96
｜性別平等教育季刊 NO.55 國 際 視 野 其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性 性別平等教育季刊 NO.55｜97
國 際 視 野 其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性在
一場主題為交織性（ intersection-ality）方法論的論文發表場合 中，一位加拿大學者悶著頭、操著她熟 悉的英文，非常快速地唸稿子，下面 的人大多低著頭，可能無法理解她想表 達的內容。在她念完稿後，一位看似中 南美洲的女性與會代表大聲提出抗議： 「對在下面聽講的婦女而言，英文可能 是她們第二甚至第三語言，下次再有機 會，能否請妳慢慢地、清楚地表達！」 台下響起熱烈掌聲，其中一部分掌聲是 我貢獻的。 今年7月3日開始在加拿大多倫多舉 行五天的世界婦女大會，有興奮、有感 動、有各種情緒，但也在紛雜中浮現未 來性別研究不得不面對、處理、思考與 研究的議題：性別與其他社會面向的交 織性，亦即在處理性別議題的同時，種 族／族群、階級、障礙，甚至國際政治 間的階序格局，也要同時被看見，否則 無法真正解決問題。「交織性」不僅是 一種概念，一種看見，更是一種實踐。 「誰的女性主義？」是這幾天一直 被丟出來的議題，因此整個研討會場熱 鬧滾滾、狀似和平、同仇敵慨，裏頭卻 是風起雲湧，各有思索。「女性主義」 是西方白人女性的概念，在許多場次的 討論中，我聽到許多「有色人種」女性 的吶喊。 討論加拿大原住民女性處境的場 次，大多爆滿，我參加的那一場，地板 坐滿了人，甚至有些人只能站在角落。 她們討論到加拿大人權法案（Canadian Human Rights Act）因沒考慮到印第安 文化與傳統，反而對性別平等產生限 制，例如：第67條規定性別平等的原則其實妳不懂我：性別研究
不得不走的苦路
─交織性
■李淑菁 國立政治大學教育學系助理教授
（the principle of gender equality），發 表人要聽眾特別注意這「原則」（ prin-ciple）是唯一單數，因此她要大家思索 這是誰的性別平等原則？有無思考到原 住民的律法傳統？ 「個人權利」（individual rights） 是西方文明發展出來的概念，加拿大原 住民是社區性、集體性的，如此強加的 西方性別平等之預設，已經對原住民女 性造成戕害，因此來自加拿大人權委 員會（Canadian Human Rights Commis-sion）最後疾呼：談性別平等或歧視， 絕對不能跟殖民主義及種族主義分開 來；解決方式也不能去脈絡，亦即回 到社區或社群中，才能真正解決。最讓 我印象深刻的是一位69歲原住民女性的 發言。從小到大，她總是很生氣，一直 以來她在追尋自我，酗酒也好、抽煙也 好，但始終覺得很糟糕，這情況至今沒 什麼改變。 臺灣也已經慢慢出現類似的研究， 例如：林津如、黃薇靜（2010）發現， 漢人中心的家庭意識符碼可能在社會工 作者文化敏感度不足的情況下，作出不
名為REDress Project的裝置藝術，為加拿大跨領域藝術家Jamie Black的作品，於2011年渥太華世界婦女大會 展出，紀念600位失蹤以及被謀殺的加拿大原住民女性。REDress 有雙重意義，一是如圖所示的紅色衣服（red dress），「redress」另一意義則為「補償」。（攝影∕李淑菁）
98
｜性別平等教育季刊 NO.55 國 際 視 野 其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性 性別平等教育季刊 NO.55｜99
國 際 視 野 其實妳不懂我：性別研究不得不走的苦路─交織性 當的處遇，導致長期的傷害。在學校 教育中，漢人教師詮釋的原住民族的 性／別關係，影響原住民族學生在學校 如何被看待與對待的方式（李淑菁， 2009）。 另一場以女性主義與移動（ migra-tion）為主題的討論，發表人Glenda Tibe Bonifacio是在加拿大任教的菲律賓 人。她首先拋出一個問題，我們用女性 主義來理解移動議題是足夠的嗎？其中 除了性別，可能牽涉到更多的其他因 素，如種族、階級、年齡及國族等。因 此，她認為應該將女性主義與移動放在 一起看，而非從西方概念化的女性主義 角度來看移動，並且要特別注意新移民 女性與其他女性的關係。 第三天的大會（Plenary Session） 將「女性主義」的討論推到最高點。歐 洲伊斯蘭組織（European Muslim Net-work）女性領導人Malika Hamidi在千人 與會的大會中指出女性主義由西方女性 宰制，她質疑存在一種普遍性的女性主 義（universal feminism），因此她大聲疾 呼「女性主義」本身必須被去殖民化、 去中心化，要對世界上其他不同的女性 「開放」。此話一出，引起台下如雷的 掌聲，然而她在演講中用過份情緒性的 字眼「敵人」（enemy）來說明白人女性 的宰制，也引起一些與會者的不滿。 同場與談者還有一位身障者Judith Heumann，她是美國國務院國際障礙者 權利的特別顧問，終其一生為障礙者發 聲。她談到作為一個女性障礙者求學與 生活的種種困難，甚至常常感覺自己不 屬於美國社會，她的自問自答也留給在 場聽眾許多思索空間。她問，對障礙者 而言，「女性主義能夠更包容，更聽見 不同的聲音嗎？」，「我不知道！」她 回答。「我對『治療』沒有太大興趣， 我有興趣的是如何進到社會裏面（in-cluded）。」 每天看著不同面孔、不同顏色、操 著不同口音的人（絕大多數為女性）， 穿梭於會場中，發出她們的聲音，汲取 她人的經驗，為自己的組織、群體或任 何努力的事務思索解決之道，我知道這 次大會是成功的。站在台上的，不只是 學術界的人，而有更多實務工作者參與 其中，學術界若能多聽聽實務工作者實 際上遭遇的困難，可以讓研究產生實踐 性的力量；實踐性的研究也能進一步提 供實務工作者更細膩的操作與解決方 式。 無獨有偶，歐洲性別研究協會也 更多資訊請參考： 1. www.indigenousbar.ca （有關加拿大女性原 住民）2. Tuning Educational Structures in Europe: Reference Points for the Design and Delivery of Degree Programmes in Gender Studies. Balio: Publicaciones de la Universidad de Deusto. (2010) 3. Women’s Worlds 2011 世界婦女大會網站。 http://www.womensworlds.ca/ 參考文獻 ● 林津如、黃薇靜（2010）。〈失竊的世代？漢人家庭意識型態符碼與原住民族兒童保護〉。《臺 灣社會研究季刊》，77，59-96。 ●李淑菁（2011）。〈性別教育的論述角力：教師的詮釋與想像〉，《教育與社會研究》22期，頁 39-92。 每個與會者資料袋內都放一本《女性眼中的渥太 華》，從封面圖中，我們可以見到不同文化、背景 及身體狀況的女性，但她們眼中的渥太華是不是一 樣，則是我們需要進一步思索的問題。 （攝影∕李淑菁） 發表歐洲大學性別研究課程設計參考指 南，名為《Tuning》（2010）的手冊， 強調性別研究為一跨領域的訓練，因此 在方法論的部分，必須先擺脫各學科既 定的傳統，不能受限於單一學科的訓 練，性別研究者尤其必須具備有關性別 與種族、階級、性傾向、年齡、健康等 知識，此被列為歐洲各大學性別研究學 術界的核心能力。手冊也強調，性別研 究本身必須具備創造力（creativity）， 不受限的結果才有機會產生改變，否則 只可能處處掣肘，到處撞壁，卻還是停 留在原地。♥
