獨身時代來臨：成年後期自願穩定單身女性之存在樣貌

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(1)國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系碩士論文. 指導教授：李佩怡博士. 獨身時代來臨：成年後期自願穩定單身女性之存在樣貌. 研究生：陳曉彥撰. 中華民國一百零一年六月.

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(3) 謝辭 Sometimes one must travel far to discover what is near. from The Treasure by Uri Shulevitz. 上面這句是 Uri Shulevitz 在他的繪本書(The Treasure)中的一行文字，完完全全切中了我讀研究所的狀態。這是一個比大學讀得還久的過程，特別是最後的論文階段，儘管題目是我一進研究所就鎖定的主題，然而我老是拐彎繞過她。生命中紛雜沓至的大事、小事、瑣事、雜事，各個都有其理由，被我擺在論文前面，不論輕重緩急，時間被這些事物這麼一拉扯，論文進度在可想見的慢速中前進。. 寫論文對我而言，重點常常不在研究主題的內容上，而是在與自己對抗的拉扯裡。所幸我的指導教授----李佩怡老師，具有超乎常人的耐心與包容力，理解這是研究生(或是只有我？)必經的「修行狀態」。連我都快要受不了自己時，還能被老師「受得了」，這是我的福分。往往結束 meeting 討論，從佩怡老師的辦公室走出來時，我總是對論文再度充滿希望。我一直覺得佩怡老師收我為徒，似乎也把她拉進一條修行之路，因為不知該生前途何時開朗。佩怡老師是我在寫論文過程中，明亮溫暖的指引。雖然我在這論文修行路上停停走走，三不五時還「下山」多日才回來，但她從不斥責，總是以鼓勵的方式將我「引回正道」。我衷心感激佩怡老師，讓我在煎熬的論文狀態裡，仍能擁有極其珍貴的「修行經驗」。在修行日子倒數中的這段時刻，我由衷感謝黃素菲老師作為我的論文口試委員，給予我諸多寶貴的建議與指導。素菲老師在女性觀點、家庭照護/照顧、華人親屬文化、甚至於論文呈現風格，都提出許多精闢且發人深思的引導，促使我從新的方向修改與補充論文，同時也重新看待自己與論文之間的關係。我同樣感謝蕭淑惠老師，擔任論文口試委員時，就性別、老年、單身者等更深入的角度指點我的論文，以及在細微處提點用字遣詞須小心謹慎，不時審視，是否在字裡行間流露出矛盾意象，避免為我所關懷的族群貼上標籤而誤導讀者。. i.

(4) 在研究所修課期間，我很感謝鄔佩麗老師、陳秀蓉老師、林正昌老師、林家興老師……等心輔所的龐大陣容師資，讓我對心理諮商專業與實務有豐富的學習，也時時感受到老師們的關懷與照顧。感謝李淳芳老師在英文寫作的教導與人生閱歷的分享，兩者皆使我獲益匪淺。感謝中山女中程老師在國文課上的精采教學，同時帶給我本研究的最初契機。. 感謝前導受訪者 A、研究參與者 B、研究參與者 C，謝謝妳們願意與我分享生命裡許許多多的重要片刻，重新回顧過往的人生經驗。我的筆也許不足以完整呈現訪談中的流動與火花，且顧及隱私原則，只能以符號來代稱，這絲毫不減損妳們在我心中的獨特。但願我能藉由這個機會，向妳們對生命的真誠與勇敢致敬。. 感謝爸媽在我學業上與無關學業的資助、支持、忍受，感謝家族親人自小對我的呵護，感謝大弟和小弟一直是我保持童心的啟發者。. 感謝馨儀學姊在我進研究所前的打氣與幫忙，帶領我走入心理諮商領域。感謝樂鵑在我卡關卡到動彈不得且欲哭有淚時，以冷靜清晰的頭腦與熱情積極的回應，協助我走過寫論文的瓶頸。感謝曉芬在我寫論文寫到閉關的狀態下，仍以信件、電話確認我的「生命值」，追蹤我的近況與進度，不時以溫暖而務實的方式幫我「補血/補命」。感謝珮瑄以我喜歡的方式陪伴我，諸如碩一的鐵板燒之行(進而發現兩人有相似的價值觀)、小飯館兒(我的預設值餐廳 1)、日式猪排(我的預設值餐廳 2)，好可惜這些我們曾一去再去的餐廳，現在都消失了，所幸我們一起吃過很多次。感謝怡秀以「水」的方式陪伴我，永康街漫步後吃冰品，相約游泳與泡水，在我缺水時(不論是因為話講太多口渴還是因為掉眼淚)帶來水分與滋養。感謝佳琳以文字給予慰藉，BBS 的文章與剛剛收到從日本寄來的明信片，一如三十三間堂的氛圍：微醺的沉紫下，有奪目燦爛的澄黃。感謝永涵與我合組「大雁飛比較慢」核心二人組，喚起碩一、碩二時，大夥苦中作樂、笑中帶淚的寫報告回憶。感謝駱駱在回家的 606 車途上，彷彿用色鉛筆為我 ii.

(5) 一天的疲憊畫下一溫柔的圓圈。感謝維耘、欣倫、琬君在碩班後兩年，給予我不少論文上的協助與前來幫忙口試。感謝鐘穎以一種獨具個人風采的方式，或辯證，或抬槓，在自我及關係的議題上，帶給我豐富層次的理解與靈感，因為「所有的好味道都不是一味」。感謝佳容學姊在最後一刻助我一臂之力，萬分的謝意。感謝系圖的瑱霖(又名小黑)平日的溫馨問候，在論文送交前細心指導我格式，甚至還打電話提醒我注意事項。. 感謝大寶在我讀研究所的最初，全心全力支持我走自己鍾意的方向，相信我只要啟程，就能抵達目的地。. 感謝師堯對我的重視，不斷嘗試各種辦法，激發我找出自己最佳的寫作狀態，從中我看到不同面向的自己，獲得更深的自我覺察與省思。. 我要大力推薦 Radio Swiss Classic ( http://www.radiosuisseclassique.ch/en/ )，一個沒有任何廣告、也沒有對曲目詳細說明的音樂廣播頻道。偶有人聲介紹，也是異國語言，幾乎不引起因語音帶來的側耳與分心。Radio Swiss Classic 將最多時間交給古典旋律，為我創造心無旁鶩的空間，在這空間裡，有美好的音樂流動，引領著我如旋律般不斷往前，減緩我在寫作過程中因沮喪、焦慮、無法振作等論文症候群的出現頻率。. 綜合以上，老師群、學長姊與同學、研究參與者、家人、好友，我是集了眾人之力(鼓勵、念力、一臂之力)而成這本論文。. 最後，我還要謝謝「曉彥」，在研究所這段路的最末，自己陪自己走過艱辛難熬的一段，終於在抵達終點處，對自己微笑。在研究所五年的歲月裡，有好些的人事物都將成為日後珍藏。包括這趟旅行的過程。曉彥 2012.08.23 寫於七夕颱風天 iii.

(6) iv.

(7) 中文摘要. 本研究旨在探討成年後期自願穩定單身女性之存在樣貌，希冀藉由研究瞭解成年女性選擇自願穩定單身的心理歷程、自我照顧、晚年生活、生命意義、存在經驗。. 本研究訪談兩位年齡 55 歲以上、性向認同是異性戀的自願穩定單身女性，選擇以質性取向的敘事研究來整理資料、撰寫故事、分析文本。研究結果如下：. 一、成年後期女性選擇自願穩定單身的心理歷程是一形塑與實現自我價值的過程，在適婚年齡時，意識到傳統社會文化對已婚女性的角色期待與要求，為了保有獨立完整自我的初衷而選擇單身。二、成年後期自願穩定單身女性在家族中的位置是彈性可變動的，以家族需求調整在家中扮演的角色，且依其自身與父母、手足的關係，影響自己對「家」的認同與歸屬。三、成年後期自願穩定單身女性的親密與歸屬感的來源為家人、同性友人、寵物，與異性之間界限清楚。四、成年後期自願穩定單身女性重視飲食與保健，並且必須維持財務與收入的穩定，在退休前做好完善的老年規畫與準備。五、成年後期自願穩定單身女性以真實自我的需求安排生活型態，活出個人獨特本質的晚年。六、成年後期自願穩定單身女性透過關懷他人、傳承自身經驗、回饋社會找到生命意義，了解死亡是生命的一部分、必經的人生旅途，以積極態度面對身後事與相關議題。. 本研究針對上述研究結論進行綜合討論，根據研究過程與結論，於末章提出研究的限制、對未來研究的建議、以及研究者的反思。. 關鍵字：自願穩定單身女性、成年後期、存在樣貌、敘事研究 v.

(8) vi.

(9) Solo Era: Existence of Voluntary Stable Single Female in Her Old Age CHEN, Hsiao-Yen. ABSTRACT. The purpose of this research was to investigate the existence singlehood of the voluntary stable single female above fifty-five years old. The researcher intended to interpret the following categories of voluntary stable single female, mainly, her psychological process to stay single, self-care issues, plan for later life, life meaning, and existence experiences.. A qualitative design was used from the fields of Narrative Research Methodology. Two voluntary stable single heterosexual female were invited as research participants based upon their willing to participate in this research and to share life experiences towards different life stages. The research procedure also included a pilot study to help the researcher comprehend and focus on related issues. In addition, two peers as co-reseachers were to aid the researcher indentify texts and life themes from reseach participants’ data.. Research findings are as follows: (1) Female in her thirties who refuses to fit herself into the expected role in marriage chooses to stay singlehood as a voluntary stable single. She creates and realizes her own self-value for independency and freedom throughout her life. (2) Voluntary stable single female plays a flexible role in her original family, which influences her sense of belong when the relationship among family members is variant. (3) Voluntary stable single female feels intimacy and belong from family, same-gender friends, and pets. She keeps clear of the love affairs with the opposite-gender. vii.

(10) (4) Voluntary stable single female maintains a balance diet and exercise to keep healthy, and achieves financial stability for a better living standard in later life. (5) Voluntary stable single female arranges her daily activities by her own nature, pursuing a positive life style in later life. (6) Voluntary stable single female seeks her life meaning by caring others, sharing experiences, accepting death with positive attitude in her old age.. According to the discussion, the researcher brought up conclusions, limitation of this study, recommendations for future research in the last chapter.. Key Words: voluntary stable single female, old age, existence, Narrative Research. viii.

(11) 目次謝辭 ......................................................................................................................................... i 中文摘要 ................................................................................................................................ v 英文摘要 .............................................................................................................................. vii 目次 ....................................................................................................................................... ix 表次 ....................................................................................................................................... xi. 第一章. 緒論 ........................................................................................................................ 1. 第一節. 研究動機 ........................................................................................................ 1. 第二節. 研究目的與問題 ............................................................................................ 9. 第三節. 名詞釋義 ...................................................................................................... 10. 第二章. 文獻探討 .............................................................................................................. 13. 第一節. 成年女性之生命發展觀點 .......................................................................... 13. 第二節. 成年單身女性之發展任務與挑戰 .............................................................. 19. 第三節. 台灣單身女性之相關研究 .......................................................................... 27. 第三章. 研究方法 .............................................................................................................. 37. 第一節. 敘事研究 ...................................................................................................... 37. 第二節. 研究參與者 .................................................................................................. 39. 第三節. 研究工具 ...................................................................................................... 40. 第四節. 研究歷程 ...................................................................................................... 43. 第五節. 研究的嚴謹性 .............................................................................................. 48. 第六節. 研究倫理 ...................................................................................................... 51. 第四章. 研究結果 .............................................................................................................. 53. 第一節. B 的故事文本與分析 .................................................................................. 53. 第二節. C 的故事文本與分析 .................................................................................. 80. ix.

(12) 第五章. 綜合討論 ............................................................................................................ 115. 第一節. 成年後期單身女性選擇自願穩定單身的歷程 ........................................ 115. 第二節. 成年後期自願穩定單身女性的自我照顧與晚年生活 ............................ 121. 第三節. 成年後期自願穩定單身女性的生命意義與存在經驗 ............................ 123. 第六章. 結論與建議 ........................................................................................................ 127. 第一節. 結論 ............................................................................................................ 127. 第二節. 限制 ............................................................................................................ 128. 第三節. 建議 ............................................................................................................ 132. 第四節. 反思 ............................................................................................................ 136. 參考文獻 ............................................................................................................................ 141 中文部分 .................................................................................................................... 141 西文部分 .................................................................................................................... 147 附錄 .................................................................................................................................... 151 附錄一. 訪談大綱 .................................................................................................... 151. 附錄二. 研究訪談邀請函 ........................................................................................ 153. 附錄三. 研究訪談同意書 ........................................................................................ 154. 附錄四. 生命故事文本檢核表 ................................................................................ 155. x.

(13) 表次表 1-1-1 1990~2011 年之台灣女性 50~64 歲未婚比例 (單位：%) ............................... 4 表 3-2-1 正式研究之研究參與者背景資料整理表 ........................................................ 40 表 3-4-1 前導研究之研究參與者背景資料整理表 ........................................................ 43 表 3-4-2 研究編碼原則說明 ............................................................................................ 46 表 3-5-1 研究參與者對生命故事文本詮釋之檢核與回饋 ............................................ 50. xi.

(14) xii.

(15) 第一章緒論本章旨在說明本研究之背景與相關議題，從研究者對此主題的好奇為出發點，敘述研究的重要性，提出研究目的與問題，並定義相關的重要名詞。全章共有三節，第一節為研究動機，第二節為研究目的，第三節為名詞釋義。. 第一節. 研究動機. 一、「未嫁，就是無價」高一的時候，我很喜歡上國文課，我想不單是因為我喜歡語言、喜歡文學，還因為那是程老師的課。那一年，是她退休前的最後一年教學，我們號稱是她的「閉門弟子」，特別有一種「不能負此名望」之感。程老師的教學十分精采，大至各類文章的旁徵博引，小至考試方式的別出心裁，不論是上課教材或學習情境，都讓我深深折服於她的風範。最吸引我的，是她的單身。單身的身分，單身的生活，單身的世界。程老師描述她於寒暑假出國到各地旅行的經驗，描述她和姪子好玩溫馨的互動，描述她年輕時的故事……在印象中，我幾乎沒有聽過程老師在課堂上描述社會眼光對單身的各種評論。雖然我受的家庭教育、學校教育、社會教育在在都讓我知道：「婚不能亂結」、「找到合適的對象更重要」等思維，我卻在 16 歲時隱隱約約發現一個邏輯上的漏洞：「這些思維都是以結婚為最終目標，但如果沒有對的人，還要結婚嗎？」這個發現著實嚇了我一跳，因為我還真沒仔細想過「不結婚」這個選項。一旦，這個選項出現在我的腦海裡，似乎也就開啟了我的「女性主義意識」。因此，對於那時「小高一」的我而言，這些事物，像是個啟蒙，引導我思考「婚姻本質是什麼」的啟蒙。我特別喜歡程老師說過的：「未嫁，就是無價(無嫁)。」這樣俏皮的一句話，不完全是國文課的幽默雙關，還包含著她的單身價值觀。那樣的一句話，對著全班女生說時，更有一種女性之間的「體己」。她在女校任教多年，看過無數位「無嫁」的高中女生，她一定明瞭，「嫁不嫁」並非女性最終的價值依歸。而當她在課堂上，以詼諧 1.

(16) 的言語講出這句話時，台下年輕稚嫩的臉龐，多數皆漾起笑容，那時的我，稱讚文字之間的絕妙。現在的我，28 歲，回頭想想，我對她的這句話，有更多感觸。彷彿用這樣的一句話，從容地詮釋女性的生命意義，不來自於「嫁」。越是簡單的話，越有力量。是以這句話在我心頭多年，甚至成為我的論文的構想濫觴。我想從「婚姻」以外的角度，來呈現單身女性的生命經驗，不是依附於「待嫁」的傳統結構裡。除了程老師，在我的生命裡，另有一位女性，同屬於我關心的範疇裡。就是我的姑姑。我自小從未想過，也從未詢問過，她怎麼沒有結婚、沒有小孩。我能記得的具體畫面，多是姑姑疼愛家族兒孫輩的樣子：包壓歲錢大方又有創意(兒時的我們拿到厚厚紅包的感覺真是好，其實裡面是五十元紙鈔一疊，每年價碼不變)、帶我們逛萬華老街與擺攤夜市(嚐遍在地好味道)、煮的一手好菜等等，我大抵以為「姑姑」的角色就是這樣子，我沒有細思量其他可能因素，所以，當我高一聽到程老師與她的姪子有良好關係時，我不僅聽來親切，甚至感到「理所當然」。為了這個研究，我跟姑姑聊天時，特別問到單身的事情。姑姑願意私下回答我，但是回絕了將個人故事呈現在論文裡。因此，我只能就「我的感受」來側寫姑姑引發我寫這篇論文的動機。在寫論文的期間，姑姑進行了一場不算大的手術。因為手術時間安排在早上，其他人都要上班上課，我的時間正好可以安排去陪姑姑開刀。我一早到了手術室，看到了幾位病人──與其說幾位，不如說看到幾「床」──正預備待會兒的手術。在這些人當中，我很快找到了姑姑，她正在等麻醉師做術前會診。我抵達的時候，只有姑姑的病床旁是空的，我及時地站過去屬於家屬的位置。姑姑看到我，原本平靜的臉露出笑容，我總覺得那一笑包含著些許的寬慰與歸屬，似乎我補上了一筆，讓手術室一隅，呈現偶數平衡的畫面。這些流動的感觸表現出來的具體話語是這樣的：「妳那麼早就來啦！其實是個小手術，但是醫院說還是要有家屬在外面，如果有什麼事至少可以告知……。」所謂的「醫院說」化成一張麻醉同意書，我在同意人那欄簽了我的名字，在關係那行寫下「姪女」。 2.

(17) 姑姑從進去手術室、出來到麻醉恢復室、返回普通病房共兩個半小時，算得上護士口中那種「順利的話兩個小時就可開完」的順利手術。這段時間，我是坐在家屬等候區的家屬。儘管坐著不耗熱量，也不花腦力，一個上午過去，仍讓我覺得好累。我還記得，第二天下午，我從醫院探視姑姑回來，全身疲憊，躺在床上，沉沉睡去。夢中回到兒時的板橋一景，我正要出門離去，打開門，往外一瞧，我看到滿室的黑暗。原來這場午覺睡到了傍晚，外頭只剩微暗的天光。眼睛睜開的那瞬間，我從夢裡走到現實外。雖然下午五點多還不到真正的晚上，幽暗的氛圍已讓我有點時空錯亂，夢中的白日，真真切切，亦或是下午的白日，恍恍如夢，我甚至需要一小段時間慢慢恢復「定向感」。我靜靜躺在那裡，在燈未開的片刻，有一股強烈的孤寂襲來，「一個人」的獨與空，在我的身旁流轉。我就在那樣的時間與空間裡，迥異於我認知的時間與空間裡，與孤獨打照面。與我的孤獨打照面。這次會面的時間並不長，但我等它看夠了我，我才起身送客，點亮了燈。我一直知道，我對「獨」有很特殊的關注。在閱讀單身女性的相關故事裡，我發現我探討的，其實包含存在議題，像是：親密關係、孤獨感、對生命的終極關懷。我也在研究中，探討單身女性的生活情境與面臨的議題，包含工作、家庭、退休等。將單身女性的生活經驗與她們對於存在與意義的體悟綜合起來，即是這篇論文呈現的主題：成年後期單身女性在心理層面與社會層面的存在樣貌。. 二、台灣女性單身現象 (一)改變中的台灣人口結構與婚姻狀態 1990 年的台灣，50 歲以上女性中的未婚比例是 3.13%，也就是年紀 50 歲以上的女性，32 位中才有一位是未婚者。 2011 年的台灣，50~64 歲的未婚女性比例是 6.07%，也就是年紀屬於 50~64 歲的女性，17 位中就有一位是未婚者。表 1-1-1 顯示出成年中後期的未婚女性比例不斷上升。1990 年代，成年後期的資料統一放在「50 歲以上」的區間裡，尚未有詳細的年齡分層，無法細部比較各年齡層 3.

(18) 的數據；之後，內政部以 5 年為一年齡區間，逐一細分各年齡層的統計數據，從中比較年度資料可發現，不論是哪一年齡層，未婚女性比例在每一年幾乎都是正成長趨勢。近二十年來，50~64 歲未婚女性比例從 3.13%爬升至 6.07%，成長倍增，這個數字仍持續增加中。從統計資料中可看出，2005 年起，每一年的 50~64 歲未婚女性的比例皆以 0.2%左右的幅度穩定增加，台灣的成年中後期未婚女性族群正在擴大，顯示出台灣人口的婚姻狀況與結構已逐漸改變中。. 表 1-1-1 1990~2011 年之台灣女性 50~64 歲未婚比例 (單位：%). 50~64 歲. 1990 年. 1995 年. 3.13. 3.08. 3.33. 4.55. 5.33. 5.56. 5.80. 6.07. 3.50. 4.47. 5.60. 6.29. 6.56. 6.93. 7.36. 2.90. 2.79. 4.34. 5.18. 5.36. 5.52. 5.70. 2.79. 2.32. 2.72. 3.65. 4.01. 4.33. 4.62. 50~54 歲 55~59 歲. 3.13. 2000 年 2005 年 2008 年 2009 年 2010 年 2011 年. (50 歲以上~). 60~64 歲. 百分比算法：該年齡層未婚女性人數佔該年齡層女性總人數 (資料來源：研究者整理自內政部統計處戶政司資料統計). (二)單身女性所處的社會文化背景因應社會型態改變、教育程度提升、女性在就業市場獲得工作權，使得女性社會地位提高、經濟自主、自我意識崛起，越來越多女性結婚年齡逐漸延後，或是選擇有別於結婚之主流傳統，選擇不婚，改變女性在婚姻與家庭中扮演的角色(賴珮瑄， 2012)。加上醫療進步對生育方式的控制、社會對單親父母的接受度提升、離婚率攀高、接受高等教育、專業的工作機會、生命壽命延長等，皆對此單身女性族群的成長有所貢獻(Anderson et al., 1994; Coontz, 1997; McGoldrick et al., 1991; Schwartzberg et al., 1995)。近年來，在新聞、戲劇、文學、消費各層面，即可看出單身女性都是受關注的焦點。然而，社會文化仍普遍存在「女有歸」之價值觀，評斷女人幸福的標準定義仍在 4.

(19) 於女性是否經歷「嫁人、生子、找到好歸宿」等歷程(吳琬瑜、吳韻儀、盧智芳，2004)。過去的女性少有經濟獨立的能力，女性結婚對象條件的好壞以及子女成就的高低，成為女性審視自我價值的來源。即使到了今日，女性在各工作領域站穩腳步、付出專業，成為勞動力的一份子，社會仍常以「婚姻」作為評判女性價值的關鍵。社會賦予女性「妻子」與「母親」的角色，女性在這些家庭角色是否發揮功能是社會評量女性成就的重要依據(吳怡卿，2004)。已有研究者從單身女性的角度出發，使我們看到有別於主流文化下的女性面貌，現在越來越多女性跳脫傳統的觀念，成為快樂的單身族，她們身心均衡，懂得安排自己的生活，讓自己活得自在幸福(吳幸宜譯，1995/1997)。. (三)高齡化的台灣，老年議題開始發酵台灣面臨的另一人口議題即是「老年人口激增」。台灣目前是「高齡化社會」，亦即 65 歲以上人口占總人口比例達 7%。經建會人力規劃處處長陳世璋表示，預計在 2017 年，65 歲以上人口占全台總人口比率將增加至 14%，屆時台灣將進入國際慣例所稱的「高齡社會」。到 2025 年，台灣將再邁入「超高齡化社會」，亦即 65 歲以上人口占總人口 20%(中國評論新聞網，2010；自由時報，2011)。此外，台灣以每年將近二個百分點的的速度老化，在 2010 年的老化指數為 68.2%，是亞洲第二「老得最快」的國家，僅次於老化指數破百的日本(聯合新聞網，2011)。女性單身者在面對自己的老年，在生活面會遇到的挑戰有：維持財務穩定、家庭與朋友支持系統的聯繫、尋覓住處、適應生理變化、保健身體等，因單身身分，更需提早思考退休準備與規畫，主動了解社會福利法制、老年照護等議題上對自己的影響。在心理層面，女性單身者會遇到的挑戰與調適有：接納身體逐漸衰退的焦慮、父母與親友離世的失落、獨然一身之存在感、重新定義自己的家、找到傳承經驗的寄託、統整一生的生命意義等面向。這些人口學現象與個人身心層面相關議題為社會學與心理學帶來新的觀察與研究領域，使得社會發展歷程與成人社會心理發展有更多元的探討。 5.

(20) 三、研究的重要性 (一)全球同步單身化過去 30 年來，因社會結構的顯著改變，主流價值認為結婚生子是女性生涯的常規已逐漸轉變，成年單身女性的人數持續成長(Anderson, Stewart, & Dimidjian, 1994; McGoldrick, Anderson, & Wash, 1991; Schwartzberg, Berliner, & Jacob, 1995)。當女性邁入中年時繼續維持單身有以下原因：有些人是出自於個人選擇，有些人是為了求學或生涯考量而延後婚期；有些則是出於預期之外(Schwartzberg et al., 1995)。無論原因為何，單身現象猶如一股全球化浪潮，席捲世界各地。個人主義風行的美國，單身人口比例上升似乎不意外，然而事實上，美國的社會文化仍是認為女性的自我認同來自於關係的發展與婚姻的儀式(Imber-Black, 1988; Nadelson, 1989)。紐約大學社會學教授 Eric Klinenberg 在其書中探討此時代現象，因獨居在美國戲劇性興起，其中又以 55 歲至 65 歲者最多。全美的「一人家庭」占了家庭總數的 28%，而舊金山、西雅圖、丹佛、亞特蘭大等大城市的一人家庭更在 40%以上，紐約市的曼哈頓和華府，單身者更接近 50%。單身現象不限於美國，瑞典的一人家庭高達 47%，挪威則是 40%(世界新聞網，2012)。這股單身浪潮在亞洲，力道更是驚人，英國《經濟學人》雜誌報導指出，亞洲國家晚婚、不婚、不育的女性越來越多，結果將嚴重衝擊未來的人口、家庭、經濟等結構，亟需社會正視與因應。然而，亞洲人對婚姻的態度正在轉變，儘管亞洲的離婚率依舊偏低，但亞洲的年輕女性，晚婚與拒婚人數卻顯著增加。在日本，30 歲左右的女性約三分之一單身，其中近一半可能終身永遠不婚。在台灣，近 40 歲的女性逾五分之一未婚，其中多數打算永遠不婚。亞洲女性為何對婚姻打退堂鼓？主因之一是家庭與事業難兩全。不婚女性經濟獨立外，亦可擺脫傳統賢妻良母必須背負的苦差事與雜役，使得越來越多女性選擇不婚(中國時報，2011)。. (二)女性單身趨勢背後的現代意義二十世紀以來，女性運動蓬勃發展，女性積極爭取權益，女性經由工作擺脫唯有 6.

(21) 家庭角色的束縛。女性主義思潮方興未艾，激發女性多元角色的選擇，建立個人價值與自我認同，促進女性意識抬頭，在社會上的地位逐漸提升，女權運動是影響女性走出家庭與婚姻的重要因素(李紹嶸、蔡文輝譯，1981/1984)。現代社會強調兩性平權，昔日處於弱勢的女性期望獲得平等的尊重與對待，除了追求政治、法律、教育、工作上的平等外，同時也對社會文化下的婚姻與家庭結構產生反思，意識到傳統家庭中的權力與角色，現代女性重視個人需求，為自己發聲，重新建構家庭及婚姻的圖像(賴珮瑄，2012)。其實單身現象並非現在才有，但近年成為明顯趨勢，且趨勢仍持續進行中，單身現象是值得深入探討的社會主題。研究發現，婚姻帶給男性已婚者是生理、社會、心理上的正向影響，但對女性已婚者而言，婚姻中充滿著卻是挫折、失望、負面情緒、不幸福之感與其他問題。而這個性別上的差異在單身中卻正好相反：長期單身者中，女性遠較男性經驗到較多的正向感受，此一情形在年長的未婚單身女性中尤為明顯。針對此一結論，學者歸因於單身女性比單身男性擁有較好的教育、職業、收入，且在教育或專業上，單身女性比已婚女性擁有更多的彈性與自由(Stein, 1979)。除此之外，單身現象的興起，還有一些新因素，例如：社交網站興起，單身者既可享受自由，又可破除孤單，隨時與人聯繫，交友比前更容易。有些人甚至以單身作為前衛的標榜，單身儼然成為新時代的標誌(世界新聞網，2012)。在台灣，國民教育普及，女性受教育時間拉長、教育程度不斷提高，延後結婚年齡，是台灣女性晚婚的重要背景因素之一。由於社會對女性適婚年齡有其限制，女性在一定年齡之後結婚的可能性大幅降低，因而從晚婚成為未婚者(楊茹憶，1996)；而社會文化變遷、性別平權意識提升、擁有工作權、個人對婚姻與家庭功能看法的改變，也使得未婚者選擇「不婚」，維持單身(吳怡卿，2004；楊茹憶，1996)。. (三)單身女性相關文獻持續增加，但針對成年後期族群之研究仍有限單身的中年女性族群快速成長，但與之相關的文獻卻十分稀少(Anderson et al., 1994; Lewis, 1997)，近十年來，台灣隨著未婚單身女性人口增加，關於未婚單身女性 7.

(22) 的研究越來越多，顯見單身議題在台灣逐漸受重視，相關文獻大幅增長，議題日趨多元，如：社會現象探究(陳珮庭，2004)、生涯發展(蔡素紋，2007；羅欣怡，2007)、感情婚姻觀(蘇季玲，2008；戴碧萱，2005)、休閒生活(賴珮瑄，2012)、生活適應(沈秀瓊，2005；陳明珠、戴嘉南，2009；楊婕妤，2006)、認同歷程(郭育吟，2004)等。過去的研究多將背景放在單身女性在社會環境中所面臨的壓力與負擔，而從生活適應與壓力因應的觀點來認識未婚單身女性(陳明珠、戴嘉南，2009；沈秀瓊，2005)。直到近年，才有研究者針對單身女性幸福感的內涵進行探索，以正向觀點來理解單身女性的情緒與生活狀況(吳少萍，2009；賴珮瑄，2012)。然而多數研究的受訪族群年齡仍著重於成年前期(18~30 歲)與中年期(30~55 歲)之單身女性(沈秀瓊，2005；蔡素紋， 2007；羅欣怡，2007；蘇季玲，2008)，相比起來，成年後期(55 歲之後)的研究相對稀少，楊婕妤(2006)的量化研究探討中老年女性的生活適應，研究族群為 50 歲以上，但不是以單身族群為主要對象。此外，國內文獻聚焦於成年中前期的單身女性族群時，因年齡與發展階段關係，探討方向亦會著重在單身者仍猶豫是否要踏入婚姻的心路歷程、有意願結婚但未找到合適對象等婚姻觀與尋找伴侶的議題上(陳明珠、戴嘉南，2009；戴碧萱，2005)，較少考量排除婚姻的自願單身者、中老年女性身心發展階段等其他面向與整體性。. (四)單身議題衝擊華人的家族文化年紀約在 30~50 歲的異性戀女性，不論是出於自願或非自願，當處於不婚、未婚、無子嗣的單身狀態時，皆面臨一些共同的議題與衝突。在西方文化中，婚姻代表著性行為的合法、養育子女的條件、與家庭的連結。對某些中年女性而言，「單身」與「無子女」的身分使得她們感到處於主流與原生家庭的期待之外(Anderson et al., 1994; McGoldrick et al., 1991; Schwartzberg et al., 1995)。東方文化的華人社會，強調家庭、宗族聯繫，單身女性的感情狀態甚至是家族聚會的主題或開場白，親友相聚的場合往往成為單身女性最不自在的時刻，親戚積極介紹對象之外，關心也會變成探詢，不僅是對單身女性的壓力，也是加諸在其父母身上 8.

(23) (吳怡卿，2004)。「傳宗接代」是華人社會的主流文化，Rubinstein(1987)提出，無子女之年長者逐漸成為老年學專家學者近年來的重要研究焦點。普遍來說，過去照顧年長者的責任在其家庭成員身上，例如配偶與子女；當代女性意識崛起後，越來越多女性自願選擇不婚、不生育，女性在婚姻與家庭中的角色改變。這些現象帶給社會學與心理學一大衝擊，使得社會發展歷程與親職心理調適有新的探討。此外，讓研究者感興趣的是，華人社會除了重視結婚生子等人生重要經歷，臨終與祭祀亦是家族中的大事，在此文化的脈絡下，單身未婚無子女的女性會面臨到何種眼光？她們如何走過傳統觀點的框架？如何維繫其人際與親密關係？在晚年時，她們對身後事規畫為何等，皆是本研究欲探討之方向。. 第二節. 研究目的與問題. 未婚單身女性乍看之下是社會文化下的「非主流族群」。但，從前一節的人口統計數據得知，未婚單身女性人數早已是不可小覷的一塊，其中，中老年齡層的未婚單身女性比例逐漸增加。單身現象、高齡化人口結構與社會文化價值觀的衝擊，我們要如何理解這一族群的存在樣貌，才不會失真？根據研究背景以及研究者對研究主題的好奇，提出以下研究目的與研究問題：. 一、研究目的： (一)暸解成年後期女性選擇自願穩定單身的心理歷程。 (二)瞭解成年後期自願穩定單身女性之自我照顧與晚年生活。 (三)暸解成年後期自願穩定單身女性之生命意義與存在經驗。. 二、研究問題：依據上述的研究動機與研究目的，將本研究要探討的問題整理如下： (一)自願穩定單身女性主動決定單身狀態的心理歷程為何？ 9.

(24) (二)成年後期自願穩定單身女性如何安排日常生活與即將到來的晚年生活？ (三)成年後期自願穩定單身女性如何詮釋自己的生命意義、以及對身後事的規畫？. 第三節. 名詞釋義. 一、自願穩定單身者(Voluntary Stable Singles)： Stein(1979)將單身者以「自願/非自願」、「暫時/穩定」兩種向度，分為四類型： (一)暫時狀態的自願單身者(Voluntary temporary singles)； (二)穩定狀態的自願單身者(Voluntary stable singles)； (三)暫時狀態的非自願單身者(Involuntary temporary singles)； (四)穩定狀態的非自願單身者(Involuntary stable singles)。其中的第(二)類型「穩定狀態的自願單身者」，亦有研究稱之為「決心型(Resolved)單身者」，意指「將單身視為一自願選擇且長久穩定的生活型態」(趙淑珠，2003；吳少萍，2009)。這類型包含族群有：從未結過婚並對此選擇滿意者、有過婚姻經驗而目前選擇維持單身者、有伴侶同居但不打算結婚者、因宗教信仰而獨身者、不打算尋覓結婚對象的單親媽媽(Stein, 1981)。本研究的受訪對象界定在此類型中的第一項「從未結過婚，且對此選擇滿意」(Stein, 1981)且自我認同是異性戀的自願單身者。. 本文選擇以「單身」來指稱此一族群對象，而不以「未婚(unmarried)」或是「不婚(never-married)」描述之，是因我認為「未婚」的字義中，含有「期待婚姻，只是尚未」的意思；而「不婚」雖然排除了前者的描述，卻似乎仍是以婚姻作為衡量生活狀態的一種標準與評斷，仍未脫「婚姻」的影響，故我採用「單身」來描述本研究受訪對象的狀態，而不是以「未婚」、「不婚」來形容。. 二、成年後期：關於人生發展階段理論，有以心理動力觀點(Psychodynamic view)來詮釋者，如 10.

(25) Erik H. Erikson 提出完整涵蓋全人一生的心理社會發展理論(Psychosocial Theory)，以發展中的任務與危機來描述個體的社會心理狀態。Erikson 注重每一階段的發展奠基於前一階段的基礎，強調每個階段有其個別差異，成年的後三階段，以成年前期(Young Adulthood)、成年期(Adulthood)、老年期(Old Age)來表示，並不特別以年紀劃分(林美和，2006；周怜利譯，1994/2000)。也有強調從有機體成熟觀點(Organic maturation view) 出發者，如 Havighurst(1972)認為，年齡與個體發展息息相關，個體的發展任務應與年齡相一致，他的發展任務概念是依照行為發展、社會期待、教育需要等三指標，將成年人分為成年前期(18~30 歲)、中年期(30~55 歲)、成年後期(55 歲以上)三階段(引自林美和，2006)。. 本研究希冀從社會心理發展角度來探討受訪者所面臨的發展任務，也能從生理成熟觀點，來探討受訪者歷經更年期轉換的過程與健康相關的議題。因此，研究者整合心理動力觀點與有機體成熟觀點，在界定訪談對象的年齡時，採用 Havighurst 的分類，以「成年後期」為符合本研究欲探討的年齡層，將受訪者的年齡界定於 55 歲以上的單身女性，作為本研究的訪談族群。. 三、存在樣貌(Existence)： Existence 一詞含有以下諸義：存在(being)、生存、生活方式(life)、存在之物(文馨當代英漢字典，1998)。根據李玉婷(2010)在「破繭──熱情之存在樣態探究」一文中，對「存在樣態(existence)」的定義是「藉由人的不同經驗、人與世界的關聯方式，呈現人與世界某種特定的互動樣態」。本研究欲探討成年後期自願穩定單身女性族群其生活型態在自身與世界及他人互動下，呈現出何種獨特的樣貌、存在經驗、與心理狀態，因「存在(existence)」一詞同時具有上述各點之內涵，故以「存在樣貌」統稱之。. 11.

(26) 12.

(27) 第二章文獻探討社會風氣的轉變，單身人口呈上升趨勢，然而，主流文化框架下「女有歸」之思維仍未完全鬆動(趙淑珠，2003)，值得重新探討單身女性之定位。在該文化下的另一框架是對華人文化對成家的重視與生死議題的敏感(劉淑芬，2006)。因此，年長的單身女性被貼上兩個非主流認可的標籤，她們是否為「雙重弱勢」？舊有的文化視野不適用在她們身上，需建立新的觀點，貼切且真實地勾勒出她們的存在樣貌。本章有三節，第一節是成年後期單身女性之生命發展觀點，第二節是單身女性之發展任務與危機，第三節是台灣單身女性之相關研究，共三方面來討論。. 第一節. 成年女性之生命發展觀點. 本節以成年後期單身者為對象，了解成年人的生命發展週期與社會心理發展，探討過去的成人發展觀點以及當代女性意識下的成人女性發展觀點。. 一、成年中後期之發展觀點 (一)Erikson 心理社會發展階段論中的成年人發展任務 Erikson(1950)將人生週期從出生到死亡分為八個階段。Erikson 認為個體在每一階段都有特定的發展議題，前一階段發展是後一階段發展的基礎，每一個發展階段都存在一種主要危機要克服，代表著前一階段邁向下一階段的轉機。前一階段的危機之克服與超越，有助於下一階段的發展，且危機的解決與個體所在的社會環境密切相關，因此稱為心理社會發展階段論。Erikson 較不重視年齡與發展的關係，他認為個體某一特定年齡階段的發展水準，會因個體的發展速率不同，有所差異。(引自林美和， 2006)。1960 年代，Erikson 的心理社會發展論中被大家普遍討論、熟知與應用的是其中的青少年期，發展任務是建立自我認同，直到 Erikson 步入老年，他將自己從 1928 年蒐集的資料整合，重新回顧他的人生發展八階段，他認為階段之間的接續，是生命過程的漸變，即使是在老年期的階段，個體在「持久的統整感」與「破碎分裂感」的 13.

(28) 平衡中，因每個人的生命週期與心理社會動力有其獨特複雜性，在人生的最後一階段，仍可能經歷年輕時相似的議題，而有機會藉此整合痛苦的經驗，獲得新的心理社會力量(周怜利譯，1994/2000)。下文說明 Erikson 心理社會發展理論的後三個階段，包含成年前期、成年期、老年期： 1.成年前期(Young Adulthood)：親密與孤獨(愛) 所謂的親密是指能維持一般友誼，並與同一伴侶保持持久關係的能力。在整個人生週期裡，個人在「親密能力」與「獨處的需要」間取得平衡，進而能夠真誠地與人互動、愛人、與被人所愛。老年人必須在親密感與孤獨感之間取得調和，並且再一次強化愛的能力。不同的是，在老年期，個體是在為期幾十年的關係與新近發展的人際關係裡，對愛的感覺須包括安然接受一生所有已表達與未表達的愛。在老年想要維持一種彼此關愛的感覺，常會很困難且痛苦，因為老年人可能被迫面對因配偶和老友的死亡，所產生的孤獨與寂寞，以及子女、親人不與自己同住，無法發展出因日常互動所產生的親密關係。老年人必須從他們不習慣也不願意面對的孤獨情境中，重新吸收早期在愛這方面的長處及弱點。同樣，他們也會在婚姻及其他親密關係裡，遇到一些可以分享彼此更新的愛人能力的新伴侶們。老年人與所有年齡層之間的交往關係，也必須發展出新的方式與平衡。老年的許多孤獨經驗刺激個體去發展並維持與各世代間人們的互動關係。配偶並不是老年人唯一維持有一親密關係的對象，這些用各種方式保持聯繫的朋友，可能是工作夥伴，也可能是活動團體的成員，有些人則是兄弟姐妹，親密程度包括了因共同經驗而有的相互了解，當其他形式的親密關係與友誼無可避免失去時，這些持續存在的長期關係，可以提供老年人特別珍貴的親密感。因此，老朋友或手足的過世，也像喪偶一樣，代表喪失一種維持幾十年的親密關係。一生的親密關係是老年身份認同重要的一部分，長壽的老年人內心的某些層面必須有所調適，以處理空虛孤立感的事實。老化的變化讓他們必須重新評估以往處理親密與孤獨的方法。這樣的重新評估也常常出現在與新朋友的新關係中，他們並不了解這些新朋友，他們也不清楚新朋友的優缺點及其特殊的需求。他們渴望可以與某人聊 14.

(29) 聊，他們也知道「隨便一個人，不見得是她們能與之傾訴的人」。對一些人而言，獨處反而常常是最輕意舒適的(周怜利譯，1994/2000)。 2.成年期(Adulthood)：生產繁衍與頹廢遲滯(關懷) 成年期指的是一種個人身體與心智、個性與活動的狀態。這狀態最後必代表一個不僅是讓個人這一生活得自在的機會，同時也讓其後代得以適意生存的機會。成熟的成年期指的是，一系列對生命中具生產性活動的熱心投入與參與。老年人回顧以往擔任培育下一代責任的歲月，並整合早年對上一代長輩的助雇及自我的生活經驗。老年人會有自己獨特的需求，運用其終生擁有的生產性關懷照顧能力(generative caring)，整合不可避免的停滯感。這份擴大性的生產繁衍力(grand-generativity)超越了中壯年時期對維持社會的直接責任，老年人有機會在與各年齡層的關係中，體驗這項重要的社會擴大性生產繁衍力，在人際關係中，努力整合對外照顧他人及對內自我關懷。在照顧關懷他人的同時，也須接受所需要的照顧，接受照顧本身就是一種自我關懷的方式。這項關懷對於個人的不朽感有所幫助，在個人生命結尾無可避免地走向終點時，若想要努力跳脫實際生活的絕望，這份不朽感非常重要。至於對未來抽象的擴大性關懷，與現在生活中對特定個體單純而直接的關懷，必須互相整合。大多數人最重視的還是對子女的關懷，似乎是成年期最主要的責任，他們會透過子女成年後的成敗，重新審視並印證當初自己是否善盡教養子女的責任。老年人在處理終生的養育與關懷問題時，都必需學著安然接受早期所作的種種抉擇(周怜利譯，1994/2000)。 3.老年期(Old Age)：統整與絕望(智慧) 在老年期，老年特有智慧若要能真正具有力量，就必須在參與的關係中展現某種程度的疏離現象。「智慧」就是在一些真正的深入關係中，保持某種距離的藝術。走到老年期的人，背負生理限制，面臨比以往更有限的個人與未來的雙重負擔，發現自己掙扎著是否要接受不可改變的過去以及不可知的未來，承認過去可能的錯誤與疏忽，並以一種整體的完整感平衡隨之而來的消沉絕望，這種整體的完整感是讓自己得以繼續過活的重要精神力量。對過去難以接受的觀點能採取比較開放的態度，也會對先前完全置之不理的議題表達新的關懷。大多數的人幾乎會主動或被迫地想到臨終、 15.

(30) 感覺生病與絕望等問題，而有些失落感。這是老年期必然的一部分，反映出老年期中必須面臨的絕望感。然而，大部分的人仍然會努力融入較樂觀、肯定生命的想法中，以抗衡這些負面的情緒性聯想。死亡在生命週期裡有它一定的地位，老年期的任務並不只是再次肯定生命，並藉由持續有意義參與群體活動，增強心理社會的力量；老年期的任務也包括逐漸接受死亡的必然性(周怜利譯，1994/2000)。. (二)Havighurst 發展任務概念階段論 Havighurst 於 1952 年提出發展任務的概念，他確認人類發展是努力適應並完成社會要求任務的過程，這些任務隨年齡而變化，每一個社會對行為都有以年齡劃分等級的期望，發展任務來自生理的成熟、文化和社會的要求、個人的價值和期望三方面，每個階段都是該任務的關鍵期，若該階段無法完成其特定的發展任務，不僅造成該階段的適應困難，亦會影響下一階段的發展(引自沈秀瓊，2005)。Havighurst(1972)認為個體由於內在的需求與外在力量，造成個體一連串的發展任務，將個體的發展視為一種認知學習的過程。他把生命期的發展任務依照行為發展、社會期待與教育需要等三個指標，分為六個發展期：嬰兒與兒童前期(0~6 歲)、兒童期(6~12 歲)、青少年期(12~18 歲)、成年前期(18~30 歲)、中年期(30~55 歲)、成年後期(55 歲之後)。以下說明中年期與成年後期之發展任務(引自林美和，2006)： 1.中年期(30~55 歲)：幫助子女成為負責任而快樂的成人、完成成人的社會與公民責任、在個人工作生涯上維持滿意的表現、發展個人的休閒活動、保持配偶的親密關係，修正與家人間的關係、接受並調適自己生理上的變化、適應逐漸衰老的雙親。 2.成年後期(55 歲之後)：適應逐漸衰弱的身體、適應退休生活與接受收入少的事實、適應配偶的死亡、建立同年齡友伴關係、適應社會所期待的社會角色與地位、建立滿意的生活安排。 Havighurst 認為年齡與個體的發展息息相關，個體的發展任務應與年齡相一致，是一位強調有機體成熟論觀點的心理與教育學家，對有關人類行為的成長與發展持連 16.

(31) 續發展概念(continuity concepts)或週期論的看法(林美和，2006)。. 二、女性主義建構的女性心理發展 (一)當代女性主義觀點：關係中的自我(Self-in-relation Theory) 過去二十年來，研究女性的文獻陸續問世，但對於女性成長與女性心理發展，仍未有一完整的女性發展理論出現(Rowe, 2002)。有些學者致力於改良現有既存的發展理論，有些學者則認為近年的女性研究中，呈現的新價值與新語彙與過往的發展理論所使用的概念大為不同(Gilligan, 1982; Surrey, 1991)，女性主義的心理發展學者強調「在關係裡」對女性的全人發展至為重要。Miller(1987)指出，在「經驗自我」與「建構自我」上，性別差異的確存在，女性發展是一條依循關係與連續的道路，女性的「自我感」來自於「與他人有所連結的渴望」，Miller 提出「關係中的自我」的概念。女性的自我價值感常奠基於創造及經營一段關係的能力，女性較易以「關係」來定義「自我」，因而追尋「連結」遠勝於「分離」。 Surrey(1991)認為女性的自我包含以下要素：對他人感興趣並付出關注是女性發展同理與情感連結的基礎；對關係互動的預期視為自知與賦能的成長；同理能力被認為是女性在關係裡極為核心的概念。. (二)Gallos 的中年女性成人發展觀點過去探討的成人發展理論多是以男性為基準，Laurel(1997)提及女性成人發展理論的新取向應遵循「彈性(flexibility)」與「差異性(diversity)」兩大原則，更貼切傳達每位女性獨特的生命經驗(引自郭育吟，2004)，若把握此兩大原則作為探討女性發展的核心概念，可適當補足上述成人發展理論的缺失與盲點。 Gallos(1989)針對中年女性，提出不同的成人發展理論觀點：從制度與結構面的觀點來看，應聚焦於社會角色、社會政策、與社會環境；從社會與人類學的觀點來看，應聚焦於文化意象與角色期待如何形塑女性的選擇；從個人與發展的觀點來看，應聚焦於女性如何依其特定性別的方式來知覺此世界(引自郭育吟，2004)，在探討女性成 17.

(32) 人發展時，將此三觀點整合進原本的理論，才不會囿於理論而使研究結果失之偏頗，以男性發展的眼光來解讀女性的生命歷程。. (三)Gould 的轉換論 Gould(1972)把成人的發展視為一系列的轉換過程，生命型態是以可預測的轉換期所構成的。他認為成人發展中的各階段與危機是相關的，中年期所處理的危機是為了導向更健康快樂的人生。成年中期(35~43 歲)是不穩定的時期，個人開始感到生命的有限，意識到死亡，對工作的意識也開始改變，內在的不安或不滿產生不確定感，充滿了變動。中年期(43~50 歲)屬於穩定時期，此時的中年人較能接受現實，追求的目標變得更為實際，朋友、家庭、婚姻、健康是這時期的人所關心的。Gould 指出中年期女性的變化在於中年女性逐漸擺脫家庭照顧者的角色，而期望獲得更多的獨立自主，她們開始從事較多家庭外的活動，並對自己的能力更具信心。到了圓熟期(50 歲 ~)的中年人，大多傾向內在自我導向，期望做真正的我(引自李良哲，1997)。. 三、小結傳統的發展觀點試圖建立起階段、秩序、邏輯，能具體解釋日常生活經驗的理論，在這些的理論中，其實多隱含著以男性來建立常模的觀點，立基於成功與母親分離而獨立、個體化的過程。從女性的角度來看，不論是女性議題、女性認同等，反而更多是在社會互動與個人關係上。這是女性有別於男性之處。因此，探討成年後期單身女性的發展觀點時，不應以單一的成人發展理論模式套用，應該考量到性別，特別是對女性發展的了解，必須意識到關係與依附的連續性對所有女性的重要性。. 18.

(33) 第二節. 成年單身女性之發展任務與挑戰. 社會文化與生物因素使女性身心發展與生命歷程不同於男性，以男性為基模的成人發展理論不能完全說明成人女性發展過程裡的任務與挑戰。本節聚焦於成年女性的獨有身心發展特徵，整合單身女性生活中面臨的各項議題，整理為成年單身女性的發展任務與挑戰。此外，因同時符合中老年與單身女性條件的相關文獻有限，部分引用的資料是綜合成年後期兩性的比較。. 一、身體的變化 (一)更年期到來女性的成年期裡，一個重要的身體變化就是更年期，一般發生於 40～50 歲之間，生理上表現為排卵停止、行經停止，有時伴隨陣熱和出汗；心理上表現為心情抑鬱，情绪不穩定。因體內賀爾蒙變化，血液內雌激素漸減，有些人會產生注意力分散、記憶力衰退、沮喪、煩躁、易怒的情緒狀態，影響睡眠與性欲。女性面對停經現象，開始意識到「老」的警訊，身體不舒服的危機，有些人會產生皮膚問題及情緒上的苦惱。加上這期間與家人關係的轉變，例如面臨照料雙親或雙親臨終的壓力，個體對老化、死亡、角色轉換、個人經驗到負面重大事件，有過多停滯和消極想法，造成身心的無力感或沮喪，中年危機浮現。雖然更年期變化主要是由於性激素急劇下降所引起，也與女性對更年期的認識和態度有關，有的女性在更年期感覺不到什麼症状，有的是身體症狀明顯卻没有情绪障礙，其中存在個別差異。更年期的焦慮和失落的心理適應問題，是生理和心理因素相乘的結果(林美和，2006)。. (二)生理與心理上的變化年齡與老化造成女性發展在生理與心理上的變化有以下現象(林美和，2006)： 1.生理發展方面：結構與功能的變化與衰退，例如：外表、感覺功能、老年性疾病、體能退化，行 19.

(34) 動力減弱。 2.智力發展方面：記憶力下降，思維的速度轉慢，在測驗的情境下反應較慢。 3.人格與自我發展方面：在情緒感受方面，容易有消極情緒，若生活無目標，精神沒有寄託者，容易產生孤獨、憂鬱、自卑、空虛、焦慮現象，傾向神經質、多疑、固執、脾氣不好的人格特質，影響人際關係的發展。. 二、財務狀況教育程度的提升使得女性擁有較多資源爭取高薪工作與從事符合志向的職業(李紹嶸、蔡文輝譯，1981/1984)，女性不再如過去依賴家庭與先生，而能在生活上獨當一面，經濟自主，改變過去女性主要經濟的來源，減少對婚姻的依賴與需求程度。然而，未婚的單身女性更容易經歷財務狀況的不穩定(Nadelson, 1988; Schwartzberg et al., 1995)，對許多單身女性而言，經濟獨立不只是目前單身的必要條件(Anderson, 1994; Moon, 1997；引自 Robinson-Rowe, 2002)，也直接影響到未來的生活基礎及退休計畫(Lewis, 1997)。此外，除了維持日常生活的開銷，單身女性還需考量人身安全、準備財力上能負擔的居住環境(Gergen, 1990; Sprecher, McKinney, & Orbuch, 1987; 引自 Robinson-Rowe, 2002)。收入高低影響單身中年女性的生活適應，因此對經濟來源非常重視，收入較高者對自己、人際關係、生活都感到滿意(梁淑娟，1994)。不難想見，「存錢」一事在單身女性的生活懊悔事件中排名第一(Lewis & Borders, 1995；引自沈秀瓊，2005)，存錢的排名反映出單身女性重視必須自己養活自己。. 三、社會面 (一)社會眼光台灣社會是強調婚姻與母職的社會，對於超過適婚年齡卻尚未結婚的單身女性不 20.

(35) 會給予太正面的肯定，因此容易為單身女性帶來社會壓力，這些壓力會對單身女性的自我調適與認同產生一定程度的影響，不過影響層面因人而異，最主要的因素是個體的自我認知與自我概念(郭育吟，2004)。自我概念越正面發展的單身女性，越了解外界的事實，能在變動的環境中為自己的行為定下最適合的發展模式(黃天中，1995；引自郭育吟，2004)，自我概念正向發展的單身女性，可以從台灣文化重視婚姻價值的事實中，為自己的單身因素找出合理的認知與詮釋。當個體對自我了解程度越深，認為本身不適合婚姻，對外界的評論就不會太在意，並非完全不受影響，而是恢復與調適的時間比較快。對於比較在意別人眼光的單身女性，不論是否考慮婚姻，個體都會為這些社會壓力所苦，因個體對自我的認知與了解多透過外界的眼光與認可而形成，當外界對個體有所質疑時，個體比較容易將問題歸因在自己身上，因此社會眼光的影響力會相當深遠(郭育吟，2004)。. (二)社會福利制度一般人對於單身的生活方式仍是擔心多於了解與支持，單身女性最常面臨的是他人對一個人生活的看法，特別是未來年老時孤獨無依、缺乏家人照顧而產生的擔憂，似乎是一旦結婚便解決了老年生活的問題。然而，單身女性對於未來的想像是突破傳統的家庭形式，多數女性計畫本身的保險或養老金，也有單身女性提及共同生活的「退休村」或「老人院」型態。這樣多樣的可能性，突顯了未婚單身女性對個人生活方式的主體性，而不願隨波逐流的進入既有系統之中。因此，社會福利制度的多元性與彈性也值得被進一步思考、討論與改變，以符合未來社會老年人口的增加，特別是單身老年人口增加的趨勢與需要(趙淑珠，2003)。. 四、親密需求單身女性在親密感上面臨的潛在挑戰是關係的支持與滿意的性(Gergen, 1990; Sprecher, McKinney, & Orbuch, 1987；引自 Robinson-Rowe, 2002)，關係對女性而言， 21.

(36) 不僅是自我展現的動力，也從關係中產生價值感(劉麗娟，2001)，下面從親密的情感面與性的需求面來探討。 (一)情感支持婚姻具有情感支持的功能，困難時有人協助，快樂時亦有分享的對象，也提供新的人生目標(王行，1996；江宜倩，2001；莫藜藜，1995)。然而，國內學者研究發現，女性進入婚姻後，生活品質與滿意度呈下降趨勢，已婚者的身心狀態不見得比單身者佳(李思亮，2000；葉姿利，2002；羅靜婷，2001)。此外，未婚女性單身並不表示沒有情感支持，像是伴侶、家人、朋友等皆是情感支持的資源，但社會上常認為沒有婚姻的女性在感情與親密需求上是有缺憾的，且父權社會建構女性的位置是在家庭內的夫妻與親子關係中，社會大眾甚至於女性本身都認為自己很需要感情，其實這是被「性別角色」強化的認知觀感，也是社會允許並期待女性表現的文化(戴碧萱，2005)。. (二)性的滿足性的需求是單身女性面對的挑戰(Lewis, 1997)。主流文化裡，性的滿足是由婚姻獲得，性行為與情感之間存在高度相關，單身女性對性的需求與性經驗有關，沒有性經驗者，對於性比較沒有強烈的需求，性需求較強烈者，是因為透過性行為經驗，對自己的身體與性有較多的體會。渴求性的另一個意涵是渴望親密，是生理和心理雙重需要的呼喚(楊茹憶，1996)。儘管隨著時代變遷，性與婚姻的連結不再絕對，婚前性行為的可能增加，社會接受度比過去高，但不少單身女性觀念裡仍將婚姻與性做密切連結，因過去社會期待未婚者是沒有性需求的，也不應有性經驗，表達性需求是禁忌，甚至有些未婚女性會迴避此話題(吳怡卿，2004)。單身女性需思考如何表達性的需要，接受沒有性伴侶或無固定性伴侶的狀態，藉由其他方式來替代與昇華性的需求與感受(Anderson, 1994; Moon, 1997；引自 Robinson-Rowe, 2002)。. 22.

(37) 五、家庭與子女 (一)家庭中的位置家庭生活包含和家人關係與角色的變化。特別是與如何父母平和相處，是單身女性生活的重要面向(Lewis, 1997)。對於年老父母的適應，若父母健康有活力，兩代間的相處最好；當長輩生病時，照顧的承擔將使彼此關係產生壓力，特別是女兒會變得很沮喪，因為她們通常是照顧病弱父母的人，未婚的單身女性，更可能被期望照顧年老父母，這不但使她們受到生理及心理的壓力，也增加經濟的負擔(沈秀瓊，2005)。楊茹憶(1996)的研究中發現，未婚單身女性和家庭聯繫較強者，可獲得親人情緒上的支持，免於來自家族的壓力，與手足的家庭互動，建立和姪子女、外甥子女的關係，經歷類似家庭生命週期的歷程。和家庭關係較為疏離者，在面對單身情境時有較大的壓力來源，情緒反應尚有寂寞的困擾。. (二)養育子女未婚無子女的女性可能有來自家庭施予的結婚壓力與苦於無子嗣的共同經驗 (Nadelson, 1988; Schwartzberg et al., 1995；引自 Robinson-Rowe.2002)，有些女性渴望有小孩卻又不想放棄單身的自由生活型態(Anderson et al., 1994)，在重視傳承的華人文化下，生小孩不單是為了「傳宗接代」，小孩的成就更代表了女性在家族中的地位。文化的差別的確影響著子嗣的有無對年長者的心理狀態。從 Kee-Lee Chou 及 Iris Chi(2004)的研究中可知，無子嗣對中國(香港)老年人心理幸福感的影響，更甚於對美國老年人的影響。在婚姻狀態、性別、年齡、教育、健康狀況、財務狀況的控制下，無子嗣的老年人在「寂寞」與「憂鬱」上達顯著。Zheng Wu 及 Randy Hart(2002)的研究更將性別放入探討的變項中。該篇文獻探討壓力源對無子女年長者的心理健康之影響，也提及了「社會資源系統」的直接接觸對無子女年長者的心理健康有正向助益，在性別差異部份， Wu 及 Hart 認為，無子女的女性比無子女的男性經驗到更多悲痛。. 23.

(38) 六、人際網絡與社會功能 (一)社會支持系統社交關係良好是中年人重視的生活目標(陳明雅，1989)，年紀越大的台北都會區中年職業婦女，越重視社區參與及社會責任之發展任務(陳彥蕙，1994)。朋友網絡對女性的情緒健康有關(Bernett et al., 1981；引自沈秀瓊，2005)，研究發現，社會支持越強的女性，其產生焦慮的情形將減少，同時其自我掌握、自尊的穩定度越好，社會支持是生活的緩衝力，對生活適應具有正向幫助(沈秀瓊，2005)。Stein(1981)指出沒有婚姻經驗的單身者皆強調人際社群網絡的重要性，單身者從人際關係中滿足對親密、分享、歸屬感。儘管外界持續對單身者施壓，要她們趕緊結婚，離開單身狀態，但是她們仍能從社群關係中得到支持，使她們能夠面對被貶低評價的聲浪。這些社群包含：由單一性別組成的團體、政治團體、治療與會心團體，特定興趣組成的團體。儘管這些團體並非單為單身者設計，卻能滿足單身者在關係上的需求。對成年後期的單身者而言，社會支持更為重要，陳峰瑛(2003)以高雄都會地區的獨居老人為研究族群，其結果發現不論是正式的社會支持，如政府福利措施、醫療保健；或是非正式的社會支持，如親人、鄰居、教友、慈善志工，不論年長者參與何種社交活動，有參與者在社會支持的深度與廣度皆優於未參與者。該研究亦發現年長者的心理健康與生活滿意度有正向的影響，除本身漠視艱難困苦的環境外，多能與其社會網絡之其他年長者建立良好之關係，從中尋求適當的協助，儘管老化會帶來變化和壓力，但藉著社會支持網絡的建立，提供物質援助、資訊提供和情緒上的支持，協助老年人適應獨居，使其雖獨居，但身心功能及生活適應上不比一般老人差。 Gilligan 認為，與他人的連結、關懷他人是女性的發展經驗，而非 Erikson 所言，親密發展是認同發展上的阻礙(引自林美和，2006)。人際關係需要勇氣和情感上的精力，長久以來，這正是女人的長處，卻不被注意，也不受重視。人際關係需要連結。它不但有賴於同理心的能力，或者傾聽別人，並學習別人的語言和採取旁人的觀點，人際關係也靠著聲音和語言。女人認為唯有她們明白別人，她們才會明白自己。親密和認同孟不離焦，因為女人是在經由和其他人的關係之中，才為人所知，以及明白自 24.

(39) 我的。女性的身分是經由內在和人際關係所界定的(Gilligan, 1993)。. (二)工作職場單身中年女性不僅注意同性之間的情誼，參與社會活動，延伸自己的生活層面，也會投入更多的精神在工作上(沈秀瓊，2005)。現代女性的就業率增加，維持經濟自主，提升社會地位，不再需要依賴男性生活，但多數女性覺得在政治、商業、工程等由男性主導的職業裡，不論自身能力與訓練背景，女性受到僱用與升遷的待遇都不及男性(賴保禎、簡仁育，1988)。當工作單位裁員時，最先被遣散的往往是女性；同樣的情況，中年女性也較難得到新工作，這些不良因素使得女性在工作上不易獲得滿足 (沈秀瓊，2005)。工作職務的高低與專業會影響女性的自信心，進而影響生活適應，擁有高名望工作比擁有婚姻更能有效預測生活適應(Gigy, 1980; Bernett et al., 1981)。. 七、孤獨與失落即使家人、伴侶、朋友、同事是親密感與人際支持的來源，單身女性仍然會感受到對孤獨的恐懼、孤立、獨身感(Nadelson, 1988; Schwartzberg et al., 1995)。對親密失落的恐懼不時出現在獨身生活裡(Anderson, 1994; Moon, 1997；引自 Robinson-Rowe, 2002)，Lewis(1997)認為單身女性的任務之一是接受失落與哀掉。成年後期單身者會遇到的挑戰往往與失去及死亡有關，失去包括生理、地位、收入、獨立自主、人際關係等，死亡是親朋的死亡及自己面對死亡的來臨，這些都影響心理調適，此時，社會支持顯得重要。社會支持供給物質上的資助、生活訊息的提供、以及情感上的支持；使得年長者的物質生活不虞匱乏，並在人際互動中感到自己是被愛、受到尊重和關懷，有助於對壓力事件的因應與健康生活的維持，提昇其生活品質，增加生活滿意度(陳峰瑛，2003)。 Schneider(1984)提出失落的七個階段：初嚐失落、否認失落、面對失落、接受失落、重組自我、重新出發、提昇自我(引自陳峰瑛，2003)，陳峰瑛(2003)指出，年長者面對自己的失落，多已進入「重新出發」與「提升自我」階段，把握有限歲月，發揮 25.

(40) 自身價值。年長者面對失落與死亡議題，是不避諱與坦然的態度。. 八、小結上一節從宏觀的角度探討成人生命發展理論，包含過去傳統觀點與當代女性主義觀點，而本節則進一步聚焦在單身成年女性在生命發展過程中實際會面臨的各項議題，從生理、社會、心理、關係等層面匯整國內國外對此族群的研究，作為本研究在設計訪談大綱的背景概念。. 26.

(41) 第三節. 台灣單身女性之相關研究. 本節是整合國內探討單身女性之文獻，依其關聯性統整出「自我概念與自我認同」、「感情與婚姻觀」、「壓力源」、「幸福感」、「家的意義」、「身後事之文化現象」等相關主題，分節述之。. 一、自我概念與自我認同的相關研究 (一)單身女性之自我觀研究女性發展的學者(Gilligan, 1993; Miller, 1991; Surrey, 1991)指出，女性是經由與他人間的責任和依附來找到自己，在女性的自我基模中，較具有包容及連結的特性，自我認定裡包含了自己和他人的關係，特別是與重要他人的關係，對女性而言，與他人關係的連結乃是自我的一部分。陸洛(2007)提出自我觀(self views)之概念，所關注的是深層的哲學詰問：人何以為人？自我的本質為何？此處的「人」與「自我」是指某特定文化傳統下根深蒂固且致力實踐對人的本性及自我本質的觀念，即各個文化或社會團體之成員所特有對自我的看法，其與此團體所生活的歷史、文化、社會脈絡息息相關，整體內涵包含了與自我有關的統整想法與信念、及與自我相關的行為實踐，環繞著文化最核心的價值與理想組織而成，任何自我的建構都涵納自我概念，自我觀有更廣泛、更高層次的意義。東西方文化下形塑出不同的自我觀，西方強調個人與自主的層面，認為自我的認定需透過不斷的分離，使個體形成獨特認同，又稱為「個人取向自我觀」；東方強調女性的核心特質集中在婚姻、家庭、小孩，為家庭成員而努力，尤其是從丈夫與孩子身上獲得替代性成就的滿足，又稱為「社會取向自我觀」(劉麗娟，2002)。東方未婚女性在環境中常反省自身道德修為，隨情境的變化做適切的表現態度，大於獨立一致的表現態度。研究發現東方文化下的自願穩定單身女性比其他類型的單身者較優先追求個人福祉與目標、看重自我成長、強調獨立自足的精神。未婚女性對自我所持看法越是堅定時，所感知的幸福感越高(吳少萍，2009)。. 27.

(42) (二)單身因素影響自我覺知郭育吟(2004)研究指出，不同單身因素的自我覺知與詮釋會影響單身女性的自我調適與認同。單身因素偏向自願型的未婚女性，其看待自己的單身生活通常是正面且肯定的，單身女性清楚認知到單身比結婚更快樂、自由，個體可以花更多時間在自我身上，做自己想做的事情，盡情享受單身生活，比較不會受到限制與拘束。個體通常是快樂且充滿自信的，對單身生活的調適與認同較無問題。單身因素偏向非自願型的未婚女性，因未婚原因可能是尚未找到合適人選，或是因一些特殊原因而延後結婚時間，基本上個體對婚姻還是保持肯定、正面的想法，個體仍有意願踏入婚姻，因此，在對婚姻仍有期盼之下，自然對其暫時的單身狀態有所顧慮，甚至可能會懷疑自己的能力，質疑現在的選擇。等個體進一步釐清單身的真正原因後，會比較傾向認可自己現在的選擇，個體慢慢發現現在的選擇與堅持是為了讓未來過得更好，所以會逐漸調適自己單身的心情，慢慢認同單身的選擇，其自我調適與認同需要經過一段時間的摸索方能達成。而單身因素偏向不確定型的未婚女性，因為單身的原因是源自於對自己的不信任或對婚姻的恐懼，所以暫時無法接受婚姻，其心裡可能渴望婚姻、可能害怕婚姻，情況較為複雜。通常，對自己不信任者是了解自己無法適應婚姻生活，因而害怕進入婚姻生活會製造更多的問題與狀況，但是個體不見得對婚姻抱持負面看法，只是認為自己本身沒有能力去經營婚姻生活，基本上還是偏向自願型。對婚姻恐懼者多半是看到太多女性在婚姻中沒有自我，甚至受到不平等的待遇，而對婚姻失望，對婚姻制度抱持負面且排斥的看法，也是偏向自願型。單身因素不是單一且固定的，隨著時間的累積，也可能改變對婚姻的想法而有不同的選擇。. 二、單身女性之感情與婚姻觀不進入婚姻並非意味著單身女性對於親密關係沒有期待，部分單身女性對結婚對象以及婚姻關係的期待：安全感、心靈交流、相互陪伴與成長，卻也同時看到現實生活上女性在婚姻中角色扮演的無奈，對於進入婚姻有著擔心：自我的喪失、夢想的放 28.

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