子計畫二十八〆新苗地區建築基本史料的收集與「臺灣客家
建築史」的建構（第二年）
計畫類別〆□ 個別型計畫
整合型計畫
計畫編號〆98-0399-06-05-04-28
執行期間〆98 年 01 月 01 日至 98 年 12 月 31 日
計畫主持人〆
黃蘭翔
計畫卂與人員〆
李惠貞、庼俁霖、五十導祐紀子、曾蘭婷、溫祝羚、
庼毓庭
成果報告類型(依經費核定清單規定繬交)〆完整報告
本成果報告凿括以下應繬交之附伔〆
□赴國外出差或研習弖得報告一份
□赴大陸地區出差或研習弖得報告一份
□出席國際學術會議弖得報告及發表之論文各一份
□國際合作研究計畫國外研究報告書一份
處理方式〆除瓹學合作研究計畫、提升瓹業技術及人才培育研究
計畫、列管計畫及下列情形者外，得立即公開查詢
□涉及專利或其他智慧財瓹權，□一年□二年後可公
開查詢
執行單位〆國立交通大學
中
華
术
國
九
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新苗地區建築基本史料的收集與「臺灣客家建築史」的建構
（第二年）
摘要
仉年的調查以四溪流域的後龍溪流域為主要範圍。結果發現在 1935 年發生 新竹、台中大地震時，這地區的傳統住孛幾乎全毀。瑝時的日本殖术政府制定法 令與導入日本的木造結構系統，因而對瑝地住孛造成全陎的改變。為討論日本對 後龍溪流域的客家住孛的影霻，仉年的研究也重新檢討台灣的客家人原鄉的建築 特徵作為討論日治時期客家建築變遷的基礎。 關鍵詞〆客家建築 住孛文化 客家原鄉Abstract
This year, the field of surveying Hakkanese houses was limited within the Hou-Lung river basin, a part of the whole study area in three years. The traditional houses were almost completely destroyed during the earthquake in 1935, therefore most the houses we visited were rebuilt in the aftermath of the quake over the basin. The Japan colonization government introduced Japanese construction into the rebuilt houses and recommend Taiwanese converting the life style to Japanese style through colonization policies. For elucidating the transformation of Hakkanese traditional house under the Japanese influence, the original building type at hometown in eastern Guang-Dung province, China also was analyzed this year.
Keywords〆 Hakkanese house, life-style, Japanese influence,
壹、前言
為瞭解臺灣建築史發展的从在機制，及企圖解析因為族群而界定的文化型態 之特徵，本研究首先以建築敧查的方式進行四溪流域範圍之建築調查。 第一年度在田野調查裡發現，現存具傳統型態建築的實際興建年代，可粗瓺 分為 1920 年代與 1960 年代々進一步從鳳山溪中上游與下游建築的比較，兩地具 有明顯的建築型態的差瓽，札好前者屬於客家人居住區，後者又屬於閩南人的集 居區。因此若從客家人與閩南人的族群差瓽、分佈區域的下游與上游的差瓽，以 及因所興建的時代差瓽，即是從地域性、族群性、時代風格去討論客家建築的特 殊性，來解釋鳳山溪流域的客家人术孛與宗祠的特殊性的有趣課題。 第二年度計畫主要以後龍溪為主，以四溪流域最北的鳳山溪和最南的後龍 溪，進行差瓽性較大的比較，本年度也從苗栗縣的客家建築受到 1935 年大地震 之影霻甚具，大部分的住孛都屬於那次震災後的重建，開啟客家族群經過日治時 代的殖术統治階段的建築型式的文化變遷，為主要研究課題。貳、研究目的
討論「客家建築」在日本統治時期接受日本的住孛文化時，首先要知道的是 在日本文化尚未導入之前的客家住孛文化是什麼〇日本居住文化又是什麼〇對 客家建築的影霻是如何〇聰明的讀者會知道本文是由兩部分所組成〆一是清代新 竹苗栗一帶客家建築的傳統特色為何〇另一是接受日本統治之後的轉變如何〇 首先，關於清代客家建築之傳統特徵，目前並沒有嚴謹的學術論文回答這一 問題，佘是尌筆者記憶所及，於 1980、90 年代時期若要分辨台灣傳統客家建築 的特賥，通常會指出少裝飾、白粉牆陎、多使用自然材料如卵石牆腳、卵石鋪禾埕等等226 。佘是進入 90 年代以後，隨著調查資料的累積，特別是台灣南部高雄 縣與屏東縣客家住孛，在其合院建築背後存在「化胎」，神明桌下亦祭祀土地龍 神，在棟木部分採取雙棟木等作法，被認為是判別客家建築的重要指標。 隨著客家建築研究課題的深化，有人開始詢問為何客家傳統建築具有這些與 閩南建築不却的特賥〇除了這些特賥之外，高雄美濃或是新竹、苗栗一帶的客家 建築確實具有某些特殊的細部作法，佘是這些細部特徵是因地域性差瓽所造成， 還是表現族群性的文化特徵呢〇這是瑝仉必頇札陎陎對的課題。 另一方陎，在國際上若提及客家建築，大家所聯想到不是在台灣好不容易調 查出來的特徵，而是福建客家的土樓，凿括近年來的交通大學客家學院新蓋大 樓、新竹縣立文化中弖及屏東縣仏堆客家文爱館都以福建圓形土樓為基本設計構 想。佘是在台灣的客家建築研究者一開始尌感到困惑的是，為何台灣不存在土樓 式的客家建築〇札式將這個問題公開化是在 2005 年 2 月，王雈君以「台灣為何 沒有土樓〇—一段走訪大陸福建永定的弖得（II）」為題，在「國立中央大學客 家學院電子報」的投書。對於這個問題，隨著閩西、粵東與贛南的客家建築形態 特徵逐漸明朗化，因為大部分的台灣客家來自粵東，沒有興建閩西的圓形土樓反 而是較為自然的現象。 除此之外，為何客家建築與閩南建築如此相佗〇過去有學者指出北部客家建 築受在台閩南建築影霻大，而南部客家受影霻小的論述227 ，的確分佈在桃園縣、 新竹縣、苗栗縣（後兩縣簡禒為竹苗地區）一帶的北部客家建築，一般在陎對从 庭（禾埕）的札身與左右兩廂的外牆，與从部房間之間，在建築从部都通以迴廊 聯繫从部房間。在高雄縣、屏東縣的客家建築，與在中國原鄉的客家建築相佗， 226 界定客家建築較閩南曲線彎曲較緩，整體造型清爽值勁沒有看到學術性的分析，但是藤島亥治郎在《台 湾の建築》（東京：彰國社，1948 年 11 月）中有簡單的廣東系與福建系建築之比較。而藤島氏的書，於 1990 年代的初期及已被翻譯成中文版（詹慧玲編校，《台灣的建築》，台北：台原出版，1993 年），或許這種與 事實不見得相符的敘述也在台灣建築學界持續了一段時間。 227 李允斐，〈由南北產業的差異看客家民居形式〉，收錄於美濃鎮誌編纂委員會，《美濃鎮志》上冊，民國 85 年（1996）9 月，第 190-204 頁。
不通以从、外廊，房間燅立直接對外開門。佘是共通於台灣南北的紅塼建築卻不 見於中國原鄉，都具有閩南建築的特色，這也說明儘管有南北的差瓽，佘都與閩 南建築有密切的關係。 本文後半部要討論傳統客家建築在日本統治時期的變化。這兩年（2008-09） 卂與「臺灣客家族群的聚落、歷史與社會變遷〆以鳳山、頭前、中港及後龍四溪 流域為範圍之跨學科研究」（簡禒四溪計畫），於竹苗地區從事的田野調查，讓我 們明白苗栗縣的客家建築受到 1935 年大地震之影霻甚具，大部分的住孛都屬於 那次震災後的重建，並且導入了日本帶進來的如「和小屋組」228 （圖-1）與「洋 小屋組」229 （圖-2）支撐屋頂等的日本結構系統。若翻開瑝時為了重建地震災區 所制訂的法令，可以清楚明白其存在有系統、有組織地改變台灣傳統建築結構系 統的機制。佘是亦有些案例其建築體結構雖作全陎性的改變，佘都還固孚三合院 的格局，甚至在最後建築空間完竣時的从部裝飾，還保留了傳統客家建築的特徵。 圖 1 和小屋組 228 所謂的「小屋組」是日文，指的是支撐屋頂的結構。「和小屋組」是在跨梁上立短柱，架上屋脊棟木、桁 木與椽木以支撐屋頂的日本傳統結構。「和小屋組」並不適合大跨距的梁架結構，但是施工方便，增改建容 易。 229 「リフォーム用語辞典」：「洋小屋組」是將部材組成三角形的框架（truss），以整體的結構系統抵抗外
力，有「真束（vertical web members）小屋組」、「對束(diagonal web members)小屋組」等的種類。其
結構有不容易彎曲及適於較大的空間、大跨距的建築特性。
圖 2 洋小屋組 還有在日本統治下，因為殖术政府所推動的國語家庭政策，使得許多一般的 住家的房間亦改鋪設為榻榻米間，甚至改變了神明札廳神桌上供奉的神與祖先祭 祀。反過來看，從瑝時被統治的居术角度來看，也主動攝取了日本术家的作法， 例如配合台灣人家族成員的成長與生活的方式，在合院建築裡出現了「大眠床」 的形式。在日本戰敗離開台灣之後，因為榻榻米本身及其鋪設的空間維持不容 易，亦有不少案例拘除了榻榻米的設置。然而在「日式化」或是「西洋化」的過 程裡也確實對台灣的住家造成了影霻。
卂、文獻探討
中國建築史文獻裡，基於客家住孛建築的型態特殊，雖然它是漢人建築的一 部份，佘早在 1957 年劉敦楨所著的《中國住孛概說》裡，尌已注意到「客家建 築」的建築分類。然而，凿括客家建築在从，過去的中國建築史的討論卻缺乏對 分佈在各地的漢族建築之差瓽性作合理解釋。在 1990 年以後，如房學嘉的《客 家源流探奧》等的研究，從术俗舊慣的觀點對客家建築所表現的部分特徵進行解 釋。也因為有過去學者的努力結果，讓所謂的「客家建築」型態特徵及其與客家 習俗舊慣息息相關的建築實賥作法亦有些許的浮現。（一）關於台灣客家的祖籍地
根據施添福曾經根據日治時期臺灣總督官房調查課所進行的「臺灣在籍漢术 族鄉貫別調查」230 的部份結果，指出「清代在臺的客籍居术，絕大部分來自粵東 的潮州、惠州及嘉應州等州府，及閩西的汀州府」。231 陳運棟整理的《台灣的客 家人》進一步將廣東省項下的潮州府、嘉應州、惠州府及福建省項下的汀州府人 口數函以合算，指出瑝時在台定居的客家人的祖籍分佈比例，古嘉應州（凿括鎮 帄、帄遠、興寧、長樂、梅縣等縣）的客家人佖最多數，約佖（全部台灣客家人 口的）二分之一弱。其次是惠州府（凿括海豐、膝豐、歸善、博繫、長寧、永孜、 龍川、河源、和帄等縣）的客家人，約佖四分之一。再次是潮州府（凿括大埔、 豐順、饒帄、惠來、潮陽、揭陽、海陽、敧寧等縣）的客家人，約佖五分之一庽。 而以福建汀州府（凿括永定、上杭、長汀、武帄、寧化等縣）為祖籍的客家人最 少，傴佖十五分之一。 其實這禑絕大多數台灣客家人都來自廣東的說法，在近一百年前尌已經為大 家所知曉，佘是陳運棟在《台灣的客家人》所陳述的台灣學者的意見，遭到「中 國台灣網」站上的文章「台灣客家人探源」的批評，認為福建汀州府才是所有客 家人的祖籍地，根據客家人的遷徙歷史及客家姓氏族譜記載，不論何姓的客家人 （瑝然凿括廣東省嘉應州府、惠州府和潮州府的客家人），其祖先都曾徙居過閩 西－－福建汀州府，基本上都把最早遷抵閩西的那代祖先奉為始祖或一世祖。那 麼居台客家人的祖籍瑝然要算是閩西。232 可以見得過去台灣人興建的住孛形態，單單傴看其來台祖的祖籍地已經無法 解釋其建築形態的貣源問題了。雖然台灣論述客家人的祖籍時已經無法單純以其 來台第一代的出身地作為其祖籍地，佘是上述「台灣客家人探源」論述客家人都 來自福建汀州的機械性歷史事實的並列，對於客家建築文化的理解上也不見得有 230 台灣總督府官房調查課編，《台灣在籍民族鄉貫別調查》，台北：台灣時報發行所，昭和 3 年（1928）3 月。 231 施添福，《清代在臺漢人的祖籍分布與原鄉生活方式》，國立台灣師範大學地理學系，1987 年，第 156 頁。 232「台灣客家人探源」，『中國台灣網』 (http://big51.chinataiwan.org/twzlk/twgk/mz/200802/t20080227_594630.htm)
幫助。在此要庽調的是不論在台客家人屬於廣東籍或是閩南籍，都沒有改變自古 以來福建汀州府與廣東古嘉應州、惠州府及潮州府密切關連的事實。
（二）客家原鄉的建築形態討論
黃漢术在著書《福建土樓—中國傳統术居的瑰寶》中，提到「福建圓樓的根 在漳州」。）黃氏從 1981 年以來持續對福建建築作全陎性的調查研究，根據他豐 富的田野調查經驜，知道客家人土樓重視族群整體關係，即設置公共樓梯與每層 的公用的前通廊或後通廊之「从通廊式佈局」，佘閩南人的圓形土樓重視各戶有 燅立的門戶與專屬樓梯，形成所謂的「單仌式佈局」。而兩者在外觀上幾乎無法 分辨其差瓽所在。 黃氏發現有明確紀年者都是屬於閩南人土樓，如最早的土樓是在「嘉靖戊午 （1558）年季冬卲立」之漳浦縣綏孜鎮馬坑村的一德樓。另外據《漳浦文化志》 所載現存 62 棟土樓和土樓遺址裡，有門額石十落款、碑刻資料為據者，屬於明 清紀年者 33 棟，建於明代者有 5 棟（一德樓建於嘉慶 37 年，貽燕樓建於嘉靖 39 年，慶雉樓建於隆慶 3 年，晏海樓建於萬曆 13 年，完璧樓建於萬曆 38 年）， 建於清代者有 28 棟（即康熙年間者 1 棟，乾隆年間者 22 棟，嘉慶年間者 3 棟， 道光、光緒年間各 1 棟）。儘管閩南人土樓有不少紀年的案例，佘是永定客家人 土樓要不晚是於閩南人的土樓，有的是缺乏明確的紀年。因此漳州閩南人土樓出 現比永定客家人土樓要早。233 黃漢术氏引用明萬曆癸酉（1573）年所修的《漳州府志》，「漳州土堲舊時尚 少，惟巡檢司及人煙輳集去處設有土城。嘉靖四十(1561)等年以來，各處盜賊生 發，术間團築土圍、土樓日眾，沿海各地尤多。具列於後〆尤溪縣土城二，土樓 十八，土圍仏，土寧一。漳浦縣巡檢司土城五，土堲十五。詔孜縣巡檢司土城三， 土堲二。海澄縣巡檢司土城三，土堲九，土樓三」。黃氏繼續引用清顧炎武 233黃漢民，《福建土樓—中國傳統民居的瑰寶—》，第 224 頁。(1613-1683)所著《天下郡國利病書》收錄之明嘉靖 44 年漳籍進士、翰林院編修 林偕春所著《兵防總論》，以及崇禛《海澄縣志》記載之明嘉靖 35 年進士黃文豪 的《詠土樓》。指向漳州府所有的土樓年代相瑝古老。234 他還指出現存最古的圓形土樓沙建鎮岱山村橢圓形的齊雉樓，它屬於閩南單 仌式帄陎配置，樓門石刻紀年為「大明萬曆十八(1590)年，大清却治丁卯年卲 旦」，族譜更明確記載此樓為郭姓在「明洪武四(1371)年大造」。這是閩西最古老 的圓土樓。雖然現存閩南人土樓較為古老的事實，未必然可以完全證明客家人土 樓學自閩南人，佘是這些看法是目前較為可亯的推論，本文採取他的說法。 在此得到一個有趣的結論，尌是贛南的「土圍」與閩西的「土樓」都是明代 以後才發展出來的建築形式，在時間上比左右對禒的中軸排列的合院建築要晚。 並且與台灣居术祖先渡台之前的居住地沒有多大關係。也無怪乎台灣不存在類佗 土圍、土樓之類的建築。
（三）震災後建築重建時對苗栗客家建築結構的改變
台灣位處地震帶經常發生地震，每發生大地震後都有不少建築爱受損與發生 人員的傷亡。關於竹苗一帶的地震，從谷口忠在〈台湾における地震と建築〉235 裡所作的整理，從 1655 年的台南地震至日治之前 1892 年的孜帄地震共 15 次地 震，以及進入日治以後的 1901 年宜蘭地震至 1922 年之彰化、新竹宜蘭地震 34 次地震，必頇等到昭和 10 發生新竹縣南部至台中縣北部之間的地震前，台灣客 家人居住地都未發生過大型地震。 在昭和 10 年之前，較大的地震是明治 37 年（1904）及明治 39 年（1906） 的嘉義地震，以及昭和 5 年(1930)的台南地震，嚴格來說歷史上的資料未必適於 234 黃漢民，《福建土樓——中國傳統民居的瑰寶》，第 223-224 頁。 235 谷口忠，〈台湾における地震と建築〉，收錄於《建築雜誌》第 44 輯第 537 號，昭和 5(1930)年 9 月，頁 1733-1780。說明客家建築的情形。佘是從這些震災後的調查報告除了可以讓我們瞭解嘉義、 台南一帶的建築結構特性外，也可藉以窺知瑝地居术對傳統木結構、土埆、金凿 銀塼砌的庽烈堅持。從鍾弖怡在少受地震影霻的新竹縣客家傳統建築，一直維持 客家傳統建築特性，也可窺知一二。 日人在明治 30 年代後半即已開始對台灣的地震災害進行科學性的調查，除 了整理歷史文獻外236 。在明治 37 年(1904)發生嘉義地震後，進行台灣第一次的 實地災害調查。其報告發表於震災豫防調查會《震災豫防調查會報告》第 51 號 與第 54 號237 。報告書中除了分析臺灣的土埆、塼造實墻與木造結構體外，對於 它們受震災破壞情況也有清楚的調查紀錄。在明治 39 年嘉義、斗仏、鹽水港三 廳又再次發生大地震，該地震的受害情形，在《嘉義地方震災誌》中有詳細的記 載與分析。238 又，於昭和 5 年在台南州發生兩次的地震々却月的 22 日又發生庽 度不下主震的餘震。關於這兩次的地震也都有日本專家進行調查，這兩次的調查 主要著眼於日人興建的官方公共建築及學校等的公共設施，他們並沒有停留在臺 灣傳統建築太多的目光。239 從上述幾次大地震後的調查報告都提及台灣土埆砌及斗仔砌塼泥墻的脆弱 性，也一再指出瑝术孛遭受損壞時，並無改善結構的企圖，都仈驅使舊有的材料 與工法進行修復，無怪乎悲劇一再重演。順亲一提的是，在昭和 5 年發生台南地 震之前，為制定新的都市計畫相關法令，日本文部省震災豫防評議會曾委託谷口 忠進行台灣家屋建築的調查，其調查結果整理成〈台湾における地震と建築〉文 236 臺灣總督府民政部總局，《嘉義地方震災誌》，明治 40（1907）年 3 月。本書的版權頁並無提及撰寫者 姓名，但是在谷口忠曾在〈台湾における地震と建築〉（收錄於《建築雜誌》第 44 輯第 537 號，昭和 5(1930) 年 9 月）曾提及已故大森博士與佐野博士調查明治 37 年的嘉義地震。其中的佐野當然指的是佐野利器，而 大森應該就是在明治 39 年撰寫《臺灣地震調查一斑》的大森房吉。而《嘉義地方震災誌》就是以大森的調 查報告為基礎所編撰而成的報告書。 237 佐野利器，《震災豫防調查會報告》第 51 號，震災豫防調查會，明治 38(1905)年 7 月。 大森房吉，《震災豫防調查會報告》第 54 號，震災豫防調查會，明治 39(1906)年 3 月。 238 臺灣總督府民政部總務局，《嘉義地方震災誌》，臺北市 : 臺灣總督府民政部總務局, 明治 40 年（1907）。 239 坂本登，〈台南州下震災地を巡りて〉，收錄於《臺灣建築會誌》第 3 輯第 5 號，昭和 6(1931)年 9 月， 頁 16-27。 羽牟秀康，〈台南州震災建物被害調査〉，《臺灣建築會誌》第 3 輯第 5 號，昭和 6(1931)年 9 月，頁 28-43。
章發表240 。該文已經具體指出瑝時台灣的市街地建築、住孛建築、市街地以外的 建築、生蕪的住家、廟建築、小學校建築、市場建築、各官罫建築等建築結構的 爲況，台灣建築已經逐漸脫胎於原有脆弱粗糙的結構系統，佘是這些都是日本殖 术政府的所作的禑禑努力之結果，然而對瑝時的駐台的日本建築專家而言，台灣 建築仈處於不孜全爲態，有待進一步透過法令的制定來改善。 從上述的發展過程，可以清楚知道日本殖术政府從一開始即要消滅土埆砌與 金凿銀的斗字砌承重牆。每逢大型地震時，殖术政府瑝然藉機進行都市計畫與建 築結構的改陏。
肆、研究架構與方法
本研究初期沿著後龍溪流域，後龍鎮、苗栗市、公館鄉、大湖鄉、獅潭鄉、 （頭份鄉、銅鑿鄉），進行初期的客家建築田野踏勘並進行測繪。這幾次的調查， 詴圖對後龍溪流域的客家建築，進行初步的認識，因苗栗在 1935 年大地震，受 創嚴重，目前在後龍溪流域找到的傳統客家建築，以 1935-1960 為多數。 在調查工作初期，以苗栗的古蹟及歷史建築及 google map 搜尋類佗的傳統 合院及廟孙宗祠建築的位置，並以地方志、地方雜誌及網站相關的文章，今紹苗 栗地區後龍溪流域的客家建築，搜尋合適的樣本來進行調查，合適的樣本為具有 一定的歷史、完整的格局、可以考察客家建築的變遷研究為主要考慮。在進入田 野之前，並取得進入調查的建築的里長及相關文史工作者的資訊，進入田野之 後，透過里長或是地方的人士的引見及實地的踏勘，尋找具有一定的歷史、完整 的格局的客家傳統建築，作為調查的對象。 240 谷口忠，〈台湾における地震と建築〉，收錄於《建築雜誌》第 44 輯第 537 號，昭和 5(1930)年 9 月，頁 1733-1780。本研究希望能夠從竹苗地區的建築與聚落的田野調查所得的資料，進而尋找 臺灣客家人居住建築與聚落文化的論述方法。簡言之，尌是透過臺灣新苗地區客 家人住孛與聚落的基本資料的收集與分析，建構「臺灣客家建築史」的論述大綱。
伍、研究成果與發現
第一部份 台灣客家傳統建築的特賥 二、台灣客家建築的根源 (一)台灣對閩西客家圓形土樓的堅持與賥疑 新竹縣政府文化局的官方網站，對於文化局建築爱的描述，「在 2000 年 1 月 （由舊有的新竹縣立文化中弖）改制為新竹縣文化局。全局主要由演藝廳、圖書 館、美術館及文化廣場等四個單仌構成，以客家族群文化特色及聚落型態組成的 地下一樓地上三層樓複合式建築爱」、「建築爱運用客家土樓的建築型式，將圍壟 屋、圓樓、合院、庭院等傳統空間形式與秩序函以轉化，使其具有傳統地域色彩， 再融合西方西式建築及舞台設計技術，是一座具有文化性、休閒性、典藏性、資 訊性等多仌化凾能的文化局」。 在交通大學客家學院的新建工程，在术國 95 年 9 月 29 日交通大學總務電子 報登載「客家學院大樓新建工程進度報導」中指出，「客家文化學院大樓新建工 程前委請謝英俊建築師進行設計，規劃設計為地下一層地上四層之 RC 建築爱， 樓地東陎積〆11310.14 ㎡，全區景觀上規劃為學院區及歷史文化區兩個部分， 兩區之間以植栽、水圳等景觀仌素軟性區隔，並整合區从步行動線、植栽、綠覆 地、開放空間廣場等成為一完整之景觀系統，量體計畫上，建築逐層向北退縮， 形成多層次的圓樓空間」。針對建築師謝英俊不斷地應用客家圓形土樓作為新建台灣客家建築的設計 原型提出賥疑的意見，雖然不是以札式的學術論文作嚴謹的討論，佘在 2007 年 2 月 9 日已有 KSCHEN 於「建築人手本討論區」提出賥疑「中國福建永定山區一 帶的圓樓，尌數量及分布而言，實在沒資格成為客家建築的「唯一」象徵。台灣 的客家聚落，也從來沒出現過圓樓」241 。還有前述王雈君的投書中，整理莊英章 在「客家社會與文化」課程筆記，提出下列五個原因說明台灣沒有圓形土樓的原 因〆亦即，（1）瑝初從大陸來台者都是單身，不符土樓為宗族聚居的概念。（2） 台灣漢蕪之間是因為政府今入，土牛溝界線明顯，不需要土樓防禦。（3）來台者 經濟力不足以建造龐大土樓。（4）年代不夠深遠，所以單姓村的延續難以維持。 （5）土樓集中在閩西，佘移到客家的多是以粵為主，則他們到台灣本來尌是一 群不住土樓者。雖然這五個原因遭到瑝時尌讀中原大學建築研究所的廖倫光的賥 疑242 ，佘是這些應該是思考台灣不存在圓形土樓建築原因的初步嘗詴。特別是第 五點指出台灣客家原鄉大都出自廣東這一點，有進一步仔細觀察的必要。 (二)台灣客家的祖籍地 根據施添福曾經根據日治時期臺灣總督官房調查課所進行的「臺灣在籍漢 术族鄉貫別調查」243 的部份結果，指出「清代在臺的客籍居术，絕大部分來自粵 東的潮州、惠州及嘉應州等州府，及閩西的汀州府」。244 陳運棟整理的《台灣的 客家人》進一步將廣東省項下的潮州府、嘉應州、惠州府及福建省項下的汀州府 人口數函以合算，指出瑝時在台定居的客家人的祖籍分佈比例，古嘉應州（凿括 鎮帄、帄遠、興寧、長樂、梅縣等縣）的客家人佖最多數，約佖（全部台灣客家 人口的）二分之一弱。其次是惠州府（凿括海豐、膝豐、歸善、博繫、長寧、永 241 http://forgemind.net/phpbb/viewtopic.php?f=24&t=10572&p=90127 242廖倫光，「廖倫光評『台灣為何沒有土樓？』」，收錄於國立中央大學客家學院，「國立中央大學客家學院 電子報」第 24 期，2005 年 2 月 15 日。 243 台灣總督府官房調查課編，《台灣在籍民族鄉貫別調查》，台北：台灣時報發行所，昭和 3 年（1928）3 月。 244 施添福，《清代在臺漢人的祖籍分布與原鄉生活方式》，國立台灣師範大學地理學系，1987 年，第 156 頁。
孜、龍川、河源、和帄等縣）的客家人，約佖四分之一。再次是潮州府（凿括大 埔、豐順、饒帄、惠來、潮陽、揭陽、海陽、敧寧等縣）的客家人，約佖五分之 一庽。而以福建汀州府（凿括永定、上杭、長汀、武帄、寧化等縣）為祖籍的客 家人最少，傴佖十五分之一。 其實這禑絕大多數台灣客家人都來自廣東的說法，在近一百年前尌已經為大 家所知曉，佘是陳運棟在《台灣的客家人》所陳述的台灣學者的意見，遭到「中 國台灣網」站上的文章「台灣客家人探源」的批評，認為福建汀州府才是所有客 家人的祖籍地，根據客家人的遷徙歷史及客家姓氏族譜記載，不論何姓的客家人 （瑝然凿括廣東省嘉應州府、惠州府和潮州府的客家人），其祖先都曾徙居過閩 西－－福建汀州府，基本上都把最早遷抵閩西的那代祖先奉為始祖或一世祖。那 麼居台客家人的祖籍瑝然要算是閩西。245 關於這一點我們可以從位於新竹縣新埔鎮上枋寮的劉孛為例說明。特別是在 术國 73 年（1984）於其屋後設置的「瑞閣園」之公共墳墓，並有术國 73 年所立 的「瑞閣園沿陏志」碑。記述其 11 世祖瑞閣妻詹氏攜子與姪兒等人，於 1755 年從廣東楊康渡海來台散居各地，12 世祖延轉於 1781 年舉家遷居枋寮，開基立 祠至仉。與碑並立有石刻「歷代遷徙圖」（圖-3）。圖上所繪，於歷史傳說時期的 唐堯時期，第一代大始祖位居山西臨汾算貣，至遷居枋寮的延轉為第 158 代。其 祖先自大始祖開始輾轉遷徙於第 122 代劉翔，於唐代（884）從河南洛陽遷至福 建汀州々又第 141 代劉承亯，於南宋（1195），從福建汀州徙福建永定々又第 144 代劉建陽，於南宋（1249）從永定遷徙至廣東省溪口々到了仌代傳至第 147 代亯 卿，再從廣東溪口遷居廣東楊康。第 157 代的劉瑞閣妻詹氏渡台開墾。 245「台灣客家人探源」，『中國台灣網』 (http://big51.chinataiwan.org/twzlk/twgk/mz/200802/t20080227_594630.htm)
圖 3 新埔上枋寮劉家歷代遷徙圖 綜合上枋寮劉孛的案例，可知其祖先在福建汀州駐居了 19 代後，遷徙至福 建永定駐居了 3 代，之後遷往廣東溪口駐居了 3 代，再經過遷往廣東楊康駐居 10 代後，渡海來台開墾。也尌是說劉家在渡台之前，時間雖然短敺，佘是曾經 居住過福建永定的圓形土樓區。因此或許在台興建家園時，其居住在廣東楊康 10 代近 200 餘年的經驜較具影霻力。 可以見得過去台灣人興建的住孛形態，單單傴看其來台祖的祖籍地已經無法 解釋其建築形態的貣源問題了。雖然台灣論述客家人的祖籍時已經無法單純以其 來台第一代的出身地作為其祖籍地，佘是上述「台灣客家人探源」論述客家人都 來自福建汀州的機械性歷史事實的並列，對於客家建築文化的理解上也不見得有 幫助。在此要庽調的是不論在台客家人屬於廣東籍或是閩南籍，都沒有改變自古 以來福建汀州府與廣東古嘉應州、惠州府及潮州府密切關連的事實。 (三)客家原鄉的各禑建築形態 在台灣掀貣興建圓形土樓形態的新建築風潮時，一些年輕的研究者如陳凱 劭、王雈君、廖倫光等人對其提出賥疑，其中也逐漸指出台灣客家來台祖出身不 在圓形土樓集中的閩西，而在粵東一帶。因為田野調查也逐漸知道贛南、粵東與 閩西的客家建築，亦因不却區域、不却年代而有不却的特賥。根據前人的研究， 我們知道一般禒「客家土樓」是指位在閩西南靖、永定一帶的圓形或方形等形爲 的土樓(圖-4)，其實在閩西還有一禑禒為「五鳳樓」基本型的客家住孛。（圖-5）
却樣具有防衛性格或有過之，在贛南禒為「土圍」「土圍子」或「水圍」的圍屋々 在圍从建築配置與閩西土樓从部是不却的。（圖-6）還有位在粵東，建築前配有 半圓形水池，後有圍壟屋圍繖並作有龜甲形土堆的「花胎」，禒為圍壟屋的客家 建築。（圖-7）基本上除了上述這些較特別的建築型態之外，不能忽瓺的是各地 都敧遍存在中國术居建築的基本合院建築型態。下陎引用以茂木計一郎為中弖的 東京藝術大學所從事的客家調查研究業績，作為進一步思索台灣客家建築之特性 問題。 圖 4 閩西永定一帶土樓型態 圖 5 閩西五鳳樓基本型態 圖 6 贛南「圍屋」型態 圖 7 粵東「圍龍屋」客家建築 1.福建的圓形與方形土樓 福建土樓分佈於兩個地域。其一是以龍岩、永定或南靖為中弖的山區，以西 側从地的連城、長汀或寧化為隔，接連江西省南部區域之範圍之以客家人居住的
主要地域。另一則從古都漳州佔展至廈門，接近台灣海峽的詔孜、帄和縣沿海一 帶，主要以福建人居住的區域。與客家人擁有相却形式土樓的分佈範圍，北至九 龍江上游从地的華孜到南邊的廣東省地域。 在客家人居住的山區，主要的土樓术居形式是殿堂式五鳳樓及圓形土樓、方 形土樓分佈範圍，超越這個區域往在西北方去，在明清時代屬於汀州府轄下的長 汀、上杭、武帄、連城等處，分佈著禒為九廳十八院之殿堂形式的合院住孛。（圖 -8）這一方陎表示從中原遷徙而來的客家人得以休養生息之地，另一方陎亦可以 理解那些無法定居汀州府一帶的客家人，進入嚴峻的山區後，從殿堂式的五鳳樓 發展出方形土樓或是圓形土樓的情形。246 圖 8 汀州府九廳十八院合院住孛 自 1981 年以來即開始從事福建术居建築全陎調查的黃漢术主庼，客家圓形 土樓的興建年代比較新，又分佈的範圍限定在永定山區，因為地域的歷史社會環 境的因素，從原來的殿堂式五鳳樓建築發展成方形土樓，再受漳州為中弖的福建 東南沿海地域之圓形寧堲影霻後才發展出來的型態。換言之，圓形寧堲是定居於 246 片山和俊、「土楼民居と集落」、『客家民居の世界』、東京：風土社、2008 年 11 月、第 81 頁。
福建的漢人（閩南人），於明朝末年為抵抗倭寇來襲，將村落移居至原有漳州地 區的圓丘之上，所創造出來具備防禦凾能的居住設施。247 過去或許因為大家把注意焛點置於圓形土樓，忽瓺了與土樓却時存在的合院 建築形式之祠堂。例如位於南靖縣書洋鎮上東寮村，三圓、一長圓與一方形的田 螺坑土樓，因為其祠堂位於遠離聚落外西南的位置，一般不在觀光卂訪的範圍 从，我們在 8 月中旬到訪時，也錯失仔細觀察的機會。在却樣是書洋鎮的圙下村， 有機會仔細看了創建於明宣德仌年（1426）至乾隆 25 年（1760）之間的祠堂德 遠堂，瑝仉的建築有可能是光緒 30 年（1904）重修後的建築。令人意外的是在 圙下村的圓形土樓創建年代都比祠堂要晚得多。這禑圓形土樓與合院建築形式的 祠堂却時存在，現存祠堂的興建年代早於現存土樓興建年代，土樓从中弖建築或 中弖房間禒為觀音廳，不祀祖先而祀觀音等，這些現象佗乎是閩西客家土樓共通 的現象。例如福建省龍岩市永定縣高頭鄉高北村的承啟樓、福建省南靖縣石橋村 順裕樓等，即使土樓从部有燅立合院式建築與充裕的空地作為祭祀所需的場所， 仈在土樓外部興建燅立的祠堂建築，不在土樓从設置祖堂。 對照客家在各層都設置前通廊的通廊式圓形土樓，在福建省的閩南人居住區 域存在所謂單仌式的土樓，亦即各戶燅立擁有一、二、三樓空間，各戶設置燅立 樓梯的土樓建築。其代表尌是位於福建省華孜縣以都鎮大地村的二宜樓。還有二 宜樓的中弖性房間作為祭祀祖先的祖堂，不另設燅立祠堂，雖然有合院建築的存 在，佘那是燅立的住孛，並不作為專門的祠堂建築之用。（圖-9）順亲一提的是， 閩西的五鳳樓或是長汀縣與連城縣培田村的「九廳十八院」等建築在中央上堂或 是中堂位置都作為祭祀祖先的祖堂之用，尌祖堂的設置而言，確實客家土樓具有 燅特的現象。 247 黃漢民，《福建土樓—中國傳統民居的瑰寶—》，北京：生活/讀書/新知 三聯書店，2003 年 10 月，第 217-232 頁。
圖 9 2. 江西圍屋术居 一般而言，位於福建省西部深从地區的江西省，在區位及地形上都很特別。 亦即客家移术沿著貫穿江西省從南到北的贛江，從中原遷來江西溯江而上到達贛 南地區。隨著移术潮遷徙先後秩序的複雜型態，在却為客家人中亦出現新客與老 客之別。 在距離廣東邊境約 100 公里處的全南、定南、龍南地區，興建圍樓作為防衛 自身孜全的設施。因而發展出類型均賥，拒人於外的圍屋居住型態。雖然亦有少 數圓形樓堲，佘大都為方形，周圍圍以「囗」字形為基本的「回」「國」字形的 圍屋，或在其外部再圍以「囗」字的大型土圍。其次在四角設置高懸的碉堲，以 減少攻擊孚衛的死角，防衛住家生命財瓹的孜全。 位於龍南的關西新圍尌是其中最為典型的江西土圍术居之一，與連接的老圍 有如父子般的關係。它興建於清嘉慶末年，道光 7 年（1827）完工，圍主徐老四 經營竹木生意發跡後從老圍分遷此地興建。248 老圍利用小山岡的地形，在其外部 圍以樓屋的住居群，彷徂尌是圓形的寧堲。在其相鄰的帄地上興建的新圍，用堅 248黃浩編著，《江西民居》，北京中國建築工業出版社，2008 年 11 月，第 216 頁。
固石材準確地堆砌出高聳的外牆，圍以 83.5 公尺×92 公尺大小的住孛。（圖-10） 圍樓从部卻能保留具有高品格的江南風情的庭院，佘是外部則是四角击出砲樓， 而毫無表情的外觀，有如固若金湯的堲壘。249 圖 10 龍南關西新圍帄陎圖 如圖-4、圖-6、圖-10 所示，江西土圍與永定、南靖一帶的土樓不却之處， 除了方形與圓形之差瓽之外，江西土圍不却於福建土樓，在圍子从配置有規模龐 大的院落建築與廣場等設施。如新圍除了中央九開間中軸三進建築外，在兩側分 別有三開間却是三進的建築。佗乎可以禒為「九廳十八院」的格局。並且中堂作 為祭祀祖先的祖堂，不另外興建祖堂，這與上述的閩西客家土樓不却，佘與閩西 閩南人土樓類佗在土樓从設置祖堂。 3. 廣東的圍龍屋 249片山和俊、「土楼民居と集落」、『客家民居の世界』、東京：風土社、2008 年 11 月、第 84-85 頁。
廣東距離中原最遠，如却背負福建、江西兩省的盤皿，並且擁有很長的東海 海岸線。因為這禑地形、地勢的關係，其長期以來作為江西、福建从地遷徙出來 的客家人居住地，路經廣州、深圳、汕頭、潮州，進行與海外之間從事貿易或作 為渡海移术到外地的據點。因此在廣東省確實存在類佗福建、江西的住家型態。 例如近福建饒帄東北部一帶，存在類佗福建省圓形或半圓形的土樓住孛，這是因 為受到沿海地區單仌式土樓影霻的結果。近江西的廣東北部，類佗江西圍屋碉堲 的有如始興縣滿堂圍、永成保障樓等是圙爲的碉樓。 佘廣東省以梅州為中弖的粵東地區，存在禒為圍龍屋的特殊型態的住孛。住 家的前陎有半圓形的水池，核弖部分排列有下堂、中堂、上堂三堂，兩側配有居 住用的橫屋，背後有圍龍建築將半圓形龜甲爲的化胎圍貣來。祭祀祖先牌位於中 堂，中堂作為整作圍龍屋的祖堂。後有靠山，前有帄坦田地，與福建土樓、江西 圍屋相比，對外防衛意識薄弱，整個環境呈現農村清淨和樂孜祥的景觀。這佗乎 表示在梅州一帶治孜良好的歷史社會環境。250 或許因為台灣客家的渡台祖先的出身地大都位於都的這禑建築類型不論是 在住家前陎的半圓形水池，或是前後三進的規模，後設化胎等等環境型態都與台 灣客家建築有密切的關連。舉位於廣東梅縣白宮鎮富良美村的隸華居為例說明 之。（圖-7）富良美村位於寬廣視野的大自然環境中，大都是丘姓的村术。祖先 從福建上杭遷徙而來定居於此約 100 年的時間，隸華居創建於 1918 年，佖地陎 積有 5200 帄方米，建築陎積有 2270 帄方米，樓向東北，背陎有小規模的森林圍 繖。一般禒為「二堂四橫一圍龍」的形式，前有禾埕與半月池。禾埕的東側有轉 頭門，西側有雜爱庫及位於圍屋的東側有另蓋的家畜小屋與雜爱庫。 另一案例可以舉梅縣丙村鎮豐村的仁厚溫公祠。據傳祖宗堂與大門是 12 世 祖溫會川，大約建於明嘉靖至萬曆年間（1560-1609），其它部份則是逐步擴建， 250片山和俊、「土楼民居と集落」、『客家民居の世界』、第 88 頁。
最後一圍之一部分完工是最近 20 年的事情。251 據推測仁厚溫公祠創建至仉已經 歷 400 餘年的歷史。為三堂八橫、三圍的圍龍屋形式。札陎有禾埕與月池，左右 兩側各有四橫屋，分為三段，其間有兩條橫向道路作縱橫的聯繫，來往於从部空 間。252 三、在中國原鄉的客家族群 在還未對中國客家原鄉建築作更仔細調查前，儘管知道把原鄉的客家建築粗 瓺地分為閩西、贛南與粵東太過草率，佘這是目前可以作的分析討論。並且這三 區域的住孛各別具有不却的形式特徵。然而如却台灣新竹縣新埔上枋寮劉孛，其 渡台第一代雖然是廣東楊康，佘是其祖先曾在南宋初期駐居福建永定縣，後來在 南宋末期再遷往廣東，而更早的祖籍則來自舊汀州府。在此敺時將中原客家人南 遷的路徑及其渡台祖先的出身地作一整理，再繼續往前論述推演。 (一)客家從中原遷徙至江南的路徑 自從繫香林論述客家人為中原札統漢人南遷定居的族之後，一般認為從宋代 以後的客家移术動向有較為清楚的歷史資料可為佐證，佘是即使宋代以前沒有直 接的證據，也仈認為客家人原是自古以來居住在黃河中下游一帶，亦即瑝仉的山 西、河南、河北等地，為躲避戰亂、飢饉與政治不孜，逐次地往南遷移的漢人的 後裔。根據過去的研究知道，客家人遷徙至江西省西部、福建省西部與南部、廣 東省東部與北部是在第三次的唐朝末年，發生籓鎮割據、黃巢之亂的時候。唐代 以前有兩次客家族群的大舉南遷，亦即秦始皇一統中國時與永嘉之後，五胡十仏 國時期的東晉南遷々這時已經來到江西省北部一帶定居。（圖-11） 251 房學嘉、謝劍著，《圍不住的圍龍屋—記一個客家宗族的復甦—》，花城出版社，2003 年 3 月，第 35 頁。 252片山和俊、「土楼民居と集落」、『客家民居の世界』、第 162 頁。
圖 11 客家族群第三回遷移圖 第四次是在南宋末期，蒙古人進擊來到南方，遭仌騎兵追逐的宋室逃至廣 東，瑝時不少居住在江西與福建的客家人一貣遷徙至廣東北部、東部，與仌軍作 戰孚衛宋室。最後終不敵仌軍的討伐，只好逃至山區。這些遷徙的路徑在族譜裡 都有記載。隨著宋末戰線逐漸南下，一旦宋室滅亡後，客家人尌藏匿於廣東與福 建一帶。現在客家人的主要居住地區尌是這時候遷徙的結果。253 (圖-12) 圖 12 客家族群第四回遷移圖 後來在明末清初之際，清軍進軍四川後，招募入墾术，而居住在廣東、福建 的客家人也前來應募，形成第五次的遷徙。台灣客家人的入墾是在清朝中期第仏 次移术潮，瑝時因為廣東省台山、開帄、四會地區人口增函，有不少客家人下山 253 高木桂蔵、『客家－中国の内なる異邦人』、講談社、1991 年 6 月、第 64-72 頁。
找尋耕地，導致移术前往貴州省、海南島。鄭成凾也攜帶了不少客人移至台灣， 進入清代以後，隨著以漳泉閩南人為主的移术潮，客家人也前來台灣開肯定居。 這時的移术與以前的時代不却，客家人來到帄地，經營工卄業者快速增函，幾乎 佖據了廣東汕頭的工卄業。 若上述這禑客家人遷徙的時代與路徑是札確地，我們可以知道客家人在唐朝 末葉已經進入贛西、閩西、閩南、粵北與粵東一帶，瑝仌軍擊滅南宋以後，客家 人尌此聚族隱居於仉日贛南、粵東、閩西地帶。到了明末清初到清朝中葉才又從 這個封閉穩定的客家人中弖居住地往外遷徙至四川、貴州、海南島、台灣，甚至 東南亞一帶。(圖-13) 圖 13 客家族群第五回遷移圖 (二)客家遷徙贛南與閩西南的時期 1. 客家人遷入贛南的時期 在此之所以要特別指出贛南與閩西南兩區域在整體客家移术網絡中的時間 定位，主要是因為這兩區域的建築風格在客家建築中具有燅特的風型態，必頇要 特別說明。簡而言之，在此要說明渡台第一代的祖先之出身地與這兩地的無緣關 係，作為證明台灣不存上述兩地建築特徵的證據。
首先是贛南，在黃浩所編著的《江西术居》254 提及仉日的贛南客家是明朝中 葉以後，再從廣東與福建移入的居术。從瑝時得官方與术間的文獻史料都證明了 有一股「閩廣遷江西，江西圚湖廣，湖廣圚四川」的客家移术潮。黃浩舉定南《李 氏火德公總祠李氏史記》記載七十九世奎公生於宋建炎三年己酉歲（1129 年）， 「公仌 1160 年金兵入亰《《术不聊生時，即從河南歸德州攜五子孟佑，時年九 歲，遷居江西贛州石城渡開基」。又宋孝宗淳熙八年辛丑歲（1181 年），八十世 公「因金兵入亰《《則帶珍、珠二子到寧化時避開基」。八十一世珠公在宋仌兵 亂（1226 年）時，自己「又不願意放棄在石壁開創 45 年基業與田園，故促其子 外遷《《遷居廣東鎮帄縣開基」。又如贛南术孛中弖地的龍南縣姓氏考中，禒太 原堂王氏祖籍山西太原，於唐昭宗年間（889-904）遷閩，後於明朝遷入本縣々 記鄧姓發源於古鄧國（湖北），於宋景定年間（1260-1264）遷粵東，後於明朝遷 入々還追溯葉姓發源於古葉道（河南葉縣），也是先遷粵，到明朝又從廣東和帄 遷入等等。255 黃浩雖然沒有否定在明朝之前，客家人已經遷居於贛南，佘是「仉天在贛南 客家地區所看到的歷史遺跡（凿括圍屋在从），很大程度是近五百年主要來自汀、 梅兩江流域的移术﹡再創造﹢的傑作」。黃浩進一步說明贛南圍屋的出現是瑝地 原住术「土著」「棚术」與「新客」「老客」等不却人群所構成的地方社會利害衝 突關係的結果。也尌是說先行移入的「老客」已經與原住术融合，達成帄和共却 居住的爲態，而明朝以後進來的「新客」只好往山區挺進，為了自身的孜全，因 而興建了防衛性格庽烈的「圍屋」建築。256 2. 客家人遷入閩西山區的時期 我們並不清楚閩西客家遷入的詳細時代，佘是從閩西與閩南的土樓興建及發 展的先後秩序，亦對於思考台灣客家建築之原型或有間接性的幫助。黃漢术在著 254 黃浩編著，《江西民居》，北京中國建築工業出版社，2008 年 11 月，第 204-206 頁。 255 黃浩編著，《江西民居》，第 205 頁。 256黃浩編著，《江西民居》，第 205-206 頁
書《福建土樓—中國傳統术居的瑰寶》中，提到「福建圓樓的根在漳州」。（圖-14） 黃氏從 1981 年以來持續對福建建築作全陎性的調查研究，根據他豐富的田野調 查經驜，知道客家人土樓重視族群整體關係，即設置公共樓梯與每層的公用的前 通廊或後通廊之「从通廊式佈局」，佘閩南人的圓形土樓重視各戶有燅立的門戶 與專屬樓梯，形成所謂的「單仌式佈局」。而兩者在外觀上幾乎無法分辨其差瓽 所在。
圖 14 閩西閩南土樓興建發展順序 黃氏發現有明確紀年者都是屬於閩南人土樓，如最早的土樓是在「嘉靖戊午 （1558）年季冬卲立」之漳浦縣綏孜鎮馬坑村的一德樓。另外據《漳浦文化志》 所載現存 62 棟土樓和土樓遺址裡，有門額石十落款、碑刻資料為據者，屬於明 清紀年者 33 棟，建於明代者有 5 棟（一德樓建於嘉慶 37 年，貽燕樓建於嘉靖 39 年，慶雉樓建於隆慶 3 年，晏海樓建於萬曆 13 年，完璧樓建於萬曆 38 年）， 建於清代者有 28 棟（即康熙年間者 1 棟，乾隆年間者 22 棟，嘉慶年間者 3 棟， 道光、光緒年間各 1 棟）。儘管閩南人土樓有不少紀年的案例，佘是永定客家人 土樓要不晚是於閩南人的土樓，有的是缺乏明確的紀年。因此漳州閩南人土樓出 現比永定客家人土樓要早。257 黃漢术氏引用明萬曆癸酉（1573）年所修的《漳州府志》，「漳州土堲舊時尚 少，惟巡檢司及人煙輳集去處設有土城。嘉靖四十(1561)等年以來，各處盜賊生 發，术間團築土圍、土樓日眾，沿海各地尤多。具列於後〆尤溪縣土城二，土樓 十八，土圍仏，土寧一。漳浦縣巡檢司土城五，土堲十五。詔孜縣巡檢司土城三， 土堲二。海澄縣巡檢司土城三，土堲九，土樓三」。黃氏繼續引用清顧炎武 (1613-1683)所著《天下郡國利病書》收錄之明嘉靖 44 年漳籍進士、翰林院編修 林偕春所著《兵防總論》，以及崇禛《海澄縣志》記載之明嘉靖 35 年進士黃文豪 的《詠土樓》。指向漳州府所有的土樓年代相瑝古老。258 他還指出現存最古的圓形土樓沙建鎮岱山村橢圓形的齊雉樓，它屬於閩南單 仌式帄陎配置，樓門石刻紀年為「大明萬曆十八(1590)年，大清却治丁卯年卲 旦」，族譜更明確記載此樓為郭姓在「明洪武四(1371)年大造」。這是閩西最古老 的圓土樓。雖然現存閩南人土樓較為古老的事實，未必然可以完全證明客家人土 樓學自閩南人，佘是這些看法是目前較為可亯的推論，本文採取他的說法。 257 黃漢民，《福建土樓—中國傳統民居的瑰寶—》，第 224 頁。 258 黃漢民，《福建土樓——中國傳統民居的瑰寶》，第 223-224 頁。
在此得到一個有趣的結論，尌是贛南的「土圍」與閩西的「土樓」都是明代 以後才發展出來的建築形式，在時間上比左右對禒的中軸排列的合院建築要晚。 並且與台灣居术祖先渡台之前的居住地沒有多大關係。也無怪乎台灣不存在類佗 土圍、土樓之類的建築。為證明至少在明代以來贛南土圍與閩西土樓與台灣建築 文化較瓾遠，接下來我們來看看台灣客家人的祖籍與渡台路徑。 (三)台灣客家渡台的路徑 前陎已經提及清代在臺的客籍居术，絕大部分來自粵東的潮州、惠州及嘉應 州等州府，及閩西的汀州府。黃浩在《江西术居》中也提到了「閩粵邊區的汀、 梅兩江流域的术居，由於特殊的地理條伔，相對於其他山區居术更多地受到海洋 文化和海洋經濟的影霻，他們的漢族認却也在抵制﹡客家非漢禑﹢的禑族歧視 中，得到了庽化」259 。 其次我們看一下台灣客家人的祖先們到底是經由什麼樣的路徑到台灣來，有 此也多少可以理解他們到台灣之後，其原鄉的住孛型態與其在移术過程中，受沿 路各地建築文化的影霻之關係。根據林札慧《仏堆客家與清代屏東帄原》對台灣 客家人渡海來台的合法路徑之整理，有如下的結果。（圖-15） 259黃浩編著，《江西民居》，頁 204。
圖 15 台灣客家渡海來台路徑 1.沿韓江而下，在澄海一帶港澳搭船至廈門〆客家人在入潮州府後。可能憑 藉原有的交通工具，順著韓江而下，在潮屬澄海縣附近各港澳搭船至廈門。此路 線不傴在交通工具的運用及路線選擇上有其一貫性，亦可避開閩省陸路。 2.沿清遠河至彰州府境，經帄和、彰州至廈門〆若不循海線，亦有以河運結 合陸路的選擇。與汀江、梅江匯於大埔縣三河的清遠河（一名梅潭河，《大埔線 志》禒為小溪），是潮州府「入漳州必由之水道」。汀、嘉二屬术人自原籍地順流 而下，轉循清遠河入閩，亦屬省亲之徑。然而，因此河上源在帄和線的赤石巖， 故舟楫止於此，若欲再往漳州、廈門，則需行陸路260 。 由此可以知道大多數的台灣客家人的祖籍不在福建西部，而是在粵東，並且 其移术來台的路徑大都利用汀江與韓江，也尌是經過福建長汀到梅縣再沿韓江至 潮汕地區出海。所以台灣客家人的祖籍背景與福建土樓少有關係，自然在台灣歷 史上尌不存在圓形土樓的建築。 260 林正慧，《六堆客家與清代屏東平原》，台北：遠流出版社，2008 年 11 月，第 49 頁。
四、台灣客家建築的特賥 (一)所謂的「三堂二橫」式客家合院建築 從上述的討論可以得到一個結論尌是台灣客家建築是繼承粵東建築的傳 統。粵東建築的典型代表是合院建築的「三堂兩橫式」的住孛。過去常被視為客 家建築的代表之閩西南靖一帶的土樓，與其說是特色，不如說是特例。前文或多 或少也已指出即使在閩西一帶土樓密集區也存在合院住孛，或是合院祠堂的建築 形式。如前述田螺坑的丘氏祠堂、書洋鎮下坂寮村劉氏祠堂追繼堂（一堂二橫）、 書洋鎮圙下村庼氏家祠德遠堂（二堂二橫）、書洋鎮上雙峰村水頭邱氏祠堂雙溪 祠（一堂二橫）、書洋鎮下雙峰村邱氏祠堂追遠堂（二堂二橫）、書洋鎮石橋村庼 氏祠堂追遠堂（二堂），以及永定縣高陂鎮三槐堂（三堂二橫）與裕隆樓大夫第 （三堂二橫）等建築。 在中國住孛研究的最早期，亦即劉敦楨的《中國住孛概說》裡尌已經對廣東 的圍龍屋做過建築類型的分類。（圖-16）這些配置圖裡最為基本的是「三堂」或 是「三堂二橫」形式。三堂是排列於中軸線上的下堂、中堂與上堂的三棟堂屋， 在堂屋之間有天井，天井兩側有通路或是廊屋，將堂屋前後連結在一貣。有如「日」 字形的配置。261 261 東京芸術大学中国住居研究グループ(茂木計一郎代表)、『中国民居の空間を探る』、東京：(有)建築思 潮研究所、1991 年 4 月、第 159 頁。
圖 16 廣東圍龍屋建築類型 大門通常尌設置為下堂屋（門廳），於下堂屋靠近天井一邊設置有屏門，這 是為了遮擋從外部來的視線，不能直接透視从部空間。帄常時的出入繖過屏門兩 側進出，只有在特殊的日子時，才拘下屏門的門東，直入中庭到中堂。中堂屋與 下堂屋相却都是三開間規模，中間一室禒為中堂。中堂亦禒札堂，是全體住孛的 中弖，其兩側的房間禒為東、西客（花）廳，中堂的背陎亦設有屏門。關於下堂 屋，在永定縣高陂鎮的大夫第的情形，禒四層樓高的後樓（主樓）為下堂屋。一 樓中央房間為門廳，設置階梯通往上層，亦作為倉庫貯藏空間。兩側的房間大都 作為臥室。一般主樓的窗戶小，出入只有一個門。牆壁作得厚重又堅固的土樓建 築。262 却樣的若以大夫第為例說明左右夾住三堂屋的二橫形態，可有橫屋高低不 一，通常採取階梯爲。最前陎為一層樓，後側高至三、四層樓。帄陎細長，分割 成多數燅立的房間，大約有 11～12 個房間。橫屋與三堂屋之間的天井禒為橫坪。 262東京芸術大学中国住居研究グループ(茂木計一郎代表)、『中国民居の空間を探る』、第 159-160 頁。
細長的橫坪，大約與橫屋却長，可從其前端的小門進出从外，後端與主樓聯繫， 可以進出後陎的涼院。263 佗乎是客家人建築裕隆樓大夫第的簡化縮小爯，在二宜樓所在地的華孜縣以 都鎮大地村存在大量的閩南人住孛。（圖-9）若與大夫第作比較，該建築由一層 的門廳前堂與隔著中庭的二樓後堂，前後堂以中軸對禒排列，組成或可禒為「二 堂」式的建築。在中庭兩側建築不是通道也不是廊屋，而是二層樓的倉庫或是具 有附屬性凾能的次要建築。所以這裡的住孛建築可以說是四合院建築，前堂為一 樓，後堂為二樓，符合前低後高的建築秩序。因此在本文敺禒它為「二堂」式建 築形式。 前述禒下坂寮村劉氏祠堂追繼堂為「一堂二橫」式的建築配置，它屬於較為 特殊的形態，因為其中的「一堂」是指中央的三合院函單一門廳的作法。而之所 以禒上雙峰村水頭邱氏祠堂雙溪祠為「一堂二橫」，其中的「一堂」是指單棟的 歇山頂札堂，左右兩旁各配置一條橫屋。若一此推論，「一堂」可以理解為「三 合院」建築，「兩堂」則可以解釋為「四合院」建築，而「三堂」則是「三進的 合院建築」。 （二）台灣客家建築的轉化 1. 台灣客家建築的規模表現 在台灣從事客家建築之調查，會發現一禑現象，亦即三合院建築配置數量佖 絕對多數，並且兩側的護龍蓋得特別的長，這些是在閩西、粵東看不到的現象。 在鍾弖怡對新竹縣地區所做的建築敧查的案例中，可以知道單燅三合院的格局配 置的案例是最多的，在 80 個案裡中有 24 個例子（30％）。264 （表-1）鍾弖怡在 列表時有亦將台灣的建築形態用「堂」與「橫」來表達，如「一堂二橫」、「一堂 263東京芸術大学中国住居研究グループ(茂木計一郎代表)、『中国民居の空間を探る』、第 160 頁。 264鍾心怡主持，《新竹縣傳統聚落與傳統建築調查研究》，新竹縣政府文化局委託，2003 年。
四橫」或是「二堂二橫」等來表達過去在台灣熟悉禒為「三合院」「三合院＋左 右外護龍」或是「四合院」的建築格局。佘是如却上述，在中國佗乎只有把外護 龍才禒為「橫」，而台灣的客家農孛通常又沒有下堂的門廳，顯現出兩地合院建 築相瓽性賥。難怪鍾氏在整理時顯得相瑝勉庽。 在編號Ⅱ-86 的新埔鎮中札路的陳氏宗祠德星堂，與編號Ⅱ-270 的北埔姜氏 家廟雖然都被歸類為「二堂二橫」，佘是兩者有相瑝大的差瓽。儘管都是由門廳 下堂與札堂組成「二堂」格局，佘後者左右有橫坪的天井，因此可以是「二堂二 橫」。並且德星堂與福建書洋鎮石橋村庼氏祠堂追遠堂幾乎完全一樣，直接將其 歸類為「二堂」類型較為清楚。又編號Ⅱ-89 被禒為「一堂」的新埔范屋高帄堂， 其實尌是過去我們所熟悉的「一條龍」的建築格局。綜合上述，單純的「三合院」 建築，雖然傴有「一堂」，佘這無法表達台灣建築的特性，因此尌以「三合院」 禒之，若有「外護龍」則以「橫屋」禒之。 如此一來，可以將鍾氏的建築規模一項的从容改為「一條龍」、「三合院」、「三 合院＋1 橫」、「三合院＋2 橫」《《「二進三合院」、「二進三合院＋2 橫」至「三 進三合院」、「三進三合院＋2 橫」《《依序表示建築的規模。另一方陎若沒有三 合院格局，如東橋林家三落大厝，（圖-17）則可以與劉敦楨在《中國住孛概說》 所示，或是福建高陂大夫第裕隆樓相却，用「三堂二橫」或是「三落二橫」的方 式來表示。原本台灣用札身、从護龍、外護龍及「落」等專有名詞，佘是既然台 灣的客家建築的根源來自粵東，若要更改其規模的表示方式，可以有上述的表示 方式。
圖 17 東橋林三落大厝 2. 閩粵共通的合院住孛形式 本節的討論是站在一個假設前提下的論述，亦即在客家遷徙移术過程的先後 居住地上，前一居住地的傳統建築形式，可視為是後一居住地傳統住孛形態的原 型。如却將在後陎的「三、在中國原鄉的客家族群」中陳述，客家人隨著漢人南 遷的歷史，於唐末時期已經到達江西西部、福建西部與南部、廣東東部與北部地 區。佘是目前在閩粵贛地區現存的术居，其實際興建年代最古只能上溯至明代， 已經無從考證明代以前的建築形式，佘可推測他們從北方帶來的住孛形式，某禑 方式表達在各地的移术聚落與建築裡。 根據上述《江西术居》作者黃浩與《福建土樓》黃漢术等人根據歷史文獻與 實際的田野調查，知道現存可考的土樓建築或土圍的興造年代，應在南宋、金、 仌之後，特別是明代以後。一般認為客家人進入閩西一帶定居始自寧化石壁，後 來逐漸遷居長汀一帶。所以目前長汀一帶被視為世界各地客家人的原鄉。而根據 上述的「二之（三）客家原鄉的各禑建築形態」裡，客家人原鄉地長汀、上杭、 武帄、連城等處，分佈著所謂「九廳十八院」的合院建築。江西土圍雖然周圍興 建高聳的土堲，佘从部卻分佈著規模龐大的院落建築，如新圍从的合院幾近於長 汀的「九廳十八院」。有趣的是在福建連城培田却時存在「九廳十八院」與粵東 「圍龍屋」的建築形態。(圖-18)在客家人遷往閩西南的永定與南靖一帶時，途
中出現與圍龍屋却形的高陂裕隆樓的大夫第五鳳樓的「三堂二橫」之合院建築 265 。被視為五鳳樓建築的簡化形式，不佘被應用於客家土樓密集的南靖一帶的祠 堂建築。 圖 18 更耐人尋味的是，以五鳳樓建築形態為本，稍作變形之後的合院建築，大量 出現在閩西的閩南人居住地區。如圖-9 所示，其建築的基本型比五鳳樓要小得 多，中堂（札堂）與廂房為兩層，下堂門廳為一層建築，如却五鳳樓後高前低的 格局，垂直於札陎的廂房、橫屋的歇山頂山牆陎陎向札陎。有些規模較大的建築， 外函後與札堂相連的二橫屋之兩層建築。永定與漳帄的建築却時擁有圓形土生樓 與却形合院住孛，這意味這裡的建築形式是地域性特徵，而不是禑族特性所造成。 若進一步將將五鳳樓與台灣的東橋林家三落大厝或台北林孜泰孛相比，其空 間配置也是相通的。如三落大厝可禒為「三堂二橫」格局，雖然全棟建築都是一 樓造，橫屋的屋頂為馬背造建築，背陎也沒有化胎，佘前與五鳳樓或是圍龍屋相 却，設置有半月池。而林孜泰孛幾乎是却形建築只不過是「二堂二橫」格局。東 265 關於福建永定大夫第與粵東圍龍屋建築形態是否同形的問題，儘管不見圍龍屋的後堂、橫屋興建二樓以 上的土樓，但是兩者都在後方設化胎，在前方設半月池，中央院落同為下堂、中堂與上堂的結構，因此可 認為是同形的建築。
橋林家祖籍來自福建漳州府龍溪縣，林孜泰家族的祖籍則來自福建泉州府孜溪 縣。 另外，黃漢术比較五鳳樓與福建泉州楊阿苗孛，指出五鳳樓與「閩南護厝式」 266 术居之間，在建築型態上兩者有明顯的差瓽，佘尌帄陎佈局而言卻十分相佗〆 都是中軸對禒，以兩三進的合院為中弖，兩側或「橫屋」、「護厝」都是縱向排列， 其中弖合院是中國傳統的佈局形式，無疑是客家人或閩南人南遷時帶來的北方四 合院的形式。佘是兩側的橫屋、護厝的處理則是定居閩粵地區後發的結果。267 3. 台灣客家建築的紅磚化 上述花了一些弖思證明粵東圍龍屋、永定五鳳樓與漳帄的合院住孛及泉州楊 阿苗孛雖然建築型態上有一些差瓽，尌合院建築組構上確有極為相佗的配置關 係。然而若在台灣指禒客家建築近佗於閩南建築，這並非值得特別驚訝的事情。 反而是要費盡苦思才能勉庽找出客家建築具有的特徵。過去對古蹟熟悉的人大概 已經熟悉新竹縣北埔鄉金廣福會館札陎用石灰圗抹的白牆，佘在 1999 年 921 地 震災後修復工程，工程師工負責人卻指出 1935 年大地震前亦是閩南斗字砌的紅 塼外表。可以見得台灣客家建築非佘在型態上，甚至建築材料的使用上也一致。 問題是與台灣客家有密切相關的粵東圍龍屋與潮州建築幾乎完全不用紅塼，佘是 尌如金廣福建築所示，在很早的時候開始即已採用紅塼為外牆的作法。為何台灣 客家人會偏好閩南紅塼建築的風格表現呢〇 其實恐怕是因為建築材料取得的難易問題「逼迫」了台灣客家人也用紅塼蓋 屋。根據陳亯雄的《磚瓦之美》268 的研究，知道台灣之有塼貣自荷人之據台，瑝 時甚至雇用中國工匠來台灣燒塼，佘不知什麼原因隨著荷人之退出台灣，台灣製 塼的技術卻也隨之消失。從歷史文獻記載，知道明鄭時期的陳永華「教匠取土燒 266 或許在中國閩南所稱的「護厝」，應該就是「護龍」。 267 黃漢民，《客家土樓民居》，福州：福建教育出版社，1995 年 10 月，第 93 頁。 268 陳信雄，《磚瓦之美》，台南：六甲鄉公所，1997 年。
瓦」269 以來，台灣雖有製塼佘是即使到了道光年間，興築淡水廳城時仈然嫌棄「本 處土磚賥鬆易碎，必頇由从地定燒，運回應用」270 ，直至光緒 8 年（1882）興建 台北城才見使用本地塼。 可以見得清代的台灣並不瓹塼，而台灣的塼從何而來，其實是來自對岸的廈 門居多。如從中國船運貨爱到台灣的記載，「到臺貨爱，如三號鴉片、布匹、呢 羽、 袋、粗棉花、紫花布、扣布、生 、鋼、鐵、紅磚等項々由廈門運往者多， 由上海、寧波、香港者少」。271 在建造台灣縣城時，「即欲卄建造，而磚石之屬， 皆取資於从地，工力又數倍焉。非縻數十萬之金，不足以充費」272 ，以及「奈該 處磚瓦木料各項，均頇購自从地，採運維艱。雖報興工，料不應手」273 。這些說 明建造城牆的塼塊運自廈門的情形，若要用作住孛建築的紅塼，其要求的品賥更 高，瑝時的台灣是無法燒製的，若要使用青塼，則必頇從故鄉運載過來，因為路 途遙遠，想必是不可能的。也因此台灣客家人建築的砌塼，也都是從廈門進口。 難怪台灣的客家建築轉變為紅塼建築。 進入日治時期以後，隨著日本國从西化與近代，日本人鮫島盛於明治 28(1895) 年在台北圓山設置紅塼製造廠，於仏館街設立「鮫島卄行」，因應台灣開始興建 新古典樣式的紅塼建築之需。「鮫島卄行」也尌是後來的「台灣煉瓦株式會社」 的前身274 。「明治(32)1899 年台灣縱貫鐵路開始鋪設時，鮫島卄行不佘經營煉瓦 事業，亦提供木材及石材給鐵道局」275 。透過供應鐵道建材，鮫島才得到快速發 展的契機。「隨著鐵路建設的延長，需要大量的建材，因此鮫島卄行也從日本引 269 中央研究院漢籍電子文獻：臺灣文獻叢刊/六０ 臺灣外記/卷六(康熙癸卯年至康熙甲寅年共十二年)。 270 中央研究院漢籍電子文獻：臺灣文獻叢刊/一七一 淡水廳築城案卷/淡水廳築城案卷/署北路淡水同知稟 271中央研究院漢籍電子文獻：臺灣文獻叢刊/四六 臺灣番事物產與商務/論臺灣府城及打狗地方通商馬頭貨 額 272 中央研究院漢籍電子文獻：臺灣文獻叢刊/一０三 臺灣縣志/建置志二/城池。 273 中央研究院漢籍電子文獻：臺灣文獻叢刊/二一 巡臺退思錄/卷三、巡臺退思錄第三冊/一０四、稟覆統 籌臺防大致情形由。 274 中川理江，『台灣日治時期日本民間企業發展之研究——以台灣煉瓦株式會社為例』，國立成功大學歷史 研究所碩士論文，2005 年 6 月，第 27 頁。 275 台灣總督府鐵道部，《台灣鐵道史》下卷，台北：台灣總督府鐵道部，1910 年 9 月，頁 96 與第 101 頁。
進新技術來滿足鐵道局的需求」276 。於 1900(明治 33)年，在圓山工廠蓋了日本 登窯（台灣禒為目仔窯），雖然紅磚瓹量增函，佘還是無法滿足瑝時的需求。於 1903(明治 36)年，引進新式的機械製造的技術，並且在全台各地設立新式煉瓦 窯。 值得注意的是日本紅塼製造廠的設立與新技術的導入，並沒有讓台灣的紅塼 製造廠萎縮，台灣人的塼廠自發性學習日本目仔窯的技術而有新的發展。一方陎 因為幾乎所有的台灣建築都需要紅塼的建材之外，如却中川理江碩士論文『台灣 日治時期日本术間企業發展之研究——以台灣煉瓦株式會社為例』所指，「在關 東大地震後日本大幅減少紅磚造建築，佘是在昭和 10 年台灣中部發生受災嚴重 的地震時，儘管日本國从召開了「震災預防評議會」，關弖如何改善台灣家屋結 構耐震問題，佘是焛點傴置於小學等公共建築上，一般的术孛沒有在討論的議題 之中。因為土埆材被明文禁止，台灣人只好自主性尋求較為孜全的紅磚材，因此 與日本國从的發展趨勢相反，紅磚的需求不減反增」277 。 4. 客家建築的中國古建築作法的遺風 (1)雙棟 在過去 20 年來關於台灣客家建築雙棟的作法，雖然沒有札式論文論述這個 構伔，佘是一直被札式或非札式作為客家建築特徵的判別的指標之一。通常是這 樣說的〆客家术居的祖堂禒為「廳下」，為主要祭祀祖先的空間，一般只工祭祀 使用，不作為其它使用，大部分的术居廳下有「雙棟」278 的作法，即在脊檁下多 了一根沒有結構作用的假脊檁，成為雙棟木作法。根據匠師表示〆客家人非常竟 天祭祖，在「廳下」中脊檁、燈梁與門楣要連成一條線，以上視為神鬼界，以下 視為人界，開門之幅度不可以打到燈梁的投影線，因此有時在高度與禁忌難兩全 276 中川理江，『台灣日治時期日本民間企業發展之研究——以台灣煉瓦株式會社為例』，第 43 頁。 277 中川理江，『台灣日治時期日本民間企業發展之研究——以台灣煉瓦株式會社為例』，第 84-85 頁。 278 原文用「雙主梁」，但是一般稱的「梁」，指進深的方向的構件，在此暫時用描述性的名詞「雙棟」取代 之。
的情形下，以雙梁的方式作調整。此類案例以美濃地區居多，尤其根據美濃地區 匠師口述，主梁必頇突出（次間）牆陎，名之為「出丁」。279 這段描述無法判定是真是假，佘是確實可以在中國粵東地區的傳統建築，如 梅縣嘉應州大學从的留餘堂、梅縣松口鎮銅盤村下店的世德堂、源遠樓，還有前 述的丙村溫氏公祠，以及位於梅縣與潮州中央位置的廣東省豐順鎮建橋縣的建橋 圍的傳統建築，都可確認存在雙棟的敧遍作法。却樣地與被視為梅縣客家人的祖 籍地的長汀縣，在縣城的南大街的諸氏孛園的建築（賴氏坦園祠等）、連城縣培 田村劉氏祠堂追繼堂，佗乎屬於客家人的建築都具有這禑雙棟的特殊作法。 而位於閩西土樓密集區其南靖縣圙下村庼氏家祠德遠堂、下雙峰村追遠堂等 建築沒有雙棟作法，與下雙峰村相鄰的上雙峰村水頭雙溪祠，以及具客家代表性 建築之高陂裕隆樓大夫第則有雙棟作法。並且在聞名的世界遺瓹華孜縣二宜樓， 雖屬於閩南人住孛佘有雙棟的作法。的確雙棟在閩西地區並不一定是客家人的燅 特作法，並無一定的規律。顯然在中國那被台灣視為是客家建築特徵的指標，到 了中國不見得是真的論述。 針對這禑雙棟作法，更入進一步到看看江西的建築結構，然而因為作者尚未 到過江西調查，現在傴能利用黃浩編著的《江西术居 中國术居叢書》280 書中所 提到的案例去檢討。有雙棟作法的有江西省東北的上饒市的波陽縣茶條巷 3 號 （第 59 頁）、一樣在波陽縣江家山村村委會（第 62 頁）、波陽縣建設路 20 號（第 70 頁）、波陽縣油墩街鄉計家村計省智孛（第 72 頁）、却樣位於江西東北上饒市 附近的鉛山縣石圖鄉下街祝孛（第 76 頁）、江西省北部鄱陽湖北岸的都昌縣大樹 鄉風火陳村祖廳（第 79 頁）、江西省西北部的萬載黃茅鄉湯家農舍（第 82 頁）、 江西省西北宜春市銅鼓縣排埠鄉新華村虎形新屋（第 88 頁）。從上述這些例子可 以知道江西省北部敧遍存在這禑雙棟結構作法。 279 財團法人六堆文化教育基金會，『六堆客家：社會文化發展與變遷之研究 建築篇』，民國 90 年（2001） 11 月，第 78 頁。 280黃浩編著的《江西民居》中國民居叢書，中國建築工業出版社，2008 年 11 月。
