朝太閣駢體文稿等7篇

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(1)朝太閣耕體文稿. 【賦】美人賦用騏賦體一望紅塵，美人巧笑，淑女嬌柔。英雄得此，注山何論。於是僕本多J情，心動不已。且觀豔媚，玉貌各別。若夫噩噩標紗，﹔函氣擂馨。凝柔J情與綽態，蕩標姿及纖形。琉璃則從容為帳，唬珀則盤辟為叮 o 幾唱〈迴風〉之曲，屢動草草之. 聽。至如是捏玉淨，笑帶梅香。去留餘膩，來帳薄妝。體媒娜而錦重，腰約束而. 帶長 1 0 飄楣拂南潤，舞扇入東堂。善梳掠畫，怡悍盟里。或如靈童豔逸，長袖輕軀。騰芳四繞，合態一呼。乍五聲而錯落，或六律而拘捕。善藏金屋之帳，妙. 護玉H軍之膚。招百鳥而翔集2 ，恍九天之仙妹。若乃金谷之園，再皇之側。盟且i 淑靈，弗御華飾。傾耳而別玉聲，流盼而觀金色。實巧慧而擅寵，雖異珍而能測。. 紅顏斂其妖嬌，清文3瀉其秀特。至於跨容隱媚，態有餘冊。望迢迢而愈﹛青，意. 脈脈4而可憐。等倫三千佳麗，分明二八嬋娟 o 鳥落魚潛不足道，魂螢魄灑何其真頁。寧不慕含羞之殊質5 ，期接燕之良緣。或有才逾盤盤，韻敵車主臣。愁來織錦，情滿賦詩。幽閑更詠，照婉競擒。實清芬而飛越，亦令淑而含滋。爾乃眾美懷芳，. 請申其說。慰我幽憂，表斯修潔。惡jc里之彌棠，斥東瞬之獨悅。慕少艾於風流，冀自全於品節。. 【序】遊鶯歌孫、蹟廟序三峽區北，八德市東。山宰當精怪之墟6 ’風俗是陶瓷之鎮。雖姻開霧合，. 傳閩粵之械毆﹔而虎臥龍蹲，有仙真7之靈佇 o 武揚仁德、8 ，民來十方。宮殿崢嶸，彌消俗膚、﹔神儀肅穆，便結善緣。其人譽兵法之奇，鬼谷為縱橫之祖。賜人禍福，. l 蕭繹〈蕩婦秋思賦）：「坐視帶長，轉看腰姻。」. 2 蘇鴨〈杜陽雜編〉：「寶曆二年， j折東買美女二人，一日飛贊，．．．．．．歌如鷺鳳之音，百鳥莫不翔集。」 3 徐陵〈玉臺新詠序）：「清文滿屋。」. 4 孟郊〈湘妃怨）：「靈意殊脈脈。」 5 于L平仲〈于L 氏談苑﹒ T~風病客至加多〉：「諷之病以好色，既廢，無賴，益求妙年殊質，以厭其心。」 6 鶯歌jt面山脈有一如鸚巨石，稱為「鸚哥石」’傳說能吐霧食人，瘴氣蔽天。. 7 李白（上雲樂）：「生死了不盡，誰明此胡是仙真。」道家稱仙人真人為仙真。. 8. ＜左傳﹒宣公十二年〉：「夫武，禁暴，散兵，保大，定功，安民，和眾，豐財者也。．．．武有七. 德。」. 1.

(2) 尚知五斗之星君9 ﹔保境安昌，誰識九天之聖帝 10 ？亦有法器填委，古L童隱詞11 。. 黃符丹書，時濟蒼生之請﹔七星五寶 12 ，能驚幢魅之魂。於是修容竭拜，注意陳詞。金紙灼而畫棟浮，紅日移而鐘鼓響。爐姻繞宇，隨風低高﹔墨雲登樓，與詹. 連卷。俯思四大 13 ，若移恍惚 14之J倩﹔眺望重玄，乍入杏冥之境。移時而退，命駕言歸。高趣有取乎自怡，幽懷尤深於獨往。叢薄之際，倦鳥爭還﹔山樓之間，. 陳燈暗出。時在王戌年獻歲正月三日也。. 【后支】. 代某中文系謝某某捐款后立承惠捐賀萬圓。緯帳高陳，尚果三禮﹔文籍滿架，惟乏一囊。屢荷懸心，曲. 垂顧藉。從容益棋 15. '. ）情深盟主~16之懷﹔慷慨饋財，事重望陸之受。 17遂得明經置. 學，足想來儀﹔修館果懦，實殷賢士。用酬款款，敢布區區。. 謝某某學長患書敢. 承惠詩格書籍一本。盟主且雕龍，尤多賦作﹔矗立區哇鳳18 ，偏少詩章 0 年E互之筆工，徒居中品 19 ﹔屋里望之文餒，虛得父才20 。辱惠赤心，曲垂碧簡 o 鉤孟皇皇之三術21 ，更燭前疑﹔酌些豆豆之三偷22 ，還發舊滯。詩標四始，自然后文心23 ﹔律擅四聲，方當鑽慮。足使吟懷欲暢，文理臻圓。輯槓玩身尤，視如王裹寶。於今點鐵，無待問於屋里﹔從此王家句，不勞謀於盟主。. 9 甘寶〈搜神記〉：「南斗注生， jt斗注死。」. 10 孫擴坐下九位徒弟謂之九天聖帝。 II 張衡（東京賦）：「撞洪鐘，伐靈鼓，旁震八鄙，軒磕隱詞。」隱臼謂聲音宏大貌。 12 道教宮廟法壇所陳之五種法器謂之五寶。 13. 〈老子﹒二十五章〉：「道大，天大，地大，人亦大。域中有四大。」. 14. ＜老子﹒二十一章〉：「道之為物，惟恍惟惚。」. 的曹丕（與鍾大理書）：「嘉脫益嶼，敢不欽承。」 16. ＜史記﹒管晏列傳〉：「管仲曰：吾始園時，富與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪 o 」. 17. ＜晉書﹒劉殷傳〉：「時人嘉其至性通戚，競以穀吊遣之。殷受而不謝，直云待後貴當相酬耳。」. 18 葛洪〈西京雜記〉：「雄著〈太玄經卜夢吐鳳凰，集〈玄〉之上，頂而滅。」 19 鍾rr際〈詩品﹒梁太常任日方〉：「彥昇少年為詩不工，故世稱『沈詩任筆」’助深恨之。晚節愛好既篤，文亦道變。善銓事理，拓體﹔用雅，得國士之風，故躍居中品。」 20. ＜南史﹒顏延之傳〉：「帝富問以諸于才能，延之曰：『竣得臣筆，測得臣文。」」. 21 唐元兢撰〈詩髓腦卜有調聲三術，一日換頭，二日護腰，三日相承。 22 唐釋自交然撰〈詩式〉，有三偷之說，一日偷語，二日偷意，三日偷勢。 23. 〈尚書﹒說命上〉：「歐乃心，決朕心。」. 2.

(3) 【書】. 情書一封. 式觀詩史，砂觀鄭風。憐織女之獨勤24 ’古賢有賦﹔懼j素﹔有之相謹25 ’君子無怨。攜手而且帝26 ，實陰陽之﹔中氣﹔賽裳而涉27 ，乃男女之稟仁。緣自三生，遂成類聚﹔情通二氣，終比珠聯。載笑載言，香深J情話。豈料區重止欲，幽想自煎﹔. 直直戚甄，愁、日今不去。躍分兩度，天各一方。孤月蹄空，蒼波無盡。. 【論】. 中文人使命論東方漢字，夙標致遠之名﹔中國人文，雅擅雕華之譽。則有星撞通德，盒畫作書，畫八卦以類J情，造六書以垂象。至於〈詩〉維三訓，發揮興怨之言﹔〈易〉. 宣六艾，幽贊陰陽之變。〈書〉乃王政之載，〈禮〉尤人倫之行。聖作〈春秋〉’ 是非褒貶 o 言春以見夏，念秋以包冬。既攬四時，即生〈三傳＞ 0 布政教而經邦國，張幽砂而達形名。觀之且早曰：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」將使染翰之子，體植必兩，借聖言以Ill頁耳﹔辭動有配，循麗句以貢心。實傲江；~都之士，潔靜精微之旨，疑而必宣﹔蒐羅考鏡之資，月屯然幽探。又令惠政之吏，知貧. 知寡，時措咸宜﹔不均不安，有為斯達。遂期懋遷之輩詣，晰貧寡之因，暢均安之術。章貨農田，鏟利銅鋼。終使科學之家，溯端落後之由，謀商尤創新之前tr 0 是. 以學者守五經以為郭吵，截六際而不絞3日，豈非正學之世宗，儒林之清節也哉？亦. 有龍門之史泣，直際天人﹔鹿洞之談32 ，方深理學。眾家立說，趣本同歸﹔百氏修辭，道惟一致。若乃翱翔書圓，沉潛典墳，請受經文，願為都講33 。騷心既傲，便自含毫﹔黛色時看，還思弄墨。擬之賢雋，不愧益監、盟主之間﹔其在詞流，. 無慚益區、盟主皇之輩。研精者稍有敢發，馳輸者便於師棋，此中文人之使命也夫！. 24 阮璃〈止慾賦）：「傷害包瓜之無偶，悲織女之獨勤。」 25. 〈詩經﹒鄭風. ~秦﹔有〉：「推士與女，伊其相諱。」. 26. 〈詩經. j印風. jt風〉：「惠而好我，攜于同歸。」. 27. 〈詩經﹒鄭風﹒賽裳〉：「于惠思我，賽裳涉澡。」. 28. ＜昭明文選﹒王融策秀才文〉：「懋遷通其有無。」李善注：「遷有貨於無貨之處，以逐其利。」. 29. ＜法吉﹒義疏〉：「天地之為萬物郭，五經之為眾說郭 o 」. 30. ＜鵑冠子﹒能天〉：「抗澄幽而思謹焉，截六際而不絞。」注：「六際，六合也。絞者，迫切之. 31. 〈史記﹒太史公自序〉：「遷生龍門，耕牧河山之陽。」. 32. ＜輿志〉：「白鹿﹔同在五老峰下，唐李勃興兄涉隱此洞中，富養一白鹿，故名。」南宋朱熹曾. 辭。截，吉以此為界。蓋六合之外，聖人存而不論，六合之內，聖人論而不議。」. 講學於此。＜後漢書 ·T鴻傳〉：「鴻年十三，從桓榮受歐陽〈尚書〉，三年而明章句，善論難，為都講。」. 33. 都講指古代學舍中協助博士講經的儒生，擇高材者充之。. 3.

(4) 文采載道論. 蓋問道者文之根，文者道之葉。導達心志，本於1需生之門﹔發揮性靈，豈宜. 翰墨之呆。諸于說理，大有經籍之鼓吹﹔六經文章，無非政他之前自傲。斯乃經國. 之盛事，明道之英聲。雖復杜氏盤且，精〈文選〉之理到﹔羊家盤工，具正始之風。 35寓欣戚於湘§丸，振宮商於煙墨，未足以方其大業，譬彼不朽。然而言為足志，文以足言。心不可蘊，故潤色以形容﹔辭不可陋，故錯綜以盡變。莫不立言. 會友，戚物造端，藻暢襟靈，導揚隱伏。況復荊玉含寶，特俟開瑩﹔幽蘭懷馨，. 頗資扇發。靈且有騷雅之體，主主有哀怨之篇，搞藻敷珍，凌前逝後。至於讀盟單之製，翁然疾痊36 ﹔觀二陸之文，恐其卷盡37 ，因且釀群籍，豈無文敗！. 34 杜甫〈示宗文詩）：「熟精〈文選〉理。」按，宗文字熊兒。 35. ＜宋書﹒羊元保傳〉：「戒二弟，太祖並賜其名，日咸，日票。謂元（呆曰：『欲令卿二于有林下. 正始餘風。」」按，咸名驢子。 36. ＜典略〉：「陳琳字孔璋，作諸書及橄，草成，呈太祖。太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所. 製，會然而起，曰：『此愈吾病。」」 37. 〈抱朴子〉：「站君道曰：『每讀二陸之文，未嘗廢書，而恐其卷盡。」」. 4.

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