行政院國家科學委員會補助專題研究計畫成果報告
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「都會型民間廟會劇場表演環境調查研究
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──以台北地區為例」計畫成果報告
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計畫類別：ˇ個別型計畫
□整合型計畫
計畫編號：NSC
89-2411-H-002-071-執行期間：89 年 08 月 01 日至 90 年 07 月 31 日
計畫主持人：林鶴宜
共同主持人：無
本成果報告包括以下應繳交之附件：
□赴國外出差或研習心得報告一份
□赴大陸地區出差或研習心得報告一份
□出席國際學術會議心得報告及發表之論文各一份
□國際合作研究計畫國外研究報告書一份
執行單位：台灣大學戲劇系
中 華 民 國 九十一年一月七日
一．中文摘要
廟會劇場環境資源的調查研究，是以戲劇為本位的，目的在瞭解培育傳統戲 劇的廟會劇場現階段的狀況，特別是環境和戲劇活動的關係。 目前寺廟中提供表演之用的固定戲台建築，比例偏低。本文經過追蹤，建立 了台北地區固定戲台的初步資料庫，掌握了六十三座固定戲台建築的形式、使用 和環境狀況等。並從事實中了解到有沒有戲台建築，與演不演戲無任何必然關 係。出資修築戲台這件事，本身已經具備「酬神」的意義，不管有沒有請戲謝神， 自有存在的價值。以故，從調查得知的使用率普遍過低，規格和設施不符實際需 求，觀劇環境不良等情形，雖然都有待改善，但也未嘗不可以看做是「酬神」特 質的突顯。 而戲台就算只當作「酬神」的表徵罷，那麼專業分區的觀念就非常重要。平 時，它必須有觀賞的價值，而不是像停擺無用的物體被棄置在一旁。此外，做為 一個劇場，一年雖然不過演幾天戲，提供安置器材、景片的基本設施仍然必需完 備。這部分，政府相關單位可以透過補助的方式，針對地方較大的廟宇戲台，優 先加以輔導改善。這是對現有資源的重建，馬上可以看到成效。條件較好的甚至 可以開發成社區劇院，提供各類表演藝術（包括現代）使用。 寺廟活動長期以來提供藝術培育的溫床。許多藝術根基於宗教，卻能夠走出 超越宗教儀式的意義，繼而能夠自足於宗教之外。目前廟會中，不止戲台有無與 演不演戲脫節；即便「演戲」也常常與「戲劇」脫節（沒有觀眾）。椅子出租地 點，證明了廟會演戲在「酬神」之外的另一主體「戲劇」的存在。而擁有許多椅 子出租據點的地區──就是所謂的「戲窟」。台北地區現在最大的戲窟在台北市 大同區，其次是台北縣的三重市。三、五年前台北市萬華、中山和士林區還常常 可以看到椅子出租的熱鬧景況，跨過了新世紀，已急遽蕭條縮減中。 椅子出租據點的調查研究，首要的意義仍在資料庫的建立。台北地區查訪到 的椅子出租地點還有 34 個之多，它說明了觀眾依然存在的事實。有觀眾，才有 劇種存活的生機。和環境密切結合的椅子出租據點，不僅安慰了許多老戲迷，也 正在撫育年輕的觀眾。它代表了一個存在民間的活絡的看戲機制，它的背後，有 龐大的戲劇觀眾資源，牽涉包括觀光、劇場、劇種發展各層面，亟待重視和再開 發。二．計畫緣由與目的
本計畫緣起於民國八十七年，本人從事「台北地區外台職業歌子戲劇團之劇 團經營與演出活動」調查研究時，觀察到當今台北地區有許多廟宇有戲台建築； 有許多地方有好戲聯台半個月以上的傳統；有許多地方有椅子出租；有許多廟宇 已經懂得規劃廟會活動等，但是這些資源並未被有效調查和整合。本計畫的目 的，在於瞭解： 1.台北地區廟會戲台的型態和風貌2.台北地區廟會劇場的演出內容和活動情形 3.台北地區廟會劇場的看戲傳統 4.從廟會劇場「觀眾學」談資源整合與社區劇場環境的再造工程
三．結果與討論
（一）戲台 經過追蹤，建立了台北地區固定戲台的初步資料庫，掌握了六十三座固定戲 台建築的形式、使用和環境狀況等。並根據資料庫製成【台北地區寺廟戲台調查 一覽表】（略）。從戲台的使用、演戲天數、位置、式樣及設備、周圍環境等，發 現它承載的訊息和問題如下： 1.表徵性遠大於實用性。 2.設施規格不符實際需求。 3.周圍的環境問題。 4.空間利用的因應之道。 （二）椅子出租地點 又，台北地區查訪到的椅子出租地點還有 34 個之多，如下： 廟名 1 台北市大同區赤峰街建成公園旁王爺公會請戲。 2 台北市大同區五原路（太原路口）神明會請戲。 3 台北市大同區錦西街媽祖會請戲。 4 台北市大同區慈聖宮（登記「祠宇媽姐宮」）＊ 5 台北市大同區迪化街福德廟 6 台北市大同區安西街福德宮(賣雞巷土地公廟) ＊ 7 台北市大同區萬和宮 8 ＊ 台北市大同區樹德公園、蘭州市場周圍廟宇如朝安宮、協 天宮、慈勝宮、蓮興宮、五龍宮等 9 台北市大同區承德宮 10 台北市大同區福壽宮 11 台北市大同區廣信府(張天師廟) 12 台北市大同區重慶北路三段 200 巷神明會 13 台北市中山區蘇姑娘廟 14 台北市中山區新福宮(新丁宮) 15 台北市中山區中庄子福德宮 16. 台北市中山區衣蝶百貨後面神明會請戲。 17 台北市士林區雲海青宮（包公廟） 18 台北市萬華區廣照宮＊ 19 台北市萬華區慈安宮＊ 20 台北市萬華區漢中街助順將軍分壇21 三重慈惠宮 22 三重鎮重宮 23 三重市竹頭公廟 24 三重大智街福德宮 25 三重六張街福安宮 26 三重順安宮(法主公廟) 27 三重東昇祠(黃吉公廟) 28 三重市護山宮(洪公廟)＊ 29 三重土崙公廟及附近廟宇慈聖宮等 30 三重先帝廟 31 三重南聖宮＊ 32 三重天師府 33 三重真武殿 34 三重嘉天宮 椅子出種的行業約興起於台灣光復初期，他是演戲活動興盛的條件下，形成 的職業。這是完完全全的民間機制。由宗教信仰產生消費行為──請戲買節目， 並由此衍生附加消費行為－－租椅子看戲。由消費行為造成「構築劇場設施」的 事實，椅子出租並且無形中建立了廟會劇場的「演出評價」機制。 觀眾熱烈參與鑑賞的行為，賦予寺廟演戲「酬神」之外又一主體，那就是「戲 劇」。租椅子是附加於看戲的消費行為，若說飛簷翹翅的固定戲台是「酬神」的 表徵，那麼，將椅子出租地點的存在視為「戲劇」主體的表徵亦無不可。
四．計畫成果自評
本計畫經過實地的勘查，一一找出台北地區現有的六十三座戲台和三十四個 椅子出租地點。經過地址確認和照相，可以說替台北這個都會的廟會劇場演出環 境做了很確實的紀錄。但實際勘查的過程，也發現以下的困難： 1.戲台方面的勘查，主要根據台北縣、市民政局的資料，台北市登記有案的 寺廟有 208 間，台北縣則有 692 間（不含宗教基金會）。本計畫經過電話一一過 濾，加上歌子戲劇團的幫助和主持人個人田野所見，做成資料庫。這份資料以登 記有案的寺廟為搜索範圍，由於未辦理登記的寺廟不少，個人所見有限，遺漏恐 多。 2.椅子出租地點的調查，具體落實了之前憑主持人個人印象所及或劇團提供 的口頭資料。可惜的是有些地點演戲的時間離計畫出田野的時間較遠，只對地點 和環境做紀錄，並沒有拍到椅子實際出租的情形。 3.資源重建，文化再造的理想，由於並非政府委託案，想來又是一場空談， 在田野勘察之際，即有強烈的無力感。五．參考文獻
本計畫主要得力於田野工作，和個人長期參考廟會活動，對廟會演出環境思 的思考。手頭上真正用到的基礎資料，則有： １．台北縣政府 89.11 發文的＜八九北府民禮字第 434062 號函＞提供廟宇資 料。 ２．台北市政府民政局 89.11 發文的＜北市民三字第 8923428000 號書函＞提 供廟宇資料。 ３．相關廟宇簡介。
