第三章 研究方法
第一節 研究取向
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立 政 治 大 學
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l C h engchi U ni ve rs it y 第三章 研究方法
本研究將以女大學生之動勢團體為主要研究，探討其身體經驗對身體意象、
自尊之形塑，研究以質性研究中的參與觀察法結合深入訪談法蒐集資料。訪談完 畢後，將訪談內容謄寫成逐字稿，以主題分析法、身體動勢之架構進行研究。
本章共分為五個小節描述說明研究方法，內容包括：第一節為研究取向，說 明選擇參與觀察法、深入訪談、主題分析法結合身體動勢、團體動力之原因；第 二節為研究對象與研究場域，描述如何選擇研究對象及研究場域；第三節為研究 設計與架構，包含先備訓練、正式研究及研究分析之進行流程；第四節為資料蒐 集分析與呈現的方式；第五節為研究的嚴謹性與研究倫理。
第一節 研究取向
一、質性研究方法
本研究採用參與觀察法、結合詮釋現象學的觀點，做為質性研究方法的取向 主軸，以下將詳細闡述參與觀察法以及詮釋現象學的觀點：
（一）參與觀察法
採參與觀察法（participant observation）作為蒐集資料方式之一有以下兩項 考量，其一是因本研究之研究對象為參與動勢團體之女大學生，因此研究者欲更 加了解研究對象之團體內容、形式、互動關係及團體後分享討論個人經驗之內 容，故選擇參與研究團體之中。而參與觀察法是能讓研究者直接進入研究場域，
融入到研究對象群體的生活中，然後對這些研究對象相關的活動、關係、制度產 生足夠充分的理解(McLend, 2006) 。亦如同 Bogdewic（1992）所認為的，任何 研究需要了解過程、事件、關係、社會環境的背景脈絡，就選擇參與觀察法；其 二則是動勢身體意象團體進行方式是著重於身體體驗，並以身體做為媒介，連結 心理與生活經驗，且於質性研究當中，研究者本身亦是重要的研究工具，研究
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Van Manen,1997/2004） 。也就是說，詮釋現象學乃根基於 Husserl 現象學中所 關注的生活世界，探究人類生活世界的本質，並對已存在的世界進行理解。詮釋 現象學著重於個體的經驗與感受，不論這樣的經驗與感受為何，都是一種具有意 義的生活經驗，亦是存在的經驗，就如同 Van manen(1997/2004)所說：
詮釋現象學研究讓我們仔細地覺察到看似無因果可言的事物其實有因果、看 似平凡無奇的事物也自有其意義。（頁 10）
詮釋現象學從生活世界出發，探究生活本質與意義，秉持人類對現象經驗的 了解與探索的熱望，努力探究身為人類的我們所處的真正世界及存在的意義（高 淑清，2002b）。而且「現象學的目的是想要把生活經驗轉換成一種經驗本質的文 本表達」（VanManen，1997/2004，頁 44），而生活經驗（Life experience）「本身 是一個持續進行的動態歷程，包含了多重層面的因子以及形成人類每日生活經 題的關係實在的複製，化為語境描述，形成文本（余德慧，2001） 。Lindseth 與 Norberg (2004)更說明須以開放、自然的態度，也就是所謂純真無邪的
（naïve） ，對任何事件不帶判斷和評價，讓生活經驗直洩而出。
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綜合上述言之，研究對象在動勢身體意象團體中的經驗亦是一種生活經驗，
其生活經驗是動態的歷程，和身體意象、自尊皆為動態的歷程不謀而合，故研究 者採用參與觀察法結合詮釋現象學，透過參與動勢身體意象團體並且與研究對象 面對面的談話，以開放的態度、不帶判斷和評價，獲得現象的本質。研究者將藉 此方法論觀點來建構女大學生在動勢團體中身體意象與自尊的變化歷程，及其背 後的意義。
二、半結構式深入訪談
在參與觀察法之後，研究者擬用兩次半結構式訪談蒐集資料，擬定訪談大綱 進行訪談，讓女大學生能夠訴說在團體中所經驗的身體、心理感受，結合研究者 在團體中的參與觀察，更能完整探究女大學生在團體中身體意象及自尊的變化歷 程。而半結構式的訪談的優點是由研究者先擬定訪談大綱，將訪談的提問聚焦於 研究所欲探討的議題之中，雖然透過訪談大綱的提問，但仍有相當大的彈性討論 研究的議題，對於沒有深厚訪談經驗的研究者，也較容易獲得與研究相關性較高 的資料（鄭瑞隆，2001；胡幼慧、姚美華，2008） 。
研究者於第二次半結構式訪談中，輔以影像及團體歷程圖，以期能夠更加深 入探究身體意象及自尊的變化歷程。研究者選擇採用影像的緣由是能夠透過影像 的方式，完整節錄研究對象參與動勢團體的歷程，由於影像能夠還原參與團體的 現場，可以清楚看見研究對象在團體中的身體姿態，以及動態的歷程變化，探究 其身體意象、自尊在這歷程之中的轉變。而團體歷程圖則是藉由此歷程圖看見團 體前、八次團體、團體後研究對象在這歷程中的身體意象變化以及自尊變化，研 究對象可從中回顧自身的成長，而研究者亦能夠從歷程圖中看見其動態變化的歷 程。有鑑於此，研究者將影像及團體歷程圖納入至第二次訪談當中。