身體意象與自尊：被規訓的身體、文化美德、. n. v i n Ch 與他人的關係影響身體意象與自尊，本研究認為需喚起對身體的意識並且練習欣 engchi U 賞、接納自我。基於以上的研究發現，研究者針對身體意象與自尊、諮商與輔導實務與未來發展提供建議，期盼對相關專業實務領域及未來學術研究領域有所助益。. 關鍵字：身體意象、自尊、身體動勢、動勢團體、變化歷程. III. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(5) Abstract The purpose of this study is to explore the growing process of body image and self-esteem of female college students. The researcher tries to construct body movement and experiencing process, to see how they can improve the physical and psychological development, and explore the phenomenon of body image and self-esteem. The study is conducted in semi-structured interviews, combined with three. 政治大 Figural, The Strength of Corporeal Feeling) to group process chart and Dongshi 立. dimensions of Dongshi pick-up (The Intensity of Body Rhythm, The Strength of Body. ‧. ‧ 國. collected.. 學. image.Twelve texts from six interviewees Participating in Dongshi group are. The phenomenon of six interviewees’ body image and self-esteem is presented in. sit. y. Nat. the hematic analysis with the Dongshi group’s process of Early stage, middle stage,. io. al. er. and last stage.With the phenomenon, the whole group and three dimensions of. v. n. Dongshi, the changing process of the relationship between body image and selfesteem is showed as follows:. Ch. engchi. i n U. 1.The changing process of body image: the body image could be expand the understanding of body image, not only lying in the one’s appearance and figure, thus one can find their own unique Dongshi. 2.The changing process of self-esteem: the self-esteem is devived from self-evaluation and the interaction in Dongshi group, including the social comparison and how much one could feel accepted in the relationship. 3.The relationship between body image and self-esteem: two concepts are both built in the relationship and also relevant wit self-evaluation.If one could get acceptance IV. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(6) and respect from others, it can improve one’s body image and self-esteem. 4.Body image and self-esteem in Chinese culture: one’s disciplined body, Chinese traditional virtue,the relationship with others would affect body image and self-esteem.one’s awareness of body must be aroused, then star to practice. how to. appreciate and accept themselves. Based on the above results, some implications are provided for the body image and self-esteem, practice of guidance consultant and future research. Key words: body image、self-esteem、Dongshi、Dongshi group、changing process. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. V. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(7) 目錄謝誌 ............................................................................................................................................ I 中文摘要 .................................................................................................................................. III 英文摘要 .................................................................................................................................. IV 目錄 .......................................................................................................................................... VI 附錄 ........................................................................................................................................ VIII 表目錄 ...................................................................................................................................... IX 圖目錄 ....................................................................................................................................... X. 政治大研究背景與動機立 ................................................................................................... 1. 第一章緒論 ........................................................................................................................... 1 第一節. ‧ 國. 學. 第二節問題意識與研究目的 ........................................................................................... 6 第三節名詞釋義 ............................................................................................................... 7. ‧. 第二章文獻探討 ................................................................................................................... 3 第一節身體意象 ............................................................................................................... 3. y. Nat. io. sit. 第二節自尊 ....................................................................................................................... 4. n. al. er. 第三節身體意象與自尊 ..................................................................................................... 14. i n U. v. 第四節團體中的身體意象、自尊之相關研究 ............................................................. 15. Ch. engchi. 第五節動勢場與動勢團體 ............................................................................................. 21 第三章研究方法 ................................................................................................................. 27 第一節研究取向 ............................................................................................................. 27 第二節研究對象與研究場域 ......................................................................................... 30 第三節研究設計與架構 ................................................................................................. 37 第四節資料蒐集方式與呈現 ......................................................................................... 38 第五節研究的嚴謹性與研究倫理 ................................................................................. 55 第四章團體歷程之主題經驗意涵與討論 ......................................................................... 59 第一節團體碰撞出身體的多元樣貌 ............................................................................. 60 第二節身體於關係中的模樣 ......................................................................................... 72 VI. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(8) 第三節回顧歷程，與身體被關注的不自在共處 ......................................................... 86 第五章身體意象與自尊在動勢團體的變化 ..................................................................... 97 第一節團體氛圍引發不同的身體展現 ......................................................................... 97 第二節團體幫助擴展身體，增進身體意象的認知 ................................................... 102 第三節透過影片感受他人的視角，找到自己的獨特動勢 ....................................... 106 第四節藉由新經驗與關係中的接納，釀造自尊的動態變化 ................................... 123 第六章研究發現、建議與反思 ....................................................................................... 126 第一節研究發現 ........................................................................................................... 126 第二節建議 ................................................................................................................... 134. 治政參考文獻 ............................................................................................................................... 139 大立第三節反思 ................................................................................................................... 135. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. VII. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(9) 附錄附錄一、研究參與觀察日誌範例……………………………………………160 附錄二、團體歷程圖－對自己身體的看法（身體意象）…………………163 附錄三、團體歷程圖－對自己內外在的整體看法（自尊）………………164 附錄四、訪談參與同意書……………………………………………………165 附錄五、研究檢核表（一）…………………………………………………166 附錄六、研究檢核表（二）…………………………………………………167. 政治大附錄八、主題分析流程圖……………………………………………………169 立附錄七、研究倫理審查證明…………………………………………………168. ‧. ‧ 國. 學. 附錄九、主題分析的螺旋詮釋圖……………………………………………170. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. VIII. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(10) 表目錄表 2-1. 動勢團體方案…………………………………………………………35. 表 3-1. 逐字稿謄寫舉例………………………………………………………56. 表 3-2. 編碼劃記文字檔舉例…………………………………………………59. 表 3-3. 意義單元初步命名舉例………………………………………………60. 表 3-4. 新增編碼、分割劃記、意義單元變更部分舉例……………………63. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. IX. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(11) 圖目錄. 圖 4-1. 身體意象在動勢團體的變化歷程圖…………………………………69. 圖 4-2. 自尊在動勢團體的變化歷程圖………………………………………70. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. X. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(12) 第一章. 緒論. 研究者身為女性，和研究對象的身體與自尊經驗之成長歷程有許多共鳴之處。因此在第一節當中，首先撰寫研究者本身對於研究主題相關的自身經驗，做為研究背景之敘述，爾後藉由自身經驗的連結撰寫研究動機。第二節則更進一步延伸至研究問題意識與研究目的；第三節為本研究中重要的關鍵名詞釋義。. 第一節研究背景與動機. 政治大. 一、「我」的身體與自尊成長之心路歷程. 立. When will my reflection show Who I am inside?. ‧ 國. 學. I will show the world What's inside my heart And be loved for who I. ‧. am.. 什麼時候我的倒影才能反映出真實的自己呢…?. y. Nat. n. al. er. io. sit. 我會讓這個世界知道我內心的世界，而且愛真實的自己。. Ch. iv. －迪士尼花木蘭主題曲『reflection』 n. engchi U. 從小我就是一個身材圓圓的女生，家人因為我的身材總會開玩笑的叫我「肥肥」或是「胖妹」，當時也因為走路姿勢外八，被媽媽認為不像一個女生走路的姿勢，而將我送去附近的芭蕾舞蹈班。每次穿上芭蕾舞衣的自己都被爸爸戲稱為「肥天鵝」；在歲數漸長之後其實很討厭這樣的稱號而曾生氣地抗議：「不要再叫我肥肥、胖妹或肥天鵝了！」這些稱號在小小的我心中留下對於身材的「標籤」，也是第一次意識到自己的身材形容詞是「胖」的，且因為他人對「胖」的嘲弄感到不舒服，所做的言語表達。若他人對我們的身體意象出現負面的評價時，則個人的自我概念便會受到威脅，個人發現自己的身體意象並未受到他人認同與喜愛，便會出現負面的情緒， 1. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(13) 如憂鬱、沮喪等（Cash, 1995）. 。而最早且印象最深刻的感受到外表與自尊有. 關聯，並造成極大動盪的是幼稚園時期的一個偶發事件：有一次媽媽陪我通車到幼稚園，公車司機在我們準備要下車時，來回瞧了我與媽媽許多次，然後說道：「怎麼媽媽這麼漂亮，女兒這麼醜啊？」在那個當下，媽媽震怒的反駁：「我女兒會女大十八變的！」但我聽到的瞬間卻只是一直流淚且感受到自己全身都凍結在一刻，浮現的除了羞愧的情緒之外，對於「美」與「醜」的評價標準從那刻起也逐漸萌芽，開始懂得自己可能是「醜」的；而這樣的自我意識也影響了對自己的評價和看法。. 政治大點為接力賽的最後一棒，甚至幫我報名個人 100 公尺田徑；這兩項競賽分別獲得立. 所幸在進入國小之後，因為擅長跑步及跳體操，獲得體育老師的肯定而被欽. 團體的季軍錦標以及個人銅牌，讓我增加許多自信心。而後體育老師亦讓我做為. ‧ 國. 學. 運動會的健康操全校代表，在運動會時擁有無比的榮譽。這些經驗讓小學時期的. ‧. 我重新看待自己的身體，累積身體能力的正向肯定。. y. Nat. 爾後邁入國高中的青少女時期，在同儕關係的影響之下，我對身體的觀感產. er. io. sit. 生變化，從身體能力轉向著重外表。與同齡的朋友們在課業壓力之餘，聊的不外乎是「哪些樣貌會吸引異性注意？」、「哪些打扮可以讓同性朋友欣賞？」以及「我. al. n. v i n 們好在意自己的身材在別人眼裡看起來如何？」甚至是「我們都好想減重，對於 Ch engchi U 不夠瘦的身體沒自信，怎麼樣才能看起來更瘦更美？」，更多的談論還有「我們. 對某個偶像明星外型或身材羨慕又崇拜，好想跟她一樣獲得很多欣賞跟愛慕。」上述這些對身體外貌談論的現象就如同美國婦女學院協會（American Association of University Women)（1994）所陳述的，由於環境中縈繞著電視、雜誌、電影所呈現的「瘦」模特兒形象，給予青少女一個暗示性的象徵－「我看起來如何？」就成為自我價值最重要的指標。而在當時，我的身形符合社會所謂「女性」的標準：膚色不黑、纖瘦且嬌小，因而受到許多同儕的讚賞。但實際上我的內心並不覺得自己是「美」的，少了自我肯定這一個關鍵心理因素，內心就如同一個黑洞，即使有眾多肯定與讚美，但吸入黑洞後，這些回饋便不知去向，對於提升我的身 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(14) 體意象甚至是自尊成長之幫助變得微乎其微。帶著這樣搖擺不穩的心來到大學，我的身形便跟著心理狀態及周遭的重要關係時胖時瘦－當我處於心情好、跟重要他人關係良好時，身材也因為吃得多而變得渾圓；生活不如意或心情低落時，會因為想化解內在無以名狀的情緒或是迷茫的狀態而去運動。更詳細地說，這時期我對待身體的態度處在一種矛盾當中：當我在良好的關係、快樂的時光中，喜好用「吃」來連結關係，在美食當前，以及關係互動的愉快氛圍下，將許多美食吃下肚；但是當某一天，家人跟我說：「你怎麼變那麼胖？女生不可以這麼胖，要減肥！」的時候，這樣的話語便引起自己. 政治大意識轉到身體力行去運動，但減重的速度又較為緩慢時，發現自己便養成慣性把立平時因為太開心而吃太多的羞愧感，進而意識到似乎該好好注意身材。從這樣的. 身體包起來，甚至更精確的說是藏起自己的身體，希望可以不讓他人看見自己的. ‧ 國. 學. 身體狀貌。因此有好一段時日，我非常喜愛買寬版、長版的衣服，讓真實的體態. ‧. 隱藏在這些錯覺之中，隨著日子漸長，我也開始找不著真實的自己在哪裡，因而. y. Nat. 對自己沒了自信。. er. io. sit. 而這樣的我持續到大學四年級，開始頻繁參與外面各種不同的團體之後，與團體成員互動時，發現某些團體成員不論是外在風格還是內在個性，都已經找到. al. n. v i n 自己的樣貌，讓人感受到「這就是他」的強烈印象。而相較於我的模糊不清，這 Ch engchi U. 樣的對比讓我感到震驚與衝擊不已。在參加團體的初期，我即使因此感到衝擊而想要有所突破，卻仍舊跨越不了內心的滯礙，無法好好表達自己，在那期間，不論是情緒亦或是任何肢體語言，全都在傳達一種「希望別人注意我，但又不希望別人注意我」的矛盾狀態，如此反覆躊躇、焦急地尋找卻找不著自己的樣子。對於這樣的我，團體領導者在團體的進行當中給予一個詮釋：「我感覺到你是很壓抑自己的人，在說話之前都得猶豫究竟能不能說？會不會不妥當？但如果能夠開放你的內心，先別想那麼多，試著心裡想什麼就說出口，讓別人可以進來你的內心世界，跟你一道走一遭心路歷程，便能讓別人可以有門路理解你是什麼樣的人。」團體領導者對我說的這席話一直記在我的心上，讓我開始嘗試著去判斷對 3. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(15) 我而言能夠信任的人，然後躡手躡腳地釋放一些不同於以往、關於自己的訊息讓對方知道我的狀態；就如漁夫換了不同的餌，觀望能否有不同的魚上鉤那般的心情。漸漸地，大家給予我的回應和回饋都讓我更「真實」的成為了我自己，而在這樣的嘗試之後，隔一段時日，我又再次參加了同一個領導者的團體，在團體中因著前段時日的嘗試，開始對於「表達自己」有了渴望、開始讓情緒順暢的流淌在團體之中，即使在表達的瞬間，大家注目我的視線仍會讓我感到心跳加速與稍加的困窘，但是能說出自己是怎麼樣的人，以及如何真誠一致的心口合一，這樣的新經驗非常美好，因而增加我對於自己的自信和評價。也就是從這時候開始，. 政治大互動」以及「新經驗」有著緊密的連結。立. 以自己在團體當中的觀察為出發點，察覺人的自尊之所以產生變化，是和「關係. 進入研究所之後，再度對自己的身體重新意識，是來自於一次印象很深刻的. ‧ 國. 學. 對話，在對話之中，宗芹老師這麼跟我說：「我發現你都會把身體包起來，但不. ‧. 論是怎麼樣的身體，都是美麗的，可以試著展示身體，喜歡自己的身體，然後找. y. Nat. 到適合自己的樣子。」在那當下，有一種深深被看透但又被撫慰的感覺。於此同. er. io. sit. 時不禁思考，也許我對自己的身體有這樣的評價，是因為在環境中被媒體和社會塑造的形象影響至深，但從未想過原來這樣的身體也可以是「美麗」的。在宗芹. al. n. v i n 老師這個跳脫社會影響的回饋之後，讓我重新看待自己的身體，慢慢接受它目前 Ch engchi U. 的樣貌，並且嘗試與它在一起，進而以不同的眼光認識它。我亦開始學習舞蹈治療及參加動勢團體，對於身體擁有更多的觸發與感受，更清楚身體的各種面向，而終能找到適合自己的樣子。. 二、從自我經驗延伸之研究動機研究者在上述成長的歷程當中，隨著年紀的增長，漸漸累積對自己各方面的看法，透過對自己的身體以及各層面的看法，能夠逐漸讓不同層面的自我形塑而成，進而更了解自己是怎麼樣的人。在成長的過程中從自己身上觀察到，對於自我的整體評價，會隨著年齡增長、情境轉換而有所改變。意識到這樣的改變，是 4. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(16) 在研究所時期經歷各種互動情境以及參與自我成長團體、課程後整理自我所帶來的發現。研究者在參與多次團體的過程中，同時也發現到持續動態變化的身體意象與自尊一直都是自己所關注的兩個主題，便開始好奇身體意象與自尊的關係為何，以及在團體歷程中個人的身體意象與自尊將如何產生變化。故興起探究身體意象與自尊的動機。而研究者亦在成長過程中逐漸意識到身為「女性」所帶來的影響，不論是在身體意象或是自尊方面，性別都極具影響力。在日常生活中特別仔細觀察自己及身旁友人後，發現到讓女性身體意象與自尊產生最大的變化之推測可能有. 政治大化，亦能增加女性對自我的接納程度；其二則是新經驗的產生，此新經驗就如同立二：其一是在關係之中，彼此的分享與交流能夠讓女性對於自身的看法有所變. 點燃新的火花，能夠改變原本對於自我的看法甚至是評價。因此研究者延續上文. ‧ 國. 學. 所提及對於探究身體意象與自尊的動機，加上女性的角色，使得研究者更加想要. ‧. 了解女性在團體中的身體意象與自尊成長，且在團體當中女性彼此的激盪究竟能. y. Nat. 夠帶來什麼樣的影響？而本研究的動勢團體有怎麼樣的優勢？將能如何幫助女. er. io. sit. 性的自我成長？這些好奇皆為研究者想要探究的動機。故研究者將帶著好奇的心，期盼未來在研究中能夠更了解這些因素在女性的身體意象與自尊所帶來的影. al. n. v i n 響與變化，甚至發掘更多能夠影響女性身體意象與自尊的關鍵心理因素。 Ch engchi U. 在現今台灣的社會當中，女性越來越受到重視與關注，過去以男性為主的社. 會當中，漸漸開始有了女性的地位和聲音。因此興起探究女性身體意象與自尊的的動機。但有鑑於過去身體意象與自尊的相關文獻大多都是來自於國外，以西方文化脈絡作為底基，搜尋資料之後發現單就華人相關的自尊研究則偏少，且早期跨文化研究的華人則是包含了日本人、中國人等等族群在內，實為龐大的範圍，如 Yu 與 Murphey（1993）的自我評估研究是以大陸為華人的受試者；Heine、 Lehman markus 與 Itayama （1999）的自我調適研究則是回顧歐美、日本以及多項跨文化研究，主要是以日本人為東方文化的代表；台灣本土的自尊研究，在 1999 年後才開始蓬勃發展，以楊國樞（2004）的社會取向與自我取向觀點為軸 5. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(17) 心，台灣本土心理學家組成研究團隊著手研究華人的「自我歷程、自我概念、及自我評價」至目前已完成二十個子研究，於國內外的期刊發表多篇本土自尊研究結果之相關文章，而參與此研究團隊的本土心理學者們至今仍持續耕耘本土自尊心理學研究，除此之外則多為國內期刊以及碩博士生的自尊成長量表之量化研究。而身體意象相關概念在台灣首次出現是在李宗芹於 2001 年撰寫的〈舞動中與自我相遇：以北投 818 醫院的舞蹈治療為例〉文章當中，提出討節奏流動、創意表達及身體意象等概念（引自李宗芹，2014）。至此之後，身體意象相關研究開始陸續出現在碩博士論文當中，而李宗芹更進一步將台灣本土的身體意象. 政治大故研究者發想或許能夠針對華人女性的身體意象與自尊做出一點貢獻，除了本身立. 研究結果投稿至國際期刊，而至今亦持續帶領碩博士生從事身體意象相關研究。. 對於團體有興趣之外，因身體意象與自尊的成長發展是較以內在歷程為主，而這. ‧ 國. 學. 樣的歷程於外在的行為顯現，經觀察能夠窺探些內在的蛛絲馬跡，因此研究者欲. sit. y. Nat. 女性（女大學生）在參與團體後身體意象與自尊的形塑。. ‧. 結合團體歷程的參與和觀察以及能夠呈現成長脈絡的訪談之研究方式探詢台灣. er. io. 第二節問題意識與研究目的. al. n. v i n 本研究探討女大學生之身體意象與自尊的關係及其在團體中的成長歷 Ch engchi U. 程，其研究問題與目的說明如下：. 一、研究問題 1.. 女大學生在動勢團體之中的身體意象變化為何？. 2.. 女大學生在動勢團體之中的自尊變化為何？. 3.. 動勢團體如何促進女大學生在身體意象與自尊的變化？. 二、研究目的根據問題意識所提出的研究目的為： 6. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(18) 1.. 探究女大學生在動勢團體之中身體意象的變化歷程。. 2.. 探究女大學生在動勢團體之中自尊的變化歷程。. 3.. 探討動勢團體如何促進女大學生在身體意象與自尊的變化。. 第三節名詞釋義本研究欲探討的關鍵重要名詞釋義如下： 1.. 身體意象身體意象是個人心中對自己身體所形成的圖象，包括對身體特徵的了解（例. 政治大他人、社會所反應之訊息，形成一綜合性的形象，並據此作為個人的評價。而身立如：長相、身形、身體功能等）以及對身體主觀的看法（例如：美醜），並結合. 體意象亦是會變化的動態歷程。. ‧ 國. 學. 本研究所指的身體意象包含女大學生個人的身體意象、以及在動勢團體中身. y. 自尊. Nat. 2.. ‧. 體意象、參與動勢團體後的身體意象。. er. io. sit. 楊國樞（2004）將自尊分為四類：個人取向自尊、關係取向自尊、家族（團體）取向自尊、及他人取向自尊（後三者合稱社會取向自尊）。他認為自尊亦指. n. al. Ch. 一種來自個人正面評價的感受。. engchi. i n U. v. 本研究的自尊概念聚焦於探討女大學生於動勢團體中的自尊變化。將分別探究女大學生個體內在自尊的形塑、身體意象與自尊的關係、團體中自尊之發展、以及與他人互動對自尊形塑之影響。更進一步將探究自尊的成長發展。 3.. 女大學生本研究的訪談對象為就讀大學一年級至四年級，年齡為 18-25 歲參與動勢團. 體的女大學生。 4.. 動勢李宗芹跳脫「動作」（movement）一詞，改以「動勢」（dongshi）涵蓋身體. 表達的動作，用來指稱身體的「潛勢」，透過身體感覺的生產與誘發，創發出「身 7. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(19) 體動勢」。個體身體出現所有的動作，包含呼吸、講話速度、身體移動的方式，以及與人互動的方式皆屬於個人的動勢（李宗芹，2010）。本研究的動勢是團體中成員的身體動勢，成員藉由身體表達自我，並在自己的身體動勢當中更認識自己的身體，在自由表達與身體探索的過程中與自己更靠近，擴展對於身體的覺察，進而發展更多的可能性。 5.. 動勢團體本研究所提及的動勢團體是由李宗芹（2013）提出之動勢身體意象研究. （Dynamic Body Image Program）。團體以動勢為基本架構和主軸，團體目標的核. 政治大次。團體帶領者為政大研究生 2 名、團體催化者 3 名及現場協力者（錄影者）2 立. 心為增進成員之身體意象以及提升成員之自尊，一週一次，一次九十分鐘，共八. 名。. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(20) 第二章文獻探討本研究探究女大學生於動勢團體中之身體意象與自尊，在本章共分五節：第一節為身體意象；第二節為自尊；第三節為身體意象與自尊；第四節探討在團體中的自尊與身體意象相關研究；第五節為動勢場與動勢團體。. 第一節. 身體意象. 一、身體意象之概念. 治政「身體意象」(body image)一詞最早由 Schilder大提出，是首位從心理和社會立角度來看身體經驗的學者，其認為身體意象是個人腦海中，對自己身體所形成的 ‧ 國. 學. 心理形像，其中又包含了身體知覺（body perception）與身體概念(body. ‧. concept) 。在《The Image and Appearance of the Human Body》一書中，他將身體意象定義為「是個人心中對自己身體所形成的形象，透過感覺神經系統、心理. y. Nat. io. sit. 與社會層面三者互動形成而得。」而身體意象的變化不只單憑受到個人的影響，. n. al. er. 也受到當時的社會、文化、價值觀的評價所影響，是一種調適、動態的過程（Schilder, 1950）. Ch. i n U. v. 。Cash 和 Pruzinsky(1990)亦認為身體意象並非固定或靜止. engchi. 的，身體意象會影響行為且與自我的感覺是互相纏結的，個人如何看待自己的身體意象，會影響到個人的行為與適應。身體意象的定義和態度有關，Duncan、Woodfield、O'Neill 與 AI-Nakeeb（2002）認為身體意象是對於身體主觀的感覺及態度之評價，而 Frost 與 McKelvie（2005）對於身體意象的觀點亦認為是一個人對於自我是如何去評價、支持、贊同或者是不贊同。即是說，一個人的身體意象會受他的信念與態度所影響(Women's Health, 2007) 。而國內對於身體意象的觀點，大多結合上述的身體圖像、動態變化及態度的. 3. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(21) 觀點。張春興（1992）對於身體意象之定義，包括個人對自己身體各方面特徵的了解（如強弱等）與看法（如美醜等），也包括個人所知覺到別人對自己之身體狀貌的看法。周玉真(1992)也持類似觀點，她認為身體意象是個動力的概念，隨著身體的發展和改變，個人與外在的人、事、物等交互經驗，比較同儕與社會文化對外表美醜所持的標準，並接收來自他人對其身體特徵的評價與反應，影響個人身體意象滿意的情形。莊文芳（1998）亦認為身體意象是個人對身體的一種主觀看法，而其形成是個人透過自己、他人與社會的眼光所反應的訊息，加以綜合的一個形象，並據此作出個人的評價。. 政治大並且受到社會文化的影響而產生動態的變化。立. 簡言之，身體意象是個人心中對自己身體的圖像，亦是個人對身體的評價，. ‧ 國. 重要他人關係. ‧. 1.. 學. 二、女大學生之身體意象形塑. y. Nat. 在人與人的互動中，某些人對我們具有相當的影響力，這些人即為生命中的. er. io. sit. 「重要他人」，透過和重要他人的關係，個體接納重要他人的價值觀、標準和評價，當個人處於困惑、危機或需要支持的狀態，容易受到與身邊重要他人的影響. al. n. v i n （甘智文，2006）。黃儀婷（2009）說明「重要他人」指同學、朋友及父母， Ch engchi U. 重要他人對當事人的外在、身型、健康的態度和行為的關注，會影響當事人對自己身體意象的看法。Thompson 與 Psaltis（1988）發現個體主要受到重要他人影響，由社會互動中逐漸產生對自己身體的看法與關注。Herbozo 與 Thompson. （2006）的研究回顧身體意象失調的相關因素發現，個人周遭的重要他人或人際關係對身體意象有一定程度的影響，包括：父母、同儕、伴侶以及其他重要的社會接觸（家庭教師或老師）等，例如：聽見父母或同儕間對於重視外表的談話內容、受到同儕對自身外表的嘲笑、與顯眼的他人比較身材、從重視外表的人際來. 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(22) 源直接的比較評論、或是好朋友之間對於達到理想身材有共同目標等，都有可能影響個人的身體意象。家庭環境會影響年輕女性的自尊，源於家庭成員會對年輕女性做體重或身形的評論。在美國研究飲食疾患的研究中強調，家庭成員對年輕女性的評論通常都是對身體的不滿意(Green & Pritchard, 2003, p. 217) 。假如家庭中的成員給予個體節食的壓力，個體則會發展出低自尊或消極的身體意象，尤其是雙親中的母親，給予需要節食的回饋時，對於年輕女兒的身體滿意之發展更是有極大且全面的影響(Green & Pritchard, 2003) 。因此，假如母親是對於體重非常重視體重控. 政治大體重控制的行為而只是為了減重，並相信只有看起來瘦才是吸引人的唯一之道立. 制，且認為看起來瘦才是好看的而予以壓力，則明顯可知的是女兒會模仿其母親. (Field, Camargo, Taylor, Berkey, Robelis, & Colditz, 2001) 。Attie & Brooks –. ‧ 國. 學. Gunn(1989)於美國針對飲食疾患的研究亦指出母女關係及母親對身體的關切程. ‧. 度會影響年輕女性的身體意象及飲食程度。而 Ferron(1997)亦強調「關係中的經. y. Nat. 驗」對身體意象的影響力，像是家庭或父母親所談論到有關身體的語言或說話方. er. io. sit. 式、與同儕的身體作比較，以及社會文化中集體所產生的理想體型，都會提升個人對於身體發展與外表評價的重視度、強化自己身體的缺點，或形成有困擾的身. al. n. v i n 體意象。根據 Davidson 與 McCabe C h (2006)針對青少女及其同儕關係之研究，貧乏 engchi U. 的身體意象不僅會阻礙人際技巧的發展，同時也會影響與其他同儕的正向互動，例如：研究發現外在的吸引力從國小開始就會影響同儕關係互動，有吸引力的女孩相較於低吸引力的女孩更能有正向的社交互動。社會心理學亦顯示出年輕女性的外表會受他人能否接受以及如何與她互動的影響，外表較無吸引力的女性則會受到同儕負面評價且減少與同儕的社交互動。國內相關研究亦提出重要他人的態度對於身體意象之影響，羅惠丹、姜逸群（2007）認為，對女性而言，真正的體重或體型如何並不重要，重要的是個體對. 自己體重的知覺，其知覺常有被扭曲的現象，主要是受到社會文化的刻板印象和重要他人反應的影響。在劉偉平（1997）的半結構訪談研究指出在家人態度影響 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(23) 大學生減重方面，體重過重減重者的減重是因為家人議論自己較胖的身材；體重過輕減重者減重是為了要對抗家人對自己身體的控制態度。曾育齡（2005）對於大學生身體意象與戀愛關係相關之研究中指出，大學生在戀愛與對身體的看法上，會受到重要他人的態度所影響，以同儕的態度對大學生影響最大。許含鮮（2006）強調，要形成正向身體意象，社會支持是相當重要的，社會支持包括同儕、家庭、男朋友提供正向支持，這些支持力量讓體重過重的女大學生能夠正向的看待自己。而侯心雅（2007）發現，社會批評是影響女大學生對身體意象不滿意的顯著變項，實際的人際影響最具說服力；亦即個人身邊親友說的話，如同儕、. 政治大. 家庭成員（例如父母、手足）、親密關係者對其身材的批評，較能影響個人對自我身材的滿意度與自我評價。. 立. 由國內外的研究結果可發現到，個人的身體意象會受到重要他人－意即家庭. ‧ 國. 學. 成員及同儕或是伴侶的影響而有所差異。目前國內針對身體意象的研究對象多為. ‧. 青少年、大學生為對象，聚焦於女性大學生的較少，故本研究針對女大學生來探. io. y. sit. 大眾媒體傳播. er. 2.. Nat. 討女大學生的身體意象及自尊於重要他人關係中的相互變化歷程。. 廣告人士曾表示同一則廣告只要在電視播放的頻率一星期高達二十三次，此. al. n. v i n 廣告就開始對於觀眾產生了洗腦作用，因此大眾傳播媒體傳達出的訊息，觀眾容 Ch engchi U 易受到影響程度也就加深（洪婉卿，2001）. 。Stice、Schupak-Neuberg、Shaw. 與 Stein（1994）以 238 名美國大學生為對象來進行飲食疾患及媒體研究，研究結果為當媒體所傳達瘦的理想身形時，藉由性別角色的認同進而內化成理想身形的典範，因而影響到個人的身體意象(Stice, Schupak-Neuberg, Shaw, & Stein, 1994) 。媒體的訊息對於個體來說有相當大的影響，Grabe、Ward 和 Hype（2008）的後設分析研究中，對於媒體在身體意象中的角色進行審視，結果發現不論從不同研究工具、個人特質、年齡、媒體或研究形式，當女性過度暴露於強調「苗條」的媒體訊息中，會對其身體意象損害以及對身體不滿意的程度有顯著的關聯。 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(24) Fitzsimmons-Craft 等人（2014）亦在美國女大學生的族群裡發現相同路徑：個體知覺到社會文化對於要求擁有苗條身材的壓力，致使個體將理想的苗條身材之內化行為，二者將會導致對於身體的不滿意。而英國的研究發現，比起與同儕比較，女大學生更頻繁的將自己的身材與社會媒體及社群網站（Facebook、Instagram）上的人物進行「向上比較（upward comparison）」，並有較明顯的負向情緒(Fardouly, Pinkus, & Vartanian, 2017) 。王麗瓊（2001）的研究結果發現，研究者愈認同電視廣告角色的身材，會激起研究者想要瘦身的想法，且對自己的外表評價也會愈不滿意。尤嫣嫣（2002）. 政治大等，對於外表較重視。張錦華（2002）以台大高年級學生為研究對象，研究結果立對於大學生的研究指出常接觸與體型相關媒體，例如：服裝髮型雜誌、娛樂節目. 顯示出女性、體型愈胖者、接觸廣告頻率愈高者、愈認同廣告者，其所感受到的. ‧ 國. 學. 社會壓力也顯著的愈大；廣告接觸頻率愈高者、廣告認同度愈高者，愈感受到周. ‧. 遭人際關係中對於體型的評價壓力。. y. Nat. 從國內外的研究當中，可發現到大眾媒體傳播對於個人身體意象與自尊的影. er. 性別. io. al. v i n 洪嘉謙（2001）以 1137 位大專女生進行身體形象相關研究，研究發現性別 Ch engchi U n. 3.. sit. 響層面以負向居多，當女大學生越接受媒體的訊息時，受到的影響程度也越深。. 對外表的評估最具預測力。McCaulay、Mintz 與 Glenn（1988）對美國 176 名大學生進行身體意象、自尊與憂鬱相關之研究，其中 103 位女性、73 位男性，研究結果得知女性特別容易去扭曲自己的身體意識。性別方面的身體意象深受社會文化影響，正常的身材卻以為是異於標準，所以女性大學生表現出比男性大學生對自己較高的不滿意度。Cash 與 Brown（1989）在針對美國大學生身體意象與性別刻板印象之相關研究中發現，女生對其身體外表及健康、體能的評價較男生為負面。研究亦指出，女性較容易受到文化賦予的有關身體外表準則的影響，男性較不會因其文化認為其應該要有強健體魄而產生負面的身體意象，但女性則較容易因文化要求應有纖細的身材而對自己的身體有負面的觀感。Levine 與 Smolak 3. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(25) 針對澳洲 444 位大學生身體意象的長期追蹤研究中亦發現到對於身體意象的評價，男生較女生正向；女生比男生更加關注外表與體重，此現象在長期追蹤時仍然存在（Levine & Smolak, 2002）. 。. 由上述的研究可發現，身體意象有性別差異之存在，無論是身體的滿意程度或評價，顯然女性皆低於男性，且女性容易有扭曲自己身體意象之傾向。. 第二節. 自尊. 一、自尊的定義與概念 1.. 國外自尊發展研究. 立. 政治大. 自尊（self esteem）此一構念的定義，最早是由美國心理學之父 William James. ‧ 國. 學. 於 1890 年出版著作《心理學原理》（Principles of Psychology）中所提出，James 認為：. ‧. 在這世上，我們的自我感覺（self-feeling）完全取決於我們預先設定自. y. Nat. sit. 己想成為怎麼樣的人以及我們想做的事。這決定於我們的實際表現與自我期. n. al. er. io. 許這兩者之間的比率；若將自尊化為分數，期許（Pretensions）是分母，成. i n U. v. 功（實際表現）是分子：自尊=成功/期許。如要提升自尊，則可以透過減少. Ch. engchi. 分母（減少期許）以及增加分子（提升實際表現）的方式來提升自尊（James, 1890/1981, p.296）。由上述可得知，James 主要以個人實際表現與自我期許的比較做為自尊的定義，但未提及任何環境或他人看法對個人自尊的影響，針對此部分，Cooley（1902）提出鏡中自我（looking-glass self）的概念，他認為每個人對他人而言都是一面鏡子，在與他人的互動過程中，個體首先想像自己在他人眼中的形象如何，其次想像他人對自己的形象如何評價，最後根據他人對自己的評價形成自我。就如同人們在鏡子中看到自己的形象，個體從他人對自己的判斷和評價這面「鏡子」中發展出自我意識。也就是說，Cooley 認為社會中的他人對個體的自尊形成具有重 4. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(26) 要的影響性，此概念是早期將他人互動納入個體自尊的重要觀點。至 1950 年代，Cohen（1959）將自尊視為理想我與現實我的符合程度，將之當成個人對成敗所獲得經驗的評價，此種經驗是個人的期望水準互相比較所得的結果；此說與 James（1890）所提到的自尊是成功與自我期許之間的比率之觀點相類似。而同期間，Rogers（1959）對自尊的定義是個人認為自己是怎麼樣的人，且延續 Cohen 的現實我與理想我的概念，現實我是個人如何看待目前的自己；理想我則是個人期許自己想成為怎麼樣的人，包含個人的抱負與目標。而自尊便建立在真實我與理想我之間的差異。除此之外，Rogers 亦相信個人的自尊發. 政治大 1960 年代，Rosenberg（1965）對自尊提出不同的觀點，他認為自尊是對自立. 展是童年與父母的互動當中所形塑出來的。. 己的評價之後所持贊同與否的態度，這樣的態度可以是對整體的自己，亦可以針. ‧ 國. 學. 對某些特定的特質。Rosenberg 更進一步將個體對自尊的態度分為高自尊與低自. ‧. 尊，高自尊表示個體認為自己是個夠好的人、覺得自己有價值、欣然接受自己；. sit. y. Nat. 而低自尊則暗示著個體自我拒絕、對自己不滿、輕視自己。而繼 Rosenberg 之後，. io. er. Coopersmith（1967）對自尊持相似觀點，他認為自尊是個體對自我所做的整體且持久性的評價，此評價表達了一種贊同與否的態度，這樣的態度代表個體相信. al. n. v i n 自己是有能力的、重要的、成功的和有價值的程度。而 Branden（1969）則是更 Ch engchi U 詳盡的描述自尊的定義，他認為自尊是由許多內在和外在因素所形成的。內在因素是指在個人心中擁有或產生的理念、信念或者是行為等等；而外在因素則是指對我們具有重要影響的外在環境，如：父母、師長、同儕或其他具影響性的他人、團體和文化背景下所產生的語言與非語言的訊息和經驗之互動。 1980 年代，Higgins、Klein 與 Strauman（1987）提出自我落差（self-discrepancy）的理論再次回到個體評價不同層面的我之差距，根據 Higgins 認為，每個人對自我的知覺都可有三方面：「真實我（actual self）」（你或他人認為你真正的樣子）、「理想我（ideal self）」. （你或他人希望你成為的樣子）以及「應該我. （ought self）」（你或他人認為你應該的樣子）。自我差距（self-discrepancy） 5. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(27) 的理論中即自己及他人在這些對你的看法上有差距。如果一個人符合自己的標準（理想我或應該我），他的自尊會很高，相反地，如果一個人跟自己預期的都不一樣，自尊就會受損。綜合以上所述，自尊被視為個體對自己的評價，且受到內在與外在的影響，內在是個體認為自己是怎麼樣的人，將現實中的自己與理想中的自己相互比較後做特定或整體性的評價，對於此評價，個體所持有贊同與否的態度；外在則是個體的自尊發展亦會在與他人互動的過程中形塑而成，尤其是重要他人對自尊發展具有重要的影響力。. 政治大心理學家所提出的概念，在文化背景不同且時空快速流動的狀態之下，西方文化立. 而研究者統整自尊的定義至此，發現到過去對於自尊的重要定義皆是美國的. 對於自尊的定義似乎無法放諸四海皆準。因此在 1980 年以後，自尊的跨文化研. ‧ 國. 學. 究開始逐漸受到人們重視（劉浩明、張積家，2004）。人們發現，不同的文化. ‧. 背景對於自尊的形成不盡相同，東方文化與西方文化對個體自尊形成的影響性，. y. Nat. 著實展現不同的樣貌。而屬於東方文化的台灣於 1990 年開始，學者逐步著手研. er. io. sit. 究在本土的自尊發展，提出東西方文化對於自尊形成之差異，故研究者於下一節當中，將論述台灣國內自尊發展研究，以嘗試探究東西方文化對自尊發展的不同. n. al. 面向。 2.. 國內自尊發展研究. Ch. engchi. i n U. v. 楊中芳（1991）曾就台灣、香港及大陸心理學者之有關自我的研究，做過詳盡的回顧與檢討，她認為以往華人社會甚少從事自我研究，且所採用的研究方式皆是套用西方（尤其是美國）心理學的理論、概念、方法及工具。她也提出嚴正呼籲：華人心理學者必須及早以本土化的理念、方法及工具，從事華人自我心理學的實徵研究。楊國樞深感於楊中芳對華人本土自我心理學的號召，遂於 1999 年與三十多位本土心理學者組成研究團隊，共同參與「華人本土心理學研究追求卓越計畫」。而國內自尊發展研究目前即以「華人本土心理學研究追求卓越計畫」中第三分項計畫－「自我歷程、自我概念、及自我評價」為主要研究軸心， 6. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(28) 以楊國樞為首，探討主要華人社會（台灣與大陸）之民眾的自我運作歷程、自我概念與知識、及自我評價情形，以本土化的研究策略（indigenized research strategy），建立有關華人之自我歷程、自我概念、及自我評價的本土化理論、概念、方法及工具做為進一步從事華人自我研究的基礎。並以陽國樞（2004）的社會取向與個人取向的架構，做為設計統合相關研究的主要概念系統。以下詳細說明楊國樞的觀點與自尊架構。楊國樞（2004）意圖建立一個華人本土化的自我理論同时亦突顯東、西方文化之「個人主義／集體主義」的差異。楊國樞認為，就自尊的測量與研究而言，. 政治大樞從華人自我四元論之觀點，認為華人探究特殊自尊（specific self-esteem）可能立西方（特別是美國）心理學者確是整體自尊（overall self-esteem）為主。但楊國. 更有意義，他將華人自尊分為四類：個人取向自尊、關係取向自尊、家族（團體）. ‧ 國. 學. 取向自尊、及他人取向自尊（後三者合稱社會取向自尊）。個人取向自尊是指一. ‧. 種來自個人正面評價的感受，此類正面評價的基礎主要有二：一是個人追求純屬. y. Nat. 自我設定之目標所獲得的成功與成就，二是個人擁有之自己所珍視的心理屬性、. er. io. sit. 行為特徵及體型長相。關係取向自尊是指一種來自個人正面評價的感受，此類正面評價的基礎主要有二：一是個人追求人際間角色之關係性的目標所獲得的成功. al. n. v i n 與成就，二是個人擁有之從人際角色關係的觀點所珍視的心理屬性與行為特徵。 Ch engchi U 家族（團體）取向自尊是指一種來自個人正面評價的感受，此類正面評價的基礎主要有二：一是個人追求家族性或團體性的目標所獲得的成功與成就，二是個人擁有之家族或其他團體所珍視的心理屬性與行為特徵。他人取向自尊亦指一種來自個人正面評價的感受，此類正面評價的基礎主要有二：一是個人從非特定他人處追求面子、名譽及尊嚴所獲得的成功與成就，二是個人擁有之非特定他人所珍視的心理屬性與行為特徵。此外，四者中的每一項自尊都可分為公開自尊（public self-esteem）與私密自尊（private self-esteem）。前者是指有他人出現或在場的情況下個人所表達對自己的評價，後者則指無他人出現或在場的情況下對自己的評價（楊國樞，2004，頁 32-33）. 。 7. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(29) 而楊國樞在此概念後也提及華人個人取向自我與社會取向自我的心理內涵變遷受到社會之現代化歷程的影響，而有並存與化合的現象。Lu 與 Yang（2004）認為當前華人兼有傳統與現代的兩類成分，可以稱為「傳統性與現代性的雙文化自我」（traditional-modern bicultural self）。這種雙文化自我的傳統部分當然是指社會取向自我；現代成分當然是指個人取向自我。而心理傳統性、現代性的並存及化合方式與社會取向自我、個人取向的並存及化合方式應是相同的。兩者共同的並存與化合方式可能有四個演進歷程，即並存→混合→融合→統整。並存的方式是指當個人主體接收或吸收了一項現代、個人取向的思想、觀念、價值、態. 政治大程中，日常生活中有越來越多適應情境與待決問題既不完全是現代也不完全是傳立度或行為，它就成為個人取向自我的一個成分。混合的方式是指在社會現代化過. 統的，而是兩相混合，因此為了有效因應此生活環境，個人主體必須將個人取向. ‧ 國. 學. 自我與社會取向自我各擷取適合的成分加以混合以解決生活上的問題，但仍可清. ‧. 楚分辨個人取向自我與社會取向自我的原先內涵與特性。但隨著社會持續演進，. y. Nat. 有不少生活情境與待決問題超越混合階段，進入兩者融合的境界，個人主體須將. er. io. sit. 一個以上的社會取向自我成分與一個以上的個人取向自我成分加以融合；或是將混合性的社會取向自我與個人取向自我加以融合，此時已不易分辨其原先內涵與. al. n. v i n 特性，為融合方式的特徵。最後為統整方式，當個體的自我系統同時具有並存、 Ch engchi U 混合、融合的三類自我組合單元，尤以後兩類為數甚多，個體便將三類自我組合. 單元加以整合與整合，逐漸形成一套內部的統整性自我系統，演變至此方式後，當事人主體可針對目前面臨的情境或待決問題，彈性且靈活地運用統整性自我系統，做出創造性的因應思維與行動。（楊國樞，2004，頁 38-40）針對楊國樞（2004）提出華人具有個人取向自尊與社會取向自尊，孫蒨如、王崇信（2005）以兩組實驗探究華人的自我評價與自我肯定歷程，得到研究結果為華人希冀維持正向自我評價，也有自我肯定歷程的運作，但在個人取向自我面向的自我肯定似乎無助於社會取向自我面向自我平衡的恢復，這似乎也隱含著就自我評價而言，社會取向自我及個人取向自我屬於兩個不同的自我系統。（孫蒨 8. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(30) 如、王崇信，2005）而陸洛（2007）則以文化分析的方法，對比兩種基本的自我觀：個人取向與社會取向的自我觀，前者在西方文化傳統中孕育而成，也在現代西方社會（如北美、歐洲社會）中最為彰顯；後者則在中華文化傳統中源遠流長，也依然普遍存在於現代主要華人社會（如台灣、中國大陸、香港、新加坡）中。她彙整文獻中與個人取向自我觀有關的各項概念，如個人主義、個人取向、獨立我，及獨立自足的自我等論述，亦彙整文獻中與社會取向自我觀有關的各項構念，如集體主義、社會取向、互依我，及互依我包容的自我等論述，提出了「社會取向和個人. 政治大觀中有關「本體性與結構性」的內涵，及有關「功能性與運作性」的內涵。（陸立. 取向自我觀概念架構」。這套統整性的自我觀架構包含兩大項，分別指涉自我. 洛、張婷婷、張妤玥，2012，頁 152）. ‧ 國. 學. 這兩套自我觀在「本體性與結構性」主要內涵為：在中國傳統哲學的理念中，. ‧. 自我是具有彈性的、可變的，是一種精神發展的動態歷程，同時也強調個人的道. y. Nat. 德修為，視之為自我完善的重要手段。社會取向的自我本質上是「人倫」的，是. er. io. sit. 鑲嵌在社會關係網之中的，正因這種互依性、關係性與集體性的自我格外重要，自我的獨特性常被壓抑，「相依性」裁示強調的重點，以維持團體及社會的和諧. al. n. v i n 運作，對社會取向的自我而言，自我與他人的界限並非固定的，而是有彈性的， Ch engchi U 甚至將不斷追求自我的擴張以包納他人做為道德修為的課目；西方個人主義的價值系統中，自我是一個恆定不變的實體，是以「真我」為核心，以一致性（consistency）與統合性（integration）為最高原則，個人取向的自我強調人與社會的分離，甚至對立，強調個人性的自我內涵，突顯個人的獨特及與眾不同，對於個人取向的自我而言，自我與他人的界限相當明確且固著，終極目標為個人潛能的充分發揮與自我超越。（陸洛、張婷婷、張妤玥，2012，頁 152-153）再者，兩套自我觀在「功能性與運作性」上也各有特色。在「自我與他人關係」方面，社會取向的自我觀認為社會關係的本質就是共生性，故特別強調人際共享和人際情感，同時社會規範也要求個人表現合禮合宜的行為，個人也會對他 9. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(31) 人的評價與回應特別敏感，並據此做為自我瞭解的基礎；個人取向的自我觀則認為社會關係本質應是交換性的，透過人際競爭來達到自我的目標，主要靠自我探索來達成自我瞭解，對他人評價的在意度較低。在「自我與團體關係」的方面，社會取向的自我觀強調個人應依附並融入團體，並以團體目標與福祉為優先，甚至不惜犧牲個人利益；個人取向的自我觀則強調個人要靠自己，在團體內依舊要保持自主性，個人目標優先於團體目標，個人福祉才是最重要的考量。在「自我與社會方面」，社會取向的自我觀強調個人與社會的高融合性，重視社會規則與規範，並藉由自我批評、自我改善等道德修為的努力，來贏得社會肯定；個人取. 政治大我對環境的掌控與主宰，靠著自我提升和個人潛能的發揮來獲得自尊和社會尊立. 向的自我觀則視個人與社會為對立的關係，亦極為重視個人潛能的發揮，強調自. 嚴。（陸洛、張婷婷、張妤玥，2012，頁 153-154）. ‧ 國. 學. 而後陸洛（2007）以一系列的構念效度研究證明了台灣華人確實兼具個人取. ‧. 向與社會取向之「雙文化自我」，且此雙文化自我觀確與個人主義／集體主義、. io. sit. 。. er. 2007；Lu, 2008）. y. Nat. 獨立我／相依我、人際關係、情緒、認知、動機等基本心理歷程都有關（陸洛，. 由上述所提及的概念可得知，東西方文化仍舊對個體的自尊形塑產生不同的. al. n. v i n 影響，而東方文化（尤其以華人為主）自尊發展已因應全球現代化影響，將西方 Ch engchi U. 文化崇尚的個人取向自我加入、整合進過往社會取向自我的架構之中，形成一個新的自我架構，在因應各種情境與日常生活問題時能夠以彈性靈活的方式運用。唯東方文化對於社會取向自尊之細緻化分程度，研究者以為仍是和西方文化所提出的他人互動概念所帶來的影響性著實不太相同。在西方文化當中的自尊是以個體主義（individualism）的個人取向自尊為軸心，社會取向自尊的部分雖有其影響性，但是不及東方文化是以集體主義（collectivism）為成長脈絡對自尊形塑的影響，東方文化的社會取向自尊，由大範圍至小範圍細分為社會的影響、重要團體的影響、重要他人的影響，且不同層面所帶來的影響性程度也不盡相同，研究者認為由大範圍至小範圍的影響程度如標靶般越往核心則影響性越強。 10. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(32) 總而言之，東方文化的自尊不論在發展演進的歷程、個人取向與社會取向的文化差異、不同面向所形塑的自尊等，都值得再去一一探究和省思本土的自尊發展。 3.. 社會比較對自尊的影響由上述文獻探討可得知，在華人社會中，關係對於自尊的發展十分重要，而. 在關係中，個人將時常必須面對各種比較，也透過這些比較來評價自己、推測他人以及做出相關的決策和行為。與他人比較讓個人評價自我的過程，即是心理學所指稱的「社會比較」。Festinger 關注並思考這個現象，建立最初的社會比較理. 政治大標準時，會藉由和相似他人的比較來評價判斷自我的能力與意見。換言之，與他立論（Social Comparison Theory, Festinger, 1954）的概念，當個人在缺乏客觀評估. 人相比較是影響自尊的重要因素。. ‧ 國. 學. 社會比較訊息提供他人的資訊做為個體的比較標準（comparison standard），. ‧. 思考自我與他人之間的優劣差異將成為評估的標準，進而影響自尊。因此在探討. y. Nat. 社會比較的評價所產生的影響時，比較的方向（direction of comparison）是其中. er. io. 於（worse off）自己。. sit. 的核心之一(Latane’, 1966) ，亦即他人的表現、狀態是優於（better off）或是劣. al. n. v i n Festinger（1954）最初假設一種單向的向上比較（unidirectional drive Ch engchi U. upward），他認為人們需要正確客觀的評價自我，所以偏向和自己好一點的他人（slightly superior others）進行比較，如此將可獲得更多有用的資訊，例如：可以知道自己如何改進。但是後續的研究發現，人們也會與比自己差的他人進行比較，特別在自我價值受威脅的情境下，亦即個人會藉由與較差的人進行比較來保護及提升自尊(Wills, 1981; 1983) 。在社會比較的研究中，向上社會比較（upward social comparison）與向下社會比較（downward social comparison）是兩種截然不同的方向。向上社會比較主要是與表現或狀態優於自己的他人進行比較，而向下社會比較則是與表現或狀態劣於自己的他人做比較。因此，在面對向上社會比較訊息時，將會發現自己的表 11. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(33) 現不如他人以及突顯出自己的缺失劣勢，而產生負面情緒及低自尊；反之，當面對向下社會比較訊息時，個人會因為自己的表現比他人好，因而感受較為正向的情緒並提升自尊(Taylor & Lobel, 1989) 。. 二、女性的自尊發展東方文化在社會取向自尊的部分十分細緻，而在東方文化脈絡下成長的女性，更是以社會取向為自尊發展的軸心，因此研究者將聚焦探究女性自尊的發展。在西方文化中關注女性道德發展與女性自我發展的心理學家 Gillian，她於曾. 政治大來描述自己或是規劃自己，她們會根據自己與他人所建立的親密關係來闡述自己立. 研究成功的專業女性，結果發現她們基本上還是會從「與他人的關係」這個觀點. 的身分認定。相反地，擁有相似專業地位的男性，其描述自我認定的方式則不盡. ‧ 國. 學. 相同。男性在談論自己時，較少提及自己和他人建立關係的層面，反而較常提到. ‧. 自己與他人的分離。而在此研究中，Gilligan 得到一個結論，即是女性較常將自. y. Nat. 我定義在「與他人的關係中」，亦即根植於「與他人有聯繫感」；而男性則是從分. er. io. sit. 離、獨立的主題來論定自我(Gillian, 1982) 。據此，Gilligan(1988)提出「發聲」（voice）模式，來說明女性的自我與關係的發展型態。她認為青春期的女孩跟. al. n. v i n 男孩同樣經歷從關係獨立出自我的轉型，只是男孩透過認同父親並與母親分離來 Ch engchi U. 建立自我，而女孩則因社會化要求的不同，較難以分離的方式來獨立自我，因此，女孩在自我的發展上也面臨較大的挑戰，既想保有自我，又想維持關係，所以女孩會企圖統整其自我與關係來發展自我，嘗試在關係中發聲，而非從關係中撤離，在這樣的過程中也會影響女性的自尊。Gilligan 進一步認為「在關係中改變」也是一種重要的個體化模式，女孩不採用分離的模式發展獨立自我，並不表示其無法發展自我，而是因為她們對於關係的忠誠，促使其傾向採用「發聲」模式而非傳統的分離模式來發展自我，她們企圖統整其自我與關係，因此嘗試在關係中發聲，而非從關係中撤離。 Surrey（1985）與 Gilligan 持相同觀點，她曾提出關係中的自我理論（self-in 12. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(34) relationship）來描述女性在關係脈絡中的自我發展，她認為對健康女性的發展而言，與他人關係的維持是最重要的，其自我發展並非透過分離，而是經由關係的特殊化與精緻化而來。她曾提出女性的自我在關係脈絡當中的形塑，其中包含三個要素：(1)對他人與興趣及注意，來自情緒連結和同理他人的能力；(2)對於能夠分享經驗、互相同理過程的期待，可增加自我與他人的發展，能以相互性的同理滋養自我的發展；(3)互動及彼此感應的關係，是一種相互的感受與責任的過程，能夠提供女性自我增能的成長及自我知識的激盪，提供刺激以增進女性的賦權（empowerment）與自我認知（self-knowledge）的成長，並能夠從他人的互動. 政治大 Jorden（1991）也認為女性的發展，是藉由知覺他人的情感需要，發展個人立. 與回饋當中逐漸形塑自我認同及自我價值。. 關係的能力，並在關係的連結與互動中獲得力量，達到自我的發展。每個人與周. ‧ 國. 學. 遭的重要他人所建立的關係網路對女性來說，都有獨特且重要的意義。這些重要. ‧. 他人在女性的生長過程中扮演著關鍵性的角色，當女性感覺到她被重要他人接. y. Nat. 受、被尊重、被愛，那麼其自尊也就在同時間獲得了最強而有力的滋養；而女性. er. io. sit. 與他人連結的經驗，不僅擴大其自我與關係視野，自我也在關係脈絡中逐漸發展。在 Neemann 與 Harter（1985/2012）的自尊研究中，針對大學生提出自尊的. al. n. v i n 十三個面向，發現女性在親密朋友（Close Friendships） Ch engchi U 1. 、父母關係（Parent. Relationships）的關係面向分數都高於男性，亦即是女性相較於男性來說更加重視社會關係。由上述可發現，西方學者大致都認為同理和連結在女性的發展中佔了相當重要的地位。而在華人文化當中，黃慧芬（1999）以「關係中自我」（Self-in-relation）. 1. 自尊的十三個面向如下：(1)創造力（Creativity）(2)智力（Intellectual Ability）(3)課業能力（Scholastic Competence）. (4) 工作能力（Job Competence）(5)運動能力（Athletic Competence）(6)外表（Appearance） (7)浪漫關係（Romantic Relationships） (8) 社會認可（Social Acceptance）(9)親密朋友（Close Friendships） (10)父母關係（Parent Relationships） (11) 幽默感（Finding Humor in One’s Life/Humor）(12)道德感（Morality）(13)整體自尊（Global Self- Worth）。 (Neemann&Harter,1985/2012)；前十二個面向可從第五個劃分為兩類，第一類是能力，包含前五個面向；第二類是社會關係，包含後七個面向。. 13. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.

(35) 為基礎，從自我知覺重要他人的角度，探究大學生之父母了解、關係性自我及自尊之間的關係，結果發現對於大學女生而言，其自尊與女性重視關係的自我有顯著相關，顯示出重要他人及關係連結對於女性來說有其重要性。劉麗娟（2002）也同樣從女性自我與關係如何相互影響的角度，以深度訪談探究女性在關係中形成的因素及促成關係中自我移動的原因與其方式，研究結果發現，關係對女性而言，是形成自我的基礎；而關係的互動也會影響自我的建構。而關係中自我的移動方式，則依據自我的狀態及關係的狀態轉變。由此可得知女性自我的形塑及轉變與關係的緊密相關。. 政治大相關，不論從哪一種人際關係層面來看，與他人的關係以及關係中的社會比較對立綜合以上所述，不論在西方或東方文化脈絡下，自尊發展都與關係互動息息. 個人的自尊發展來說都具有很重要的影響性，因此在本研究當中，不僅探究個人. ‧ 國. 學. 內在的自尊成長，研究對象所參與的團體活動即能觀察到自尊發展的關係層面，. Nat. 身體意象與自尊. er. io. sit. 第三節. y. ‧. 探討與他人的關係以及社會比較如何影響研究對象的自尊發展。. 身體意象指的是我們看待自己身體的方式，以及對自己身體在心理的再呈. al. n. v i n 現，其為構成身體自尊及整體自我價值的一部分。(Altabe & Thompson, 1996; Ch engchi U. Davis, 1997) 。Harter（2000）發現外表的自我評估與整體自尊有高度相關，她認為其可能的原因為：外表與其他的自我概念屬於不同的領域，外表具有. 明顯的特徵，會時常展示在他人面前，可被觀察、審視及評斷，個體亦會去推測他人如何看待自己的外表。身體意象亦是對自我身體外表的認知及評價，是「心理我」的顯現，不僅是一種感受，更是個人整體發展的基礎，影響著我們諸多的行為、自我概念、自尊、社交行為、自信心及心理的疾病（引自周玉真，1992）。 Cash 等人也強調身體意象與自尊之間有著密切的關聯，因為身體意象包含我們對自己身體的看法，而自尊則代表個人對自我價值的感受，二者交織形成我們對自身的感受為何，因此很難將二者一分為二(Cash & Pruzinsky, 1990; Ikeda & 14. DOI:10.6814/THE.NCCU.MPCG.006.2018.F01.