內省與再造-論孔枝泳小說中韓國女性的自我追尋 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學韓國語文學系碩士論文. 立. 政治大內省與再造. ‧ 國. 學. －論孔枝泳小說中韓國女性的自我追尋. ‧. Introspection and Reconstruction A Study on the Self-Exploration of Korean Women through Gong,Ji-young's Novels. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 研究生：黃冠蓁撰指導教授：曾天富. 中華民國 107 年 6 月 1. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(2) 致謝頁在還沒開始前所不知道的是，寫論文是一場毅然決然、說走就走，一個人踏上的漫長旅程，一路上或許會遇見些許人跡，偶爾為你指引那時已然遺失的前行方向，偶而與你短暫交談、分享各自的旅途見聞，但更多的時間，卻僅只是面對著自己，喃喃自語。從出發時的忐忑、興奮與期許，到因未知或迷失的混亂、質疑與乏力，如同失誤走進暗巷時，透著螢幕那不停閃爍的白光，滑鼠浮標跳啊跳的，仍不見任何位移；亦如同路過那地圖上未曾顯現的景色，晃呀晃地暢行無阻翻過了幾頁，轉眼間儲存上幾張美好回憶與進度。那一切的感與想，一切的刪除與繼續，造就了旅行的每分每秒和每寸每尺，而論文也終於一頁接著一頁，畫下了句點。. 立. 政治大. 謝謝我的指導教授曾天富老師，引導並協助梳理我原先較未組織完全的論文架構，. ‧ 國. 學. 更花費許多心力與時間與我討論章節的邏輯層次，以及文字使用的精準度；另外，也非常感謝台文所的崔末順教授不僅爽快借予多本與我論文主題相關聯的珍貴藏書，當我面. ‧. 臨部分結構安排與取捨的問題時，亦給予相當多的建議與鼓勵。同時也要向擔任論文口試審查委員的張秀蓉教授與楊沅錫教授表達謝意，感謝兩位老師百忙中撥空並提供非常. Nat. sit. y. 受用的指導與建言。在論文的協助之外，也想謝謝韓文系主任陳慶智老師在關於我的生. io. er. 涯規劃上一路給予的關注與幫忙。儘管在這段漫長的時間中曾低落曾躊躇，但我很幸運能有許多愛護我的師長陪伴左右，以及家人與朋友們的理解和體諒，謝謝你們忍受這段. n. al. Ch. i n U. v. 我時常消失或者過於沉默寡言的非常時期，謝謝你們，原諒我的自私，並在我回頭時，依然都在。. engchi. 最後，我這趟旅程最好且唯一的夥伴呀，謝謝妳看穿所有我的懦弱，卻沒有安慰和遠離我，因為妳知道的，不管再怎麼醜陋，那條很長很長的路，我還是得自己去走，自己一個人走。. 這次是，下次也是，沒關係的，. 「我不害怕。」. ii. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(3) 目錄緒論........................................................................................................1. I. 1. 2. 3.. 研究動機與目的..................................................... ...............................1 先行研究.................................................................................................3 研究對象及方法....................................................................................7. II.. 韓國文學中的現代女性樣貌..............................................11. 1. 韓國的女性文學與女性議題............................................................11 1.1 韓國的女性小說進程........................................................................11 1.2 韓國的女性議題發展........................................................................17 2. 孔枝泳小說中的現代女性問題.....................................................25. 1. 2. 3.. 父權的壓迫與女性的受難...............................................................29 突破困境的女性出走......................................................................33 自我認同的實現與挫敗.........................................................................36. ‧. ‧ 國. 學. III.. 治政大衝撞婚姻框架的疾走，女性自我認同的徬徨 ...............................29 立 ―《像犀牛獨角一樣隻身前行》. sit. y. Nat. IV. 迎接新家庭結構挑戰的韓國女性.......................................................45 ―《我和我那離婚三次的老媽》新家庭結構中女性面臨的責任與難題.....................................................45 al 歷經衝突達成的和解關係..........................................................................49 v i n Ch 母女關係所反映出的女性自我..................................................................54 U. V.. 結論.................................................................................................................61. n. er. io. 1. 2. 3.. engchi. 參考文獻.................................................................................................................67 附錄...........................................................................................................................71. iii. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(4) 摘要隨著#MeToo 運動一路從好萊塢延燒到韓國政界與演藝界，女性被迫在權威下噤聲的問題意識漸受大眾關注，掀起另一波關於女性問題的激烈討論。然而韓國女性無論在家庭抑或社會結構中屢受壓迫的現象並非一朝一夕，同屬亞洲儒教文化圈中的一員，韓國社會至今仍存在根深柢固的父權結構與家父長體制，致使女性在追求自我實現的路上舉步維艱。. 因此，針對韓國的女性議題做更進一步深入的理解與探討，不僅能確保觀看韓國女性議題發展所應抱持的理性與正確的態度，亦有助於反思同為儒教社會的台灣，在性別. 政治大識為討論主軸，本文欲藉由社會議題研究的方式解讀韓國女作家孔枝泳，分別於 1990 立平等議題上是否未能抑或已經盡到應有的責任與努力。為達成上述目的，以女性問題意. 年代與 2000 年代發表的《像犀牛獨角一樣隻身前行》、《我和我那離婚三次的老媽》兩. ‧ 國. 學. 部文本，嘗試從現代韓國女性小說與女性議題發展脈絡中重複出現的問題意識角度，進行契合女性問題樣態的文本分析。. ‧ sit. y. Nat. 本文共分五個章節，緒論與結論之外，第二章將就韓國女性小說，以及現代女性議題的發展歷程以年代為分界做整理，提供切入文本的議題依據，並藉此發掘孔枝泳女性. io. n. al. er. 小說貼合女性問題書寫的面貌。第三與第四章則針對本文所選定的兩部小說，以父權結. i n U. v. 構下女性受壓抑的處境、嘗試突破的衝撞，與自我認同的實現三個主要方向，去檢視相. Ch. engchi. 隔十年韓國女性所面臨如何持續變異，卻同時亦擁有相似模式的生存困境。再者，透過文本分析，本文亦將揭露孔枝泳作家本身對女性問題意識的感知與詮釋，以此聚焦女性問題的現況與來源，以及女性重建自我的過程。旨在關注文學中所映照之現實，本文梳理與韓國現代女性問題密切相關的文本內容，藉此放眼韓國女性追求自我的重要課題，並得以就兩部小說中，關於男女對立、母性對女性自我的干預等延伸議題所呈現的變動立場，進一步拓展既有的認知與解讀，開創出對於女性議題更為柔軟且寬廣的觀照與體會。. 關鍵字：孔枝泳、女性、自我認同、女性議題、女性書寫. iv. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(5) 요약 #MeToo 운동이 미국 할리우드로부터 한국 정치권 내지 연예계까지 퍼짐으로써 여성들이 권위에 의해 억압당하여 목소리를 잃는 문제의식에 관심 갖는 대중들이 많아졌고, 여성 문제에 관한 치열한 토론 또한 불러일으켰다. 그러나 한국 여성들이 가정이나 사회구조에서 온갖 압박을 받는 현상은 하루 이틀 일이 아니다. 아시아 유교 문화권에 속한 한국 사회에서는 가부장체재가 아직까지 뿌리깊이 남아 있어, 여성들의 자기 실현을 막는 걸림돌이 되었다. 따라서, 한국의 여성 문제를 좀더 심도있게 이해하고 연구하는 것은 한국 여성 문제의 발전 양상을 바라볼 이성적이며 바른 태도를 확보할 수 있을뿐더러, 같은 유교사회인 대만이 성차별 문제를 어떻게 대하는지 검증 및 반성을 하는 데에 도움을 줄 것이다. 이러한 목표를 이루기 위해, 여성 문제 의식에 중점을 둔 본 논문은 사회 문제를 연구하는 방식으로 현대 한국 여성 소설과 여성 문제의 발전 맥락에서 되풀이되는 문제 의식이라는 관점을 이용해 여성 작가인 공지영이 1990 년과 2000 년대에 각각 발표한 두 소설 『무소의 뿔처럼 혼자서 가라』와 『즐거운 나의 집』을 가지고 여성 문제 양상에 들어 맞는 작품 분석을 할 것이다.. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 본 논문은 5 장으로 나누었다. 제 2 장에서는 한국 여성 소설과 현대 여성 문제의 발전 역정을 연대별로 정리하여 작품을 분석할 근거로 삼았다. 나아가 이를 통해 공지영 여성 소설에서 여성 문제를 논하는 방식을 탐구하였다. 제 3 과 4 장에서는 본 논문이 선정한 두 소설에 초점을 맞춰 ‘가부장체재에서 여성이 당한 억압’, ‘궁지를 벗어나려는 시도’, 그리고‘정체성에 대한 실현’이라는. Ch. engchi. i n U. v. 세 가지 관점으로 최근 십여년 간 한국 여성들의 변한 듯 하나 변하지 않은 처지를 분석할 것이다. 또한, 본 논문은 작품을 분석함으로써 여성 문제 의식에 대한 작가만의 인지와 해석을 들추어내어 여성 문제의 현황과 원인, 그리고 여성이 정체성을 다시 정립하는 과정을 주목할 것이다. 문학에 비친 현실을 살피는 것이 목적인 본 논문은 한국 여성 문제와 밀접한 관계를 가진 문학 작품을 정리 및 해석함을 통해 한국 여성들이 자신의 정체성을 추구하는 중요한 과제를 전망하고자 하였다. 뿐만 아니라, 작품을 통해 드러난 남녀 대립과 여성성에 대한 모성의 간섭 등 관련 문제에 대한 작가의 다른 입장을 넘어 기존의 인식을 확장하면서 여성 문제를 더욱 부드럽고 너그럽게 응시하는 시선과 배려를 이끌어 내었다. 키워드：공지영, 여성, 정체성, 여성문제, 여성소설. v. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(6) Abstract With the Me Too movement(#MeToo) spreading from Hollywood to the entire country in Korea, the issue that women are forced to be silent under the authority of males is getting much more attention and discussion. However, the phenomenon of Korean women being repressed whether in the family or in the society is not only for now. As a member of East Asian cultural sphere, the gender inequality and the patriarchy still remains in Korean society deeply and make women struggle on the road to fulfil their self-realization. Therefore, doing more study about Korean female issues can not only ensure the proper attitude toward the development of Korean female problems, but help us review whether Taiwan, as a part of East Asian cultural sphere, has already taken responsibility for the gender equality. To achieve the purpose above, the study analyzed Gong, Ji-young’s 2 novels, Go alone like a Horn of Rhino and Sweet Home, which released in 1993 and 2007. Through combining the main issues which keep appearing within the development process of Korean female novels and problems, the study tried to make the research much more closer to the Korean female issue.. 立. 政治大. ‧ 國. 學. The study is divided into 5 chapters. Excluding the introduction and conclusion, the study. ‧. n. al. er. io. sit. y. Nat. provided the foundation of entry point to the literature and figured out the aspects that Gong, Ji-young’s female novels were written surrounding the female issues. The study arranged the history of Korean female novels and female issues in chronological order in chapter 2. As the main part of the study, chapter 3 and 4 focused on 3 aspects: the torment women endure under the male authority, the actions they take and the fulfillment of self-identity. In addition, this part indicated that even though with all the changes happened in more than 10 years, women still suffered from the difficult situation. Furthermore, in order to focus on the current situation, origin of the female problems, and the process women rebuild themselves, the study also revealed the author’s perception and interpretation toward the female issues by analyzing the 2 novels. Considering the subject of the study which concentrated on the reality reflected through the literature, the study generalized contents related to Korean modern female issues in the novels to look ahead the importance and possibility of Korean women’s self-realization. In addition, there are further discussions for the 2 novels such as confrontation among men and women and interference to female’s self-identity from maternity. The discussion helped expand the existing cognition which will create more friendly environment not only for the. Ch. engchi. i n U. v. female issues being promoted widely but for women to fulfill their real desire. Key words：Gong,Ji-young, female, self-identity, female issue, women’s writting. vi. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(7) I. 1.. 緒論研究動機與目的與大多數亞洲國家相同，傳統儒教社會的父權社會觀念在現代韓國社會中依舊佔有. 舉足輕重的地位，韓國女性在其社會面臨的困境小至家庭單位，大至職場生活甚至政治環境，家父長制的傳統觀念使得多數女性在現實生活及社會化過程中窒礙難行。然而依據 2011 年 OECD 針對會員國離婚率的統計，韓國位居亞洲區域第一1的結果卻顯現出關於婚姻與女性議題從沉潛到爆發，韓國社會的轉變已不可逆的現實。因此欲探討女性地位與自主權的意識轉變，從對於個體來說最為切身的家庭與婚姻關係著手，將會是極為. 政治大婚姻中載浮載沉的各種境遇在賦予女性忠於抑或壓抑自我的結果的同時，更會造就對未立. 有效且寫實的方式。原因在於家庭結構與價值觀影響一個人的性格與意識形態，而進入. 來不一樣的抉擇，進而衍生出各色的新家庭組成。因此，筆者希望在關於歷史與文化有. ‧ 國. 學. 高度相似性此點的初步理解之外，就現代社會議題能幫助台灣大眾更為正確且實際地觀察並認知韓國現實社會的趨勢及概況，並於多種連結社會的媒介中選擇以文學作品作為. ‧. 切入點，其原由即在於關於女性議題嘗試向大環境進行碰撞的各類聲音及作品，是在快. y. sit. io. n. al. er. 原動力。. Nat. 速變遷的現代社會中，得以持續反映社會現況、協助喚起問題意識並發揮影響力的改變. i n U. v. 韓國的現代女性文學史最早雖可追溯至 1920 年代，然而關於女性文學的研究及地. Ch. engchi. 位的確立一般認為是直到 1990 年代才算正式開始2。除了因為 1980 年代民主化進程中女性解放運動的蓬勃發展帶動相關研究之外，90 年代女性作家的創作大幅登場並成為文壇主流亦為其主要因素。此時期的作品具備比起群體、理念，更重視個人及欲望展現的書寫特徵3，金仁淑、殷熙耕、孔枝泳、申京淑等重要作家以帶動新世代小說的姿態，透過描繪女性內心私密空間的小說內容帶領 90 年代的女性文學發展。其中 1988 年憑藉〈黎明破曉〉於《創作與批評》登壇的作家孔枝泳，雖因其分別於 2005 年及 2009 年發表的 1. 據韓國亞洲經濟報(아주경제)內文引用經濟合作暨發展組織於 2011 年所做統計，每 1000 名韓國人中即有 2.3 名有過初次離婚經驗，在 OECD 共 34 個會員國中排名第九，亞洲地區則名列第一。(http://www. ajunews.com/view/20150515140611696) 2 崔末順，2015，〈從「我」的故事到「我們」的故事─近一個世紀以來韓國女性小說的旅程〉，《台日韓女性文學：一場創作與發展的旅程》，台北，秀威經典，頁 58。 3 鄭英子(音譯)，2010，《韓國現代女性文學史》，世宗出版社，頁 23。(정영자(2010)，『한국현대여성문 학사』，세종출판사，p.23.). 1. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(8) 長篇小說《我們的幸福時光》及《熔爐》的相繼影視化，引發針對死刑及性暴力的社會議題討論而得到較多韓國國內外的輿論關注，然而孔枝泳於 1990 年代創作的多部女性小說包括《像犀牛獨角一樣隻身前行》、《善良的女人》、《鳳順姐姐》，藉由揭露父權意識形態下女性飽受壓迫的寫實情節，將女性遭遇的問題拉離個人層次的家務事範圍，使之浮上社會議題的檯面，自此孔枝泳也被貼上女性主義作家的形象。長篇小說《像犀牛獨角一樣隻身前行》描繪三名年輕世代女性在婚姻中面臨的衝擊與混亂，皆受過高等教育的三名女主角在家庭暴力、丈夫外遇等生理心理備受折磨的婚姻關係中，卻始終無法擺脫傳統家庭觀念中歧視女性的迂腐道德觀念。作家孔枝泳透過不帶猶豫的直白口吻與直搗女性內心掙扎的細膩筆觸，犀利剖析現代韓國社會仍受制於父權意識形態的女性苦痛，該作品在給予讀者震撼與感動的同時，亦激起女性對自身所處環境的失望與憤怒，. 政治大. 4. 堪稱揭開 1990 年代新型態女性主義小說登場的重要里程碑著作。90 年代後沉寂多年，. 立. 於 2007 年出版的《我和我那離婚三次的老媽》則以作家孔枝泳自身的家庭史為故事原. ‧ 國. 自我價值於家庭及社會中兩難的寫作風格。. 學. 型創作，大膽反映個人私生活的該部小說，可說是延續了其 90 年代作品中女性為尋求. ‧. 而與先前披露並批判對女性不友善的社會體制之女性小說不同的是，《我和我那離. Nat. sit. y. 婚三次的老媽》以母親有過三次離婚經驗的女兒視角出發，闡述在一名離異母親與三名. er. io. 姓氏不同的子女如此看似扭曲的家庭結構中，成長期少女如何背負單親家庭的陰影，即. al. 使深感不安與困惑卻嘗試融入新家庭的過程，並且透過與母親間的對話及相處共同創造. n. v i n 家庭的新定義。小說中儘管不乏單親家庭母親面臨的社會異樣眼光與指責，但針對現實 Ch i U e h n c g 的批判性呈現之外，更多的是一位母親、一位女性克服畏懼，並成功守護女性價值及子女的勇敢與溫柔。橫跨十餘年，孔枝泳在不同的兩個時代分別描繪出極為不同卻同樣堅. 韌的女性小說，相異時空背景下誕生的《像犀牛獨角一樣隻身前行》與《我和我那離婚三次的老媽》暴露出歷經變遷的韓國社會至今尚未被解決的女性與家庭結構問題，刻劃女性受父權意識形態壓抑而選擇展現的相異姿態，指引當代女性於困境中自立的另一種可能性。. 4. 白智連(音譯)，2000，〈大眾文化與女性主義－以孔枝泳小說為中心〉，《女性主義文學批評》，Place21，頁 217-218。(백지연(2000)，「대중 문화와 페미니즘—공지영 소설을 중심으로」，『페미니즘 문학비평』， 프레스 21，pp.217-218.). 2. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(9) 身兼作家與女性兩種身分的孔枝泳以社會觀察與自身處境為靈感進行的創作，實則賦予這兩部作品貼近女性心境及實際社會的代表性。再者就台灣的環境來看，因《熔爐》電影的話題性使台灣民眾對孔枝泳有了一定的認識，儘管不論就數量抑或種類而言，韓國翻譯文學仍與日本文學有一定的差距，但在影視作品的連帶影響下，孔枝泳的多本系 5. 列小說在台灣被翻譯出版，相較於其他韓國作家，台灣讀者因而能有完整地接觸其系列作品的機會。因此本文將歸納與整理從 1990 年代過渡到 2000 年代，孔枝泳在女性書寫中所傳達，關於傳統男性權威體制下女性被迫面臨的現實與轉變的樣貌，並把研究重心放在《像犀牛獨角一樣隻身前行》與《我和我那離婚三次的老媽》這兩部女性小說上，觀察遭受資本主義社會及陳腐家父長意識形態夾擊的女性所感所想，以及其如何跟隨社會變動對既有的婚姻神話和家庭結構開創出嶄新的體認與覺悟。女性的犧牲與身處的現. 政治大. 實透過文學得以形象化，而以文學的角度展望社會，其具備之社會意義及角色，亦可幫助我們重獲反省的力量。. ‧ 國. 學. 2.. 立. 先行研究. ‧. 關於孔枝泳小說的研究，若排除以其作品作為語言或文化教育方案，以及文本的中. Nat. sit. y. 韓翻譯比較研究，則可依其作品的性質傾向分為 1990 年代發表的後日談小說6、女性主. er. io. 義小說以及 2000 年代的社會議題型小說三大類型。後日談小說主要包括孔枝泳的初期. al. 作品《再無美麗的徬徨》、〈待人禮節〉、〈該做何事〉、〈夢〉、《鯖魚》，女性主義小說則. n. v i n 多集中於 1990 年代，例如〈致親愛的你〉、〈越過絕望的方法〉、《像犀牛獨角一樣隻身 Ch i U e h n c g 前行》、《鯖魚》、《善良的女人》、《鳳順姐姐》。近期的研究大部分關注以社會議題或案件為主題的《我們的幸福時光》與《熔爐》，而本文主要討論作品之一，於 2007 年出版的《我和我那離婚三次的老媽》則為自《鳳順姐姐》之後睽違近十年再次以女性故事為舞台創作的長篇小說，不僅與單親家庭數量漸增的社會現象相契合，亦展演出在新時代女性意識所產生的轉變。. 5. 於台灣以繁體字翻譯出版的孔枝泳文學作品至今共有《我們的幸福時光》、《我和我那離婚三次的老媽》、《熔爐》、《無論你選擇什麼樣的人生，我都為你加油：24 件媽媽希望你早知道的人生事》4 本(不包括中國簡體出版的《像犀牛獨角一樣隻身前行》、《鯖魚》、《鳳順姐姐》)，統計自博客來網路書店: http://ww w.books.com.tw 6 후일담 소설，1990 年代在韓國文壇大量出現的類似題材作品，由於具有回想過往的故事特性而得其名，作品主題或角色背景多為曾參與韓國 80 年代學生運動的相關經驗或回憶。. 3. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(10) 就本文擬討論的兩部作品來看，評論孔枝泳 1990 年代女性小說的研究，一般都會圍繞在女性主義、女性問題認知的出現，以及如何藉文字使其形象化並進而解決上進行討論。此種特徵儘管顯現出韓國社會自 90 年代開始，女性運動及女性文學皆開創出一定的地位，但同時亦揭示孔枝泳的 90 年代女性小說，因始終未能脫離特定題材與範圍，導致作品特性呈現一定的侷限性，而得到部分負面評價的事實。在進入 2000 年代並且經歷過一段空白期後，開始致力於作品轉型的孔枝泳，出版小說《我和我那離婚三次的老媽》，以新時代下追求新價值的女性特質與女性議題為主題，與自己過去的女性小說作出區別，同時挑戰引發大眾對家庭以及女性自主性的不同定義。. 《像犀牛獨角一樣隻身前行》被視為 1990 年代及孔枝泳的女性小說裡極具代表性. 政治大. 的作品，李景德7評論該作品呈現出資本主義社會結構下造就之女性桎梏，然而家父長式. 立. 的意識形態塑造出的不僅只有男性權威式的思考方式及行動，放棄追尋自我未來而選擇. ‧ 國. 學. 走入婚姻、依附成功丈夫的女性灰姑娘情結，亦是女性在扭曲的父權社會體制中不自覺 8 被豢養出的自我意識；朴哲和則認為《像犀牛獨角一樣隻身前行》屬於 90 年代主流文. ‧. 學中擔任發話者的女性小說，儘管展現因果斷拒絕對話而慌張的一面，卻透過回顧女性的艱難歷史達到一定的說服力，因為在男性與女性實現真正會面之前，被該小說視為首. Nat. sit er. io. 9. y. 要之務的，是彼此皆要能確認相互有作為對話對象的資格。. al. 白智連評論《像犀牛獨角一樣隻身前行》與《善良的女人》為孔枝泳的創作生涯中. n. v i n 正式以女性主義作為主題的兩部小說，尤其是《像犀牛獨角一樣隻身前行》粉碎了傳統 Ch i U e h n c g 價值觀中的婚姻神話，並抨擊圍繞在婚姻制度的男性中心意識形態。而此種存在於家父長制中的舊習與偏見實則在婚姻制度中沉潛已久，並創造出壓抑女性的無形牢籠，同樣 7. 李景德(音譯)，1993，〈女性問題的認知與小說形象化－安在成、孔枝泳、李璟子、楊貴子的近期小說〉，《實踐文學》，實踐文學社，頁 365-387。 (이경덕(1993)，「여성문제의 인식과 소설적 형상화—안재성, 공지영, 이경자, 양귀자의 최근 소설 들」, 『실천문학』, 실천문학사, pp.365-387. ) 8 朴哲和(音譯)，1999，〈女性特質的寫作，對話與成熟－以孔枝泳、殷熙耕、申京淑的作品而言〉，《作家世界》第 11 號，作家世界，頁 103-118。 (박철화(1999), 「여성성의 글쓰기, 대화와 성숙으로—공지영, 은희경, 신경숙의 경우」, 『작가세 계』제 11 호, 작가세계, pp.103-118.) 9 白智連(音譯)，2000，〈大眾文化與女性主義－以孔枝泳小說為中心〉，《女性主義文學批評》，Place21，頁 217-235。 (백지연(2000)，「대중 문화와 페미니즘—공지영 소설을 중심으로」，『페미니즘 문학비평』，프레스 21， pp.217-235.). 4. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(11) 地出現在 1997 年發表的《善良的女人》，該作品中因男性優越思想而使女性歷經苦痛的視線呈現，強烈地實現了其欲藉由女性受難及成長史突顯的女性主義主題。唯一較為不同的是，儘管《善良的女人》試圖進行的摸索終究無法脫離言情劇的套路，但相對於《像犀牛獨角一樣隻身前行》未導出解決方法的結局，其嘗試就所面臨的挫折與憤怒思考出 10 相對積極的克服方案，在寫作上仍可視為有相當程度的突破。鄭英子則在評論中就孔. 枝泳的女性小說提出具體的內容分析，其中針對《像犀牛獨角一樣隻身前行》，歸納該作品的寫作意圖為將焦點集中於婚姻神話而非性別歧視問題中遭到隱匿的女性壓迫議題，從存在於婚姻制度的賢妻良母婦德觀念壓制女性心理的事實，便可得知婚姻是現代社會阻礙女性做為獨立個體追求自我實現的主要阻力之一。鄭英子肯定《像犀牛獨角一樣隻身前行》藉由大膽地暴露包裝在正面價值下的家庭及母性，實則是在批判視性別歧. 政治大. 視為理所當然、女性本應承擔原罪的既定觀念，具備了挑戰並顛覆大眾思維的作品力量。. 立. ‧ 國. 學. 上述相關研究及評論多點出《像犀牛獨角一樣隻身前行》在該年代欲衝撞既有價值觀的女性受害意識，並且針對可能原因歸納出部分分歧但大致相似的女性困境，即父權. ‧. 社會與婚姻觀念對女性造成的壓迫及束縛感。然而本文以面向婚姻神話與框架進行的挑戰為主要探討議題，對於許多評論認為該作品雖實現了揭發議題的目的，但卻深陷所謂. Nat. sit. y. 女性灰姑娘情結，而並未達成女性真正獨立的論述，則欲藉由補足小說的文本內容，嘗. er. io. 試站在女權意識相對受重視的當代立場，去觀看試圖質疑婚姻神話的該作品，是否有對. al. 於女性灰姑娘情結作出相對積極的溯源與處置，並且亦將透過揭露女性的獨立，在行為. n. v i n 之外藉由念頭或決定加以實現的可能性，在認同既有先行研究的同時，化解疑慮以對此 Ch i U e h n c g 做延伸的探討。關於另一部作品在文學及社會中扮演的定位，金銀河11批判社會對於家庭形式逕行貼上正常抑或不正常標籤的作為，不僅毫無意義，一味執著於家庭結構的觀念更無異於深陷既狹隘又充滿暴力的意識形態。《我和我那離婚三次的老媽》即為挑戰大眾的刻板 10. 鄭英子(音譯)，2001，〈90 年代女性小說的特徵研究－以楊貴子、孔枝泳為中心〉，《批評文學》第 15 期，韓國批評文學會，頁 333-398。 (정영자(2001), 「90 년대 여성소설의 특성연구—양귀자, 공지영을 중심으로」, 『비평문학』 제 15 호, 한국비평문학회, pp.333-398.) 11 金銀河(音譯)，2008，〈活潑的告白與使自我解放的計畫－孔枝泳的長篇小說《我和我那離婚三次的老媽》〉，《創作與批評》第 36 期，創批，頁 345-348。 (김은하(2008), 「발랄한 고백과 자아의 개방된 기획—공지영 장편소설 『즐거운 나의 집』」, 『창 작과 비평』 제 36 호, 창비, pp.345-348.). 5. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(12) 價值觀，嘗試呈現另一種特別的家庭樣態，並藉由文字描述單親家庭的母親及子女，僅因為違背他人眼裡所謂的正常和平凡，就被迫承受大眾不負責任的目光責難，反向地訴求社會對於故事角色深受心理創傷的原因進行省思。同時，書中兼具詼諧且真誠的母親告白，亦在肯定女性忠於自我的選擇之外，抹滅了女性再次被禁閉於父權意識權威的可 12 能性；李善玉評論孔枝泳的該小說，表現出主角魏寧逐漸擺脫家族潰散帶來的創傷，. 並且開始認同家庭是可以具有多樣性的成長過程。尤其是作品中子女的成長是透過與母親間的溝通進而實現的情節安排，則展現出作者對世代間交流所抱持的樂觀態度與願景。李正錫13解析小說中主角魏寧，雖被圍繞在非比尋常的家族關係卻仍維持自我獨立的主體性，並在既有制度下謀求穩定的生活，其中特別的是在追隨安穩與幸福等世俗性價值的故事梗概之外，書中亦不乏針對僵化社會必存在的通俗觀念投以批判性視線之細節描繪。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 捨棄女性在自組家庭之前實現獨立的過程，將重心放在新家庭結構於內於外不得不面臨的困難，《我和我那離婚三次的老媽》確實如既存評論，直白地挑戰社會對打破傳. ‧. 統價值觀行為的不安與歧視，並且令女性個體取代普遍家庭的父親形象，試圖建構出歷經變動和挫折反而愈加堅固的新家庭型態。然而針對將主角女兒敘述的過於成熟及偏向. Nat. sit. y. 母親立場的相關質疑，本文則欲將其視作孔枝泳在建構其理想家庭結構時的刻意安排，. al. er. io. 抑或期望展現新家庭型態中不得忽視的女性力量的作者用意，在此種主張之外，本文亦. n. 會針對該作品游移於堅守世俗價值和批判僵化觀念的特色，進行較為深刻的討論與小說內容驗證。. Ch. engchi. i n U. v. 除了期刊論文對孔枝泳的評論之外，研究孔枝泳及其作品的學位論文亦呈現集中關注特定主題作為論文撰寫方向的趨勢。針對其女性主義小說進行女性特質與樣貌研究的雖屬多數，但近年來就孔枝泳小說的他國翻譯本做比較研究，以及使用其作品規劃韓．. 12. 李善玉(音譯)，2008，〈改變中的讀者期待與母性小說的挑戰－孔枝泳、全鏡潾〉，《今日的文藝批評》，今日的文藝批評，頁 254-269。 (이선옥(2008), 「독자의 달라진 기대지평과 모성소설의 도전—공지영, 전경린」, 『오늘의 문예비 평』, 오늘의 문예비평, pp.254-269.) 13 李正錫(音譯)，2009，〈自傳小說的熱潮中所隱藏的大眾慾望－以黃哲暎、孔枝泳、崔仁浩的小說為中心〉，《作家世界》第 21 期，作家世界，頁 333-348。 (이정석(2009), 「자전소설 열풍에 담긴 대중의 욕망─황석영˙공지영˙최인호의 소설을 중심으로」, 『작가세계』 제 21 호, 작가세계, pp.333-348.). 6. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(13) 14 中文教育方案的學位論文亦有大幅度的成長傾向。總結《像犀牛獨角一樣隻身前行》. 和《我和我那離婚三次的老媽》的學界相關評論及研究，可得知前者作品寫實刻劃受父權意識形態綑綁，並受制於傳統婚姻觀念與自我實現間矛盾的女性不自由心理，鮮明地展露出女性主義性質；在獲得商業成功的同時亦達成令女性主義廣受矚目的作品成就，使其接續的多部女性小說更大幅度地探討女性特質，和在不同群體中的女性所面臨的處境。後者則在打破社會對正常家庭的暴力定義上屢有斬獲，除了與追求多元價值的新世代觀念相吻合，書中以幽默語調實現的母女間溝通，以及以女兒視角體悟其實母親亦為女性的敘述，不僅提供讀者化解不同世代隔閡的可能性，得到女兒積極反應的母親告白更確立女性不再受權威拘束的自在與自信。. 3.. 研究對象與方法. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 自 1988 年發表首部作品作為作家活動至今的孔枝泳，藉由其擅長反映現實社會及小人物受困掙扎的寫作風格，從創作生涯初期起已陸續引起文壇及閱讀者的好奇與矚. ‧. 目。在以曾參與 1980 年代學運身分所著作的相關後日談小說之外，1990 年代以女性書寫視角，挑戰儒教文化下父權籠罩的保守韓國社會，則使其名列於女性主義作家行列，. Nat. sit. y. 被視為女性文學劃時代的代表作家之一。儘管韓國的女性文學發展歷程與台灣不盡相. er. io. 同，並且至今仍不如台灣女性文學在身份認同，乃至多元性別取向上有相對深刻且具. al. 包容性的發展傾向，但透過研究寫實地描繪女性議題，同時受大眾共鳴的韓國女性小. n. v i n 說，觀察同一作家於不同年代展示的女性書寫，對於理解韓國社會女性角色的身分， Ch i U e h n c g 及其心態的轉變或將有更為深入的體會，亦能相較貼近現今韓國隱藏的真實面貌。因此本文以孔枝泳的女性小說為主要研究對象，針對分別於 1993 年及 2007 年發行的《像犀牛獨角一樣隻身前行》和《我和我那離婚三次的老媽》兩部長篇小說作為研究文本，探討小說中呈現的多元女性樣貌以及其反映社會氛圍的情節安排。而在集中於《像犀牛獨角一樣隻身前行》和《我和我那離婚三次的老媽》的文本分析及整理之外，由於兩部作品的創作時間有一定的距離，本文亦會穿插 1990 年代相關的孔枝泳 14. 以學術研究資訊服務(학술연구정보서비스 RISS：http://www.riss.kr/index.do)為統計來源，截至 2018 年 7 月 15 日為止，關於孔枝泳女性小說的學位論文共 10 篇，翻譯對照以及文本教育方案論文共 10 篇( 以標題中涵蓋孔枝泳作品名稱亦或內容探討孔枝泳小說兩篇以上的學位論文為主，不包括僅引用孔枝泳單篇作品的研究著作)。. 7. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(14) 代表女性小說，例如收錄於 1994 年出版的小說集《待人禮節》中的短篇小說〈致親愛的你〉、〈越過絕望的方法〉以及分別在 1994 年、1997 年以及 1998 年創作的長篇小說《鯖魚》、《善良的女人》、《鳳順姊姊》等的部分內容描繪，歸納孔枝泳女性小說的特點，以便於連結 2000 年代《我和我那離婚三次的老媽》時，能有效比對其異同處，發現包圍在現代女性周遭的另類課題。. 延續上一節的先行研究，無法擺脫世俗觀念中關於女性意識認知的孔枝泳小說特徵，成了多數研究不得不加以詬病的關鍵原因。孔枝泳的小說是否從始至終即欲踩在大眾價值觀的邊緣，展開引起內省的批判，或是應該看作跟隨韓國社會演變的脈絡，試圖站在離大眾最近的位置啟動即使再微小卻足以牽連運轉的改變關鍵。為回應既有. 政治大. 研究所提出的批判觀點，本文欲藉由貼近女性本身緩慢且細膩變動的觀察，就選定的. 立. 兩部作品分別針對婚姻關係與新家庭結構兩大主題探討小說主要描繪的女性處境，以. ‧ 國. 學. 嘗試連結孔枝泳小說的女性意識與韓國社會間的互動關係，試圖歸納出孔枝泳小說既世俗寫實卻也帶有批判意識的另類特質，是如何成就迎合同時啟發社會大眾的文學價. ‧. 值。而在單純文本分析之外，涵蓋現代韓國社會中女性地位與面貌的第二節基礎理論與社會學文獻整理中，亦將融入 1990 年代至 2000 年代韓國社會中關於女性議題的相. Nat. sit. y. 關統計數據與研究論文，特別是關於婚姻與持續變化中的家庭結構等實際顯現於韓國. al. er. io. 現代社會的現象，在文學分析之前首先揭開社會現實面的背景與現況，以驗證孔枝泳. n. 具寫實且大眾性的作品特色，並藉此補足觀看該小說的不同層面及切入點。. Ch. engchi. i n U. v. 本文將首先從理解女性議題的發展歷程以及關於韓國現代女性的變動樣貌著手，提供得以連結孔枝泳女性小說中所提起之女性問題的基礎背景。第Ⅱ章首先就韓國的女性文學與女性議題發展概況為主旨做重點式的整理及歸納，並進一步介紹韓國的女性小說在不同年代因相異的時代背景所遭遇的困難，以及因此作出的因應路線，跳脫以男性為主的韓國現代文學史，嘗試討論女性文學史的走向及特徵。雖然因著女性作家對不同時期的社會氛圍產生之感知，而有其各自偏好的主題或書寫方式，但韓國的女性小說大抵仍具有貼著社會樣態創作的文學特質。因此在針對女性小說進程的理解之後，關於韓國的女性議題發展除了將探討韓國女權意識的興起軌跡、女性意識的提升與權益的爭取過程，亦會與展現在女性小說中的女性議題樣相做連結，藉由整理直. 8. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(15) 至現代的女性小說仍頻繁出現的主要女性議題，檢視韓國社會由來已久卻尚未解決的問題點，揭示韓國女性的社會處境。. 而在正式進入文本分析前，為使對孔枝泳作品較不熟悉的讀者能易於理解本文的研究主題，亦會闡述該作家的創作生涯及其發表作品，並且就本文選定的兩部作品之外預定交替比對的孔枝泳女性小說《鯖魚》、《善良的女人》與《鳳順姐姐》等的故事大綱，提供較為詳盡的解說。兼具寫實與議題性的小說特色使得孔枝泳雖曾有女性主義作家的封號，並未全然貼著韓國女性主義脈絡書寫的作品調性實則更吻合社會觀察與批判的路線。考量其作品與社會議題的密切關係，且其女性小說內容亦多包括第Ⅱ章的 1.2 小節中梳理出的議題面向，在接下來的第Ⅲ與第Ⅳ章中，本文將針對分別選定婚姻與新. 政治大. 家庭結構作為主題的《像犀牛獨角一樣隻身前行》和《我和我那離婚三次的老媽》兩部. 立. 小說，就婚姻與家庭中女性扮演的角色，與社會價值觀更迭下，女性在其中展現的變動. ‧ 國. 學. 樣態及影響力，藉由爬梳作品的文字內容進行剖析。. ‧. 第Ⅲ及第Ⅳ章將以《像犀牛獨角一樣隻身前行》和《我和我那離婚三次的老媽》為主要分析文本，就兩部作品的故事背景 1990 年代及 2000 年代，韓國社會顯露出的議題. Nat. sit. y. 與變遷，關於被既有價值觀綑綁的婚姻神話與全新乍現的家庭結構中，女性各自需要面. er. io. 臨的現實處境、在渾沌中如何尋找出口的作為，以及追求自我實現的過程三個面向解析. al. 孔枝泳小說所採取的女性意識變化面貌，並試圖探究孔枝泳作家選擇採取何種態度與行. n. v i n 動，去面對與化解於外在及內心各自承受的衝突與矛盾。搖擺於女性主義思維與世俗價 Ch i U e h n c g 值的孔枝泳女性小說，較難單純以女性主義框架去解釋其欲傳達的女性意識，因此本文. 希望藉由社會面導向的切入，呈現其文學世界時為鋒利時為中庸的步伐，在現實社會與意識形態間不停轉換的歷程，提供觀看其作品的另一種視角。. 9. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(16) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 10. i n U. v. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(17) II. 韓國文學中的現代女性樣貌 1.. 韓國的女性文學與女性議題. 1.1 韓國的女性小說進程如同台灣等大部份東亞國家的近代歷史發展深受西方文化入侵的影響，韓國亦因為外來勢力與思想的傳入，於二十世紀初期開始進入趨向現代化的觀念改革，在思辨是否摒棄傳統儒教價值觀與文學的討論下，新的文學取向與傳達方式被接受並持續進展。韓國的現代文學史大致可以十年為一個週期，自 1910 年代劃開序幕，歷經殖民時期下. 治政挑戰，爾後正式邁入現代與民主化的轉折時期。然而對於女性文學研究的正視，須等到大立 90 年代才有一定數量與規模的事實，除了與當時女性文學大量出現，以及追求去中心和. 遭日本統治政策與外部環境挫折的 20 至 40 年代，於解放後的 50 年代面臨韓戰創傷的. ‧ 國. 學. 強調多元的後現代主義登場的趨勢有關，更驗證了男尊女卑、父權意識根深蒂固的傳統韓國社會價值觀，亦實際上造就出男性本位的韓國現代文學史。因此，儘管考量到完整. ‧. 的韓國女性文學史仍處於未詳盡被建構的現實，本文希望藉由現有資料的整理，勾勒出韓國女性文學發展的樣貌，並在不脫離本文主題的前提下，將集中討論文學中的小說類. y. Nat. sit. 別，加強 1980 年代後女性小說的開展樣貌，以期更為接近孔枝泳小說的創作背景與和. er. io. 現代社會較有關連的女性面貌。. al. n. v i n Ch 韓國的現代文學中關於女性文學此一用語的使用，是從 1930 年代的女流文學逐漸 engchi U 15. 演變而來。受帝國主義影響的日本殖民時期，日本政府為將殖民地合理地納入日本帝國的統治範圍，因而賦予既有家族領導者一定的權限，致使家父長制權威未受清算反而更加強化，因此儘管當時已有部分中產階級女性至日本留學，並引領反封建、支持自由戀愛與破除舊習等倡導文化變革的女性文學發展，然而相對於李光洙、金東仁等主導近代文學的男性文人來說仍顯弱勢。再者，考量當時受困於殖民身分的囹圄，女流文學的主要女性作家們在試圖反抗家父長秩序的同時，卻也渴望能融入男性中心社會，參與實現西方國家社會正盛行的自由與個人主義思潮16。無論在題材抑或數量皆有一定侷限的女 15. 女流文學(여류문학,feminine literature)最初出現於 1930 年戰後，在部分男性文人針對女性作家所著作的文學作品所提起之評論中，為與其他多數男性文學做出區隔而使用。參考自韓國民族文化大百科(한 국민족문화대백과：https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1821264&cid=46645&categoryId=46645) 16 金海玉(音譯)，2005，《女性主義理論與韓國現代女性小說》，首爾：圖書館版，頁 81-83。. 11. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(18) 「女性」漸取代「婦女」用於指稱女性族群，以及流文學，隨著光復以來至 1970 年代，女性主義文學批評的登場，開始擺脫單純代表女性作家團體的意義，並逐步轉變為包容各色女性作品的文類統稱。亦即，韓國的現代女性文學，歷經反映家父長制度中女性特質樣貌的女流文學過程17，到今日發展成涵蓋關於女性所處的壓迫處境、女性的自我認同探討以及性別的多元想像等題材更為廣泛且各色各樣的文學類別。因此，儘管一般對於女性文學的定義多認知為女性所創作的文學，抑或呈現女性主義視角的文學此兩種類別，但為做出符合韓國女性文學特殊性的論述，本文將著眼上述兩種類別的交集區域，即韓國女性作家所創作之關注女性議題的文學作品進行探討。. 在 1945 年二次大戰結束、從日本殖民處境解放之前，韓國女性文學的動態主要係. 政治大. 受日本殖民政策下的社會結構問題，以及國際局勢脈動所帶動的思潮影響。1920 年代的. 立. 日本殖民政府，為因應在 1917 年威爾遜總統提出民族自決原則後，各殖民地內興起的. ‧ 國. 學. 巨大迴響，和 1919 年爆發的三一運動，開始採取文化統治並進而引發韓國國內的文化啟蒙運動。接受西方現代思想、主張文明開化的文化啟蒙運動亦開始注重男女平等與女. ‧. 性自我發現的重要性。在這一波文化統治與啟蒙運動影響下進入女校受教育或赴日本留學回國的「新女性」，陸續透過文學作品的發表，引領該時代以女性解放、自由戀愛思. Nat. sit. y. 想與追求個人自主性等主題來挑戰傳統封建價值的女性文學發展，試圖解構矛盾於舊思. er. io. 想與新時代精神的社會結構，並提倡新的女性意識。20 年代中期起至 30 年代，蔓延在. al. 韓國殖民地社會的貧窮問題則成為女性小說另一關注的重點主題。1925 年卡普18成立，. n. v i n 無產階級文學與貧窮議題結合，朴花城、姜敬愛等女性作家的小說開始針對無產階級所 Ch i U e h n c g 遭遇到的不正當環境，以及資本主義的資源不正當分配導致女性多受貧困現實的迫害做文學性的闡述。然而此種反映現實的批判文學，隨著 1930 年代中卡普解散、日本軍國. (김해옥(2005),『페미니즘 이론과 한국 현대 여성 소설』, 首爾：도서출판, pp.81-83.) 17 關於韓國女性文學的演變脈絡，部分研究歸納為女流文學(feminine literature)、女性主義文學(feminist l iterature)、女性文學(female literature)三個階段，但考量三個階段具有相互重疊的特點，並且在部分女流文學中亦出現女性主義文學的要素，因此關於此種分類仍呈現一定程度的意見分歧。整理自文學批評用語字典(문학비평용어사전：https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1530527&cid=41799&categoryId=4180 0)、韓國民族文化大百科(한국민족문화대백과：https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1821264&cid=46 645&categoryId=46645) 18 卡普(KAPF， Korea Artista Proleta Federatio，朝鮮無產階級藝術家同盟)，1925 年 8 月成立，曾提出「和一切的專制勢力對抗，我們以藝術為武器，視朝鮮的階級性解放為最終目的。」的綱領。1926 年 1 月發行〈文藝運動〉機關雜誌，將普羅文學(無產階級文學)傳播至當時的韓國文壇。. 12. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(19) 主義再起逐漸退潮，關注現實議題的女性小說，再次重新回到女性解放意識的探討，以女性在現實被壓抑的文字描繪來回復殖民資本主義下父權意識重新抬頭的環境挫折。. 1940 年代韓國面臨一連串歷史事件造成的國家劇變19，從 1945 年的解放到 1950 年韓戰爆發後的民族分裂，殖民統治下形成的意識形態分裂、美蘇兩大強權強行干預的政治局勢，種種的混亂局面終於使被壓抑的矛盾與衝突接連爆發，韓國社會連同女性文學進入分裂與虛無的黑暗時期。面對韓戰後意識形態的分歧，日治時期堅定的民族主義下構築的文學理想已然破裂，集中描寫戰爭留下的殘破國土與心理創傷的文學傾向取代了昔日批判殖民資本主義的社會主義文學風潮。50、60 年代韓國社會荒蕪，且因為未知的未來所產生之悲觀氛圍，亦蔓延至女性文學，影響該時代的女性文學呈現浪漫愛情書寫. 政治大. 的特徵。對於在傳統價值中經常被視為附屬品的女性而言，在經濟尚未能夠獨立的現實. 立. 下，實現愛情的過程與結果是女性得以找回自我的尊嚴，並且產生關於自我認同的正向. ‧ 國. 學. 情緒較為容易的手段，因此並不難以想像該時代文學基調展現執著於追求愛情的現象。然而對比 20、30 年代欲透過女性解放的訴求，尋求突破封建意識形態的文學屬性，50、. ‧. 60 年代的文學則似乎較肯定忍耐與犧牲等傳統的女性形象，並著眼於愛情帶給女性的自 20 我滿足感，如此的文學特徵可以推測主要原因還是來自當時時代背景下產生的危機意. Nat. er. io. sit. y. 識，迫使女性作家希望藉由愛情來消除不安並確認自我的存在21。. al. 1963 年當選總統的朴正熙宣布以出口為導向的五年經濟計畫，韓國的 70、80 年代. n. v i n 正式邁入工業化、產業化的高速經濟成長時期。急遽的經濟發展成果固然體現在正向的 Ch i U e h n c g 韓國新社會面貌，然而因過度依賴國外資本導致的經濟結構弱化，與產業化造成的多重社會問題亦同時顯露，不斷擴大社會不同區域與階層間的矛盾和對立。面對勞工階層對不合理工作環境的抗議、地域間發展差距的擴大和工業化導致的社會公害等現象，統治 19. 1945 年日本投降，以北緯 38 度線為界，分別由蘇聯紅軍和美國陸軍接收。三八線以南成立了美國軍政廳，以北則由蘇聯軍事政府統治。1947 年秋，美國在聯合國提出朝鮮半島問題，聯合國通過一項決議，要求朝鮮半島舉行自由大選，選出政府後，佔領軍撤軍。1948 年，選舉僅在南部舉行。在選舉結果的基礎上大韓民國宣佈成立。北部則在蘇聯的支持下，金日成宣佈成立朝鮮民主主義人民共和國。1950 年 6 月，在蘇聯的支持下，金日成部隊發動了針對大韓民國政府的朝鮮戰爭，直至 1953 年 7 月 27 日韓朝雙方在板門店簽訂休戰協議，終告停戰。 20 1950-1953 的韓戰之外，1948 年正式在朝鮮半島南部建國的大韓民國政府，從建國總統李承晚的第一共和國開始直至 1987 年 12 月的總統直選真正實現政治民主化期間，除了維持短暫 8 個月民主政權的第二共和國之外，歷經的朴正熙、全斗煥時代皆為軍事獨裁政權。 21 崔末順，2015，〈從「我」的故事到「我們」的故事─近一個世紀以來韓國女性小說的旅程〉，《台日韓女性文學：一場創作與發展的旅程》，台北，秀威經典，頁 70-71。. 13. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(20) 階層選擇強化並鞏固專制權力以壓制異己聲浪，而體認到社會問題持續被擱置、生存與受益權不受保障的現實處境，民眾欲反抗體制的決心亦就此醞釀而成。. 社會結構劇變下關於衝撞體制的討論，與反思現實社會高漲的意識對立思潮，直接影響了 70 年代對眾多社會問題進行刻劃的現實主義文學特徵，並且因為欲克服民族分裂現況下，因現代化衍生之階層間的對立、社會變動造成的不安，關於民族文學的討論亦被重啟，展現出希望藉由文學呈現民眾生活的寫作意圖。此時的韓國文壇將現實主義作為民族文學的創作方向，設法實現文學的社會功能，即鞏固民眾力量與意識來抵抗政治環境的獨斷與封鎖性，以追求整體民族的生存意義與未來展望22。70 年代的韓國女性文學亦跟隨這個時期的文學脈絡，將焦點從前一時期的浪漫愛情書寫轉為女性在新的社. 政治大. 會結構與團體中面臨的問題上。針對因資本主義下物質主義的蔓延與政治經濟環境，弱. 立. 勢女性被迫承受的歧視問題等，從傳統轉換到現代化社會所衍生的現實議題進行了多面. ‧ 國. 學. 向的討論。70、80 年代由於產業化的需求，亦有大量的女性勞工投入到勞動現場，韓國女性踏入職場的比例持續增加23。因此在爭取更友善的勞工處境的議題外，關注女性漸. ‧. 得以經濟自立現象的女性作家，在 80 年代亦開始針對女性生活方式與自我存在的本質等女性問題，發表部分帶有女性主義傾向的小說。關於女性問題的呈現與討論，最先體. Nat. sit. y. 現在與女性極為密切相關的婚姻關係上，特別是透過自我實現與個人慾望的女性心理描. er. io. 寫，明確對比出男性中心主義仍頑強地存在於現代家族倫理與婚姻價值觀的社會現實。. al. 整體而言，70、80 年代的韓國文學，除了因應急速工業化產生的社會問題，展開直搗社. n. v i n 會層面的文學活動，70 年代末期至 C h 80 年代愈發激烈的民主化運動，亦影響具反抗體制 i U e h n c g 色彩的文學特質。女性小說更是承襲該時期抵抗現實傾向的精神，將重心放在勾勒現實問題的小說敘事，並開始著眼於正視個人生活與人類欲望的書寫，以具體展現資本主義下開始變異的現代人的人際關係。. 高速現代化之下，70、80 年代的韓國社會經濟成長與社會問題紛呈，女性議題隨著大眾對社會問題的關注順勢浮上檯面，女性作家亦在社會批判與女性自我實現等多樣文 22. 60 年代中起至 70 年代的韓國現實主義文學與民族文學整理，參考自崔末順，2013，〈消失的民族傳統、游離的民眾現實—冷戰下台韓兩國的文學風景〉，《新鄉˙故土˙眺望˙回眸 2013 兩岸青年文學會議論文集》(封德屏主編)，台南，台灣文學館，頁 57-59。 23 女性經濟活動參與比率分別為 1970 年 39.3%、1975 年 40.4%、1980 年 42.8%，資料參考自統計廳，2003，《透過統計看女性的生活》。 (통계청(2003)，『통계로 보는 여성의 삶』，漢城:統計廳.). 14. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(21) 學內容的呈現上取得一定的成果，並以此預告 90 年代大量女性文學與研究的登場。進入 90 年代，韓國國內步入獨裁統治的尾聲，迎接民主資本主義的文人政府建立；此時國外冷戰體制終結，社會主義國家的沒落代表著意識形態間的對立不再是被著重注視的議題。文學亦從過去抵抗體制與捍衛民主化理念的社會責任中稍微獲得舒緩，過渡到針對資本主義社會下的個人日常生活與人類的存在本質問題進行處理。雖然自 1960 年的產業化時期起，資本主義的引進便預告著韓國邁入現代化的事實以及社會問題顯現的必然性，然而這個時期與 90 年代文學各自所探討的議題實則帶有本質上的差異。1960 年代以來關於現代化的強力推行，是政府基於更有效地統治人民的政治考量，單方面地由上往下強制規劃與執行，屬於有限度、非全面性的現代化企劃。因此儘管民眾接受了部分西方文化，並得以嚐到經濟開發與成長的現代化成果，但政府所欲藉此遮掩的獨裁意. 政治大. 圖和對勞工等社會問題的不作為，卻反而暴露出該時代現代化的畸形面貌，強化了瀰漫. 立. 於社會的民族主義氛圍，以及藉由抵抗運動實現民主化目標的決心。於是隨著 90 年代. ‧ 國. 學. 國際與國內環境的丕變，利基於產業轉型、高度發展和大眾消費力的現代化，已不再依 24 據政府單向的命令而得以推進，而是因著由下自發性支持的力量所達成，資本主義文. ‧. 明帶來的衝擊與思辯切實地體現在民眾的生活之中。. Nat. sit. y. 有別於 90 年代以前關於資本主義社會問題的討論，多少受民族主義介入的文學特. er. io. 徵，1990 年代以來至 2010 年代之前的文學傾向，則更契合普遍與單純資本主義文明下. al. 的整體社會環境。主張去意識去中心，拒絕大敘事而聚焦在個人性與日常性的問題上，. n. v i n 同時解放長久以來被壓抑或隱藏的慾望內容。女性文學的部分，該時期的女性作家大多 Ch i U e h n c g 將女性對於自我認同的追求視作主流，進行大幅度的文字描繪。90 年代可說是女性文 25. 學佔領文學史中心的輝煌時期，申京淑、殷熙耕、孔枝泳等女性作家大量但同時兼具質量的女性小說，以女性特有的豐富情感與犀利卻細膩的目光，書寫並剖析女性的個人情慾與面對生活的感知或傷口，悄聲接近女性敏感的心理，而非一味擁護理念或採取積極抵抗的姿態，因而擄獲無數讀者的認同與支持，在代表大眾性的銷售量之外，亦受到文學性的獎項與評論認可，開啟女性文學的全新發展方向。進入 2000 年代，在基本的文學傾向沒有太大改變的前提下，部分新興的女性作家在批判壓抑女性的意識形態、透過 24. 關於韓國的現代性經驗與發展，參考崔末順，2006〈韓國的現代性經驗與全球化時代的課題〉，《當代》 No.226，頁 90-107。 25 崔末順，2015，〈從「我」的故事到「我們」的故事─近一個世紀以來韓國女性小說的旅程〉，《台日韓女性文學：一場創作與發展的旅程》，台北，秀威經典，頁 80。. 15. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(22) 貼近個人經驗與慾望書寫來體現豐富女性特質的既有文學論述之外，亦企圖透過創造與重構多元性別身分的女性角色，推翻與解構既有性別意識下規範的女性特質，以大膽質疑韓國社會對女性主體的歸屬與自我認同仍屬保守的現實。2000 年代後期值得注意的女性文學新面貌，還屬「Chick-lit26」的登場，其中擺脫韓國家庭內部父權權威的壓抑，以及刻劃得到個人自由的女性形象，較屬延續 90 年代女性小說的作品特質。但於此之外，積極擁護女性消費慾望、傾向將女性在社會中遭遇的問題去政治化的文學特性，則為該文學類型的特徵與價值取向。. 資本主義的現代社會發展至世紀末的 90 年代，以及代表新世代的 2000 年代，對聲稱中立、理性及所謂大論述表達質疑的後現代主義，無疑深度影響該時代關注個人議. 政治大. 題，並且重視不同階層與性別的多元價值的文學走向。但若觀察 2010 年代的韓國文學. 立. 傾向，便不難發現大敘事開始有重回舞台的跡象，如此的發展可以追溯到 1997 年亞洲. ‧ 國. 學. 金融風暴對韓國造成的經濟重創，並從該危機起，不景氣下青年就業困難，與少數財閥掌握韓國經濟發展的扭曲結構問題，漸導致貧富、階層間差距擴大，此種因社會結構對. ‧. 立所積累的不滿終於在 2014 年「世越號」沉船事件後徹底爆發。注重發展與利益而在民主化完成後鮮少繼續碰觸的國家與民族議題得以重啟，小說的主流亦重回專注國家、. Nat. sit. y. 民族與歷史的大敘事，期望藉由正視韓國社會矛盾並探討問題的根源，能克服韓國社會. er. io. 面臨的各類難題，並化解不同群體、階級間的深刻對立。與前期的文學特徵不同，2010. al. 年代的韓國小說脫離個人慾望與強調日常性的書寫，分別就民族分裂問題、造成社會意. n. v i n 識矛盾的歷史議題的源頭，以及滲透至日常生活的社會既有權勢與不公三個面向，以 Ch U i e h n gc 貼近新世代的角度與參雜日常性的書寫形式進行反思與批判。其中趙南柱於 2016 年出 27. 版的小說《82 年生金智英》，可說將 80 年代以來現代韓國女性的社會處境與近期的厭女現象連結，寫實且完整地描繪從家庭、學校到社會生活，女性問題無所不在的沉重現實，貼近日常的文字內容下包裹著對厭女現象的揭露與剖析，不同世代作家對女性議題的視線得以藉由文學展現，引發新一波的關注與檢討。. 26. 代表年輕女性的 chick 與文學 literature 的結合，一般指探討有文化教養並在職業追求成功的 20 到 30 歲現代都會女性生活的文學。受到 1990 年代中後期的後現代女性主義影響，並融合特定大眾文化與商業目的，全面順應消費資本主義。主要作品有鄭梨賢《我的甜蜜都市》、徐由美《往前一步》。相關介紹參考崔末順，2013.4，〈韓國當代小說現況〉，《聯合文學》342 期，頁 51-52。 27 崔末順，2018，〈崔末順:「大敘事」的捲土重來—當代韓國小說的主流傾向〉:http://okapi.books.com.t w/article/10570. 16. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(23) 因此從各時期女性小說著重探討的主題可以得知，女性小說的發展歷程主要從批判以男性為中心的韓國父權意識問題、透過逃脫或抵抗進而尋找並確立女性的自我認同出發，並逐漸從控訴傳統體制與思想對女性施行的暴力，轉向 90 年代致力建構女性獨有特質的文學主流現象。有趣的是觀察 2010 年代以來的小說傾向，女性小說再次繞回男性社會結構所加諸於女性身心的恐懼及挫折。意即，儘管當代女性問題被包裝在保障女性權益的法制與社會生活下，女性所面臨了的全新挑戰與危機，但追根究底便可發現，如此的女性困境，實則受因景氣的不見好轉而急遽惡化的就業環境影響，男女間為謀求生存展開激烈競爭，從而導致對立關係愈加深化，使得至今仍埋藏在現代韓國社會中的父權結構和固有性別價值觀，終究以女性問題的本質姿態被再度挖掘並且放大檢視。因此，正如同民族分裂，與根源於歷史議題的社會矛盾因尚未被解決的現實得以重返檯. 政治大. 面，若父權意識形態沒有被積極檢討、性別間相互的理解與尊重沒有真正被重視，同樣. 立. 的女性問題癥結點只會隨著時代的演進，以不同的面貌捲土重來。. ‧ 國. 學. 1.2 韓國的女性議題發展. ‧ sit. y. Nat. 與西方的女性運動發展不同，於近代歷史中歷經動盪的韓國社會，直至 1970 年代才在女性的自我意識、女權認知的大眾化與相關制度面的改革三大面向有較為正式的發. io. n. al. er. 展脈絡可尋。而在此之前，日本殖民時期雖然有較為組織性的女性團體，分別就女性的. i n U. v. 教育啟蒙，與女性勞工階層的權益等議題發起相關運動，然而由於其目的及動機多為對. Ch. engchi. 現實處境的改善，而非放在女性自我的認知與實踐上，加上 1930 年代中期起由於日本軍國主義的擴張，使其對殖民地群眾實施更為嚴苛的思想及行動管制，女性組織的聲音終究愈顯銷聲匿跡，要求女性恪守家父長體制的意識更加抬頭，中斷了該時期韓國女性運動的持續發展。如同韓國民族在 20 世紀初期，因外在勢力與國內政權影響而載浮載沉的身世，韓國社會對女性議題乃至女性的自主與地位認知的變遷樣貌，除了受西方世界的女性解放思想影響，亦反映當時韓國所處之歷史脈絡與社會議題。因此考量本論文所採用的作品年代，與欲探討現代韓國社會女性議題的論文主題，在簡介 1950 年代韓國解放後，社會對於女性的訴求與相關議題採取何種應對樣態之外，將歸納韓國女性議題關注的幾個重大主題，並嘗試與不同時期的女性文學特徵進行連結與比對，展現貼合社會現況發展的韓國文學中的女性樣貌。. 17. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(24) 1945 年二次大戰後從日本殖民統治下獲得解放，直至 1960 年代朴正熙確立獨裁政府並實施產業計畫的期間，韓國的女性議題與女權進展，在接收日軍統治權的美軍勢力、韓戰前後因左右翼意識形態對立而強化的父權中心秩序間輾轉並持續被壓抑。二戰前後持續低迷的女性受教比率，反映了當時多數女性在勞工現場被剝削、亦或淪為娼妓 28 的悲慘處境。而由於以新殖民者身分進駐的美軍對於特種行業的需求，婦女遭美軍綁. 架、強姦的事件更是層出不窮29。底層女性因生活困苦而備受欺壓，但是由知識階層女性組成的團體亦因為託管問題，以及左右翼意識形態的對立，而不得不面臨女權爭取遭到擱置的停擺狀態。無論是主張優先舉辦南韓單獨選舉的親日派女性團體，在展開反託管運動期間逐漸與右翼勢力合流，以致將重心放在政治協商而非確立女權的目的；抑或是 1945 年組建的朝鮮婦女總同盟，雖在成立之初強烈主張解決婦女問題為民族解放的. 政治大. 基礎，但也在南韓單獨政府成立的過程中分裂為多個左翼團體，且先後遭到查禁因而漸. 立. 失其蹤跡，如此，關於女性議題的重視在該時期終究被掩蓋在建立民族國家的政治鬥爭. ‧ 國. 學. 之下。. ‧. 1950 年爆發的韓戰迫使韓國社會迎接民族分裂與戰後蕭條的非常時刻，此時的韓國女性則陷入因丈夫戰死沙場，而產生的家族解體與生存危機問題。女性的再婚問題廣受. Nat. sit. y. 社會關注，除此之外女性社交生活的自由化與從事特種行業女性人數的增加現象，所引. er. io. 發的社會批判更使關於男女間的性倫理標準，實則存在不一致的差別待遇無所遁形。. al. n. v i n 考量 40、50 年代韓國戰後的分裂處境，男性中心意識形態自傳統價值觀中延續， Ch i U e h n c g 且從朴正熙政府發放女性從事性交易的合法許可證政策，亦可觀察到女性成為男性私有物觀念有逐漸深化的趨勢。如此持續低落的女權意識，直至 1960 年開始實施之新民法的家庭法中仍存在男尊女卑的家父長制度，引起女性群眾與團體抗議並訴求修法，始顯露改變的曙光。家庭法的修法過程不僅歷時漫長，更由於支持維新體制的保守勢力，以維持政權安定為由杯葛多次，於 1989 年 12 月才完成大幅度的修正。在促成家庭法修法期間扮演重要領導角色的女性團體，以朴正熙政府強力促進產業化的政策，所導致女性. 28. 智何恩熙˙南允仁淑(音譯)，1999，〈韓國的女性問題發展與克服課題〉，《黃海文化》第 24 期，頁 19 5。 (지하은희˙남윤인순(1999)，「한국의 여성문제 전개와 그 극복과제」，『황해문화』제 24 호，p.195.) 29 美軍侵犯韓國女性的代表性事件為 1947 年 1 月於南行的湖南線列車上，美國軍士以槍抵著 3 名婦女脅迫進行性行為的強姦事件。. 18. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(25) 的社會參與度增加為契機發跡，一開始呼應政府的反共教育，並以舉辦對產業化等政令表達支持的相關社會公益活動為組織目的。. 然而 70 年代起隨著工業化對廉價勞動力的需求持續增加，大量女性勞工進入勞動現場的現象造成自主行動的團體勢力逐漸形成；女性勞工團體在關注女性議題，以及爭取女性權益的歷程中態度積極且關鍵。不過正如上述，家庭法的修法屢經波折，與勞工組織等多數女性團體，遲至 80 甚至 90 年代才得以對社會造成實際影響有密切的關係。其主要原因在儘管 60、70 年生產線上的女性勞工遽增，但由於剛起步的產業現場仍充斥著濃厚的國家發展意識，家父長體制的性別倫理反而有深化的趨勢 30，加上韓戰後女性教育人數低迷，該時期的女性勞工少有高學歷女性知識分子的蹤影。尚未發展成熟的. 政治大. 女性團體、勞動現場瀰漫的父權意識，與獨裁政府有目的性地支援符合國家利益的意識. 立. 形態團體，女性勞工組織與家庭法修法促進會等女性團體不得不妥協於政權及男性支配. ‧ 國. 學. 層的保守社會氛圍。. ‧. 不利於女權運動的惡劣處境，在 70 年代中期起至 80 年代展開的勞工運動與民主化 31 運動時期，因更廣泛的大眾參與出現轉機。全泰壹的自焚事件打響勞工待遇問題的第. Nat. sit. y. 一槍，引發知識階層與宗教團體為首的大眾關注，60 年代末期進入產業界傳教的宗教組. al. er. io. 織，針對女性勞工進行的民主與權利意識教育來到 70 年代漸趨成熟，韓國教會女性聯合會等基督教女性團體亦在這波勞工工會運動中，就改善勞動時間等工作條件外，大力. n. v i n 支援了女性勞動者爭取生理假、產假 1980 年，以光 C h 等考量女性生理需求的權益。進入 U i e h n gc 州民主化運動為契機，大學生為首的大量群眾舉著反獨裁、要求政治民主化的旗幟在韓 32. 國各地展開大規模的示威運動。民主示威的熱潮愈演愈烈，而隨著運動群眾和勞動階層的緊密合作，以及 1986 年女大學生性拷問事件33的揭露，大眾對女性議題的關注度亦獲. 30. 李昌順(音譯)，2004，《女性與韓國社會》，漢城：慶熙大學出版局，頁 30-31。 (이창순(2004)，『여성과 한국사회』，漢城:경희대학교 출판국，pp.30-31.) 31 全泰壹，生於韓國慶尚北道大邱廣域市，勞工與勞工運動家。在 22 歲(1970.11.13)時，在漢城（今首爾特別市）平和市場自焚，以抗議惡劣的工作環境以及僱主對勞工的壓迫。 32 智何恩熙˙南允仁淑(音譯)，1999，〈韓國的女性問題發展與克服課題〉，《黃海文化》第 24 期，頁 20 0-201。 (지하은희˙남윤인순(1999)，「한국의 여성문제 전개와 그 극복과제」，『황해문화』제 24 호，pp.200-201.) 33 富川署性拷問事件，1986 年擔任首爾富川署警局局長的文貴童在調查期間性拷問當時就讀首爾大學服裝設計系四年級的女大生權仁淑，該起事件成為全斗煥政府在執政正當性問題屢受挑戰的現況以外，道德面亦開始遭嚴重抨擊與質疑的契機。. 19. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.

(26) 得大幅度提升。特別是在該時期白領階層女性勞工增加的客觀性背景下，女性團體透過發起針對女性禁婚•禁孕工作條款的反對運動、修訂男女雇傭平等法運動、嬰幼兒保育法制定運動等矯正職場性別歧視的勞工運動，試圖將女性問題拉高到社會問題層次，要求大眾的正視以尋求解決之道。. 80 年代末民主化鬥爭大獲全勝，因全斗煥政府的垮台而終於迎接文人政府的韓國社會，從 90 年代起逐漸確立女性問題的國家議題化，並且由於女性教育水平的提升與受社會民主化的影響，女性的社會參與度擴大、女性人權亦被廣泛認識，以消除性別歧視為目的的制度改革在不同面向快速地進行當中。1991、1992 年接連發生的兩起性暴力受害者殺害施暴者的殺人事件，引發社會高度關切，進而影響 1993 年性暴力特別法的制. 政治大. 定，而該特別法也是該時期針對女性議題與權益保障的首次立法。家庭暴力處罰特例、. 立. 家庭暴力防治與被害者保護法在性暴力特別法之後於 1997 年接連通過，而 1999 年男女. ‧ 國. 學. 雇用平等法正式修正，除了明文規定禁止職場性騷擾，同時指明企業亦有訂立相關預防措施的義務，反映政府為保障男女平等並防治性暴力事件的改革意志。. ‧. 接續家庭與職場的法制改革，金大中政府執政期間亦針對女性的政治參與訂下相關. Nat. sit. y. 促進方案34，然而由於其任內政府女性職員在原訂期限內未能達到特定人數比例，並且. er. io. 因該法案的實施過程未甚透明公開，因此無法避免地仍遭一定程度的批判而無明確的革. al. 新成果。從女性的自我意識認知、女性權益的爭取到 90 年代之後的快速制度面改革，. n. v i n 韓國社會的女性議題雖達到一定的關注程度與改善幅度，但就客觀數據看來，依照 1997 Ch U i e h n gc 年亞洲金融風暴過後女性在大多數的年齡層經濟活動中參與度下降、女性勞工的非正 35. 職比例創新高等資料判讀，女性勞工市場的不安定性仍持續深化，職場之外在家庭、政治以及其他場域，女性依舊遭遇或多或少的不平等待遇，甚至是 2010 年代之後，因高度競爭而激化的男女對立，更造成對女性不友善的生存環境。種種社會現象與女性議題始終圍繞在價值觀與更實質層面的問題上，而非透過法制改革即可妥善化解的層面，換 34. 設立金大中政府直屬女性特別委員會，並在勞動部、保健福祉部、行政自治部、教育部、法務部與農林部設置女性政策專門助理，除此之外，亦訂定在 2002 年前政府與地方自治團體內的委員會女性人數須達整體人數 30%的目標。智何恩熙˙南允仁淑(音譯)，1999，〈韓國的女性問題發展與克服課題〉，《黃海文化》第 24 期，頁 204。 (지하은희˙남윤인순(1999)，「한국의 여성문제 전개와 그 극복과제」，『황해문화』제 24 호，p.204.) 35 在 15-19、20-24、35-39、40-44、50-54、50-59 的年齡區間皆呈下降的趨勢。統計廳(2003)，《從統計看女性生活》，漢城：統計廳，頁 31。 (통계청(2003),『통계로 보는 여성의 삶』, 漢城：統計廳, p.31.). 20. DOI:10.6814/THE.NCCU.KLC.001.2018.A09.