撒奇萊雅族的社會文化與民族認定 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學民族學系博士論文. 撒奇萊雅族的社會文化與民族認定立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 指導教師研究生. i Un. v. 林修澈教授陳俊男. 2010 年 6 月.

(2) 感謝中央研究院民族學研究所「研究生田野調查合作培訓計畫」經費補助本論文田野工作與撰寫，謹此致謝。 . 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v.

(3) 致謝這一篇論文的撰寫，並非筆者一己之力就可完成，要感謝許許多多指導與協助的師長前輩與親朋好友。感謝指導老師林修澈教授從碩士論文到博士論文，將近 12 年在民族學的教導。碩士論文的指導，讓我瞭解到民族學的寬廣，博士論文的指導，才深刻瞭解學術的浩瀚，體認到博士論文的完成，也只是學術研究的開始。感謝口試委員劉益昌老師、康培德老師、詹素娟老師、劉璧榛老師給予論文修正的具體意見與方向，解決在論文撰寫上的盲點，也拓展未來後續研究的空間。 . 政治大. 感謝帝瓦伊撒耘校長，在生前時，時時刻刻關心我論文的進度。有時慈祥地為我提供論文資料，但有時又嚴肅地告知我速度再不快，資料會消失殆盡。感謝撒奇萊雅族的諸位前輩與長輩的教誨與協助，也不吝惜提供許多寶貴的資料，以及不厭煩地接受一次又一次的訪談打擾，甚至還抱病為我口述撒奇萊雅族的社會文化。遺憾地，有些長輩在等不及論文的完成，即撒手回歸祖源之地。 . 立. ‧. ‧ 國. 學. al. er. io. sit. y. Nat. 感謝督固、秀蘭、伊央、撒韻、佳涵、Asing Wu 等我視為我的兄長姐、弟妹們，除了提供論文資料外，在撒奇萊雅族的正名與文化復振上，無怨無悔地付出。和他們在一起，雖然走上這漫長的道路上，但也不會顯得孤單寂寞。 . v. n. 感謝我的叔叔、嬸嬸給予我的支持與協助，提供所知的資料、所知的人脈以及住宿的地方，使我在田野工作上，順利許多。 . Ch. engchi. i Un. 感謝我的阿美族母親，支持我撒奇萊雅族的研究。感謝我的妻子 Valis，協助家中一切大小事宜，讓我的孩子 Lengus、Balidas 能夠安靜地在我旁邊看我打電腦，讓我心無旁騖地撰寫論文。最後，要感謝我的父親，留下許多生前自己所蒐集到的資料，讓我的論文能夠立基於這些資料上。以此論文獻給在祖源之地的父親。 . .

(4) 論文摘要本論文結構除緒論與結論外，共分為 5 個章。「第一章曙光初現：傳說與聚落」。撒奇萊雅族並無像阿美族般有非常清楚從海上飄移至台灣而定居的傳說故事，但是從撒奇萊雅族的族源傳說發現撒奇萊雅族定居於奇萊平原的歷史甚為久遠，並且認為與阿美族屬同源，但是阿美族的傳說則認為撒奇萊雅族為異族，這樣的差異耐人尋味。從歷史文獻去耙梳，發現撒奇萊雅族與外來政權互動不可謂不多，其對外的互動，並非與鄰近阿美族聚落共同進行，而是有其獨立的互動模式。1878 年發生的加禮宛事件，是撒奇萊雅族發展的轉捩點，其正式納編為清政. 政治大蓮縣境內，從訪談來看，達固部灣 Takoboan 以及飽干 Cipawkan 為最早的聚落，立其他的聚落以這兩個聚落作為遷移的來源地，雖然早期建立起許多聚落，但隨著府管轄領域內，也讓撒奇萊雅族散入阿美族的聚落內。撒奇萊雅族主要分佈於花. ‧ 國. 學. 阿美族大量的進入，並與之通婚，目前僅剩花蓮市國福里、水璉、磯崎、馬立雲等為撒奇萊雅族較為聚居之地點。. ‧. 「第二章與阿美族的共生：社會組織的形成」。有關撒奇萊雅族的社會組. sit. y. Nat. 織，我們從其房屋型制、通婚與親屬關係以及年齡階級來探討。撒奇萊雅族目前保留的早期木造建築，可以看出受漢式建築影響甚深，但是在內部的空間配置. io. n. al. er. 上，仍屬於撒奇萊雅族的思維模式。不管撒奇萊雅族的聚落位於何種地理環境，. i Un. v. 其均有一致的房屋建築型制，與阿美族房屋建築有顯著的差異。從耆老的訪談. Ch. engchi. 裏，早期撒奇萊雅族採取民族內婚制，但是隨著民族互動頻仍，撒奇萊雅族屬於族內婚的情形甚少，多半為通婚家庭，特別是與阿美族通婚。這種通婚狀況，隨著年齡下降，情形愈加普遍，在進行家譜的調查時，會發現 70 歲以上屬於民族內婚，中間一代與阿美族通婚最常見，年輕一代的通婚對象則趨向多元。撒奇萊雅族的年齡階級，各聚落間皆有共通階級名稱，而阿美族則是不同的聚落會有不同的年齡階級，這是雙方有所差異之處，不過隨著與阿美族互動頻繁，也漸漸借用阿美族的年齡階級名稱。「第三章與阿美族的交融：祭典儀式的舉行」。本章主要討論的是撒奇萊雅族的固有祭典儀式，並提及相關的傳統宗教觀念。在第一節裡，我們根據現有的文獻以及田野紀錄，去理解撒奇萊雅族的傳統宗教體系，不過撒奇萊雅族的神祇，在阿美族裏亦有存在，指示撒奇萊雅族沒有阿美族如此多的神祇。撒奇萊雅. a.

(5) 族在儀式的進行過程，發現到會有聚落上的差異，造成這樣的差異性，似乎與人口的多寡與集中是否有關。儀式行為上無法與阿美族有明顯的差異，不過與阿美族相同的是，儀式的進行會受整個台灣社會環境的影響。撒奇萊雅族正名過程中，Palamal 火神祭成為撒奇萊雅族的代表性儀式，第三節要探討的是火神祭的籌備與舉行，在籌備的過程裡，撒奇萊雅族將固有祭儀納入在紀念活動性質高的 Palamal 火神祭中，呈現撒奇萊雅族的文化特色。「第四章各自表述-撒奇萊雅族語的使用」。語言是撒奇萊雅族與阿美族區別的重要依據，也是民族意識凝聚的最重要因素。本章將探討語言學者對撒奇萊雅語的研究，說明撒奇萊雅語的特色。語言學家研究的結果，普遍認為撒奇萊雅語是阿美語的方言，但是對撒奇萊雅語從事深入的研究，發現在元音的用法以及. 政治大種程度的差異，但是這種差異，就語言學的研究重點來看，並不足以認為撒奇萊立雅語取得與阿美語相同的獨立語言地位。歷史學家從歷史文獻發現兩者的語言似輔音的組成上有些許差異，而中綴詞與否定詞用法上與其他阿美語方言比較有某. ‧ 國. 學. 乎有所差異，但受限於資料，無法得知差異的程度，僅記載撒奇萊雅族有其自己之語言。日治時期的民族誌調查，發現撒奇萊雅族、阿美族在詞彙上有所差異，. ‧. 並且記錄與比較雙方詞彙的不同。而在現時的兩群人相處情境裡，雙方仍可以區辨語言是有所差異，但不可否認的是，撒奇萊雅語受到阿美語的影響極深，很多. y. Nat. sit. 詞彙已經轉換成阿美語。在現實生活裡，撒奇萊雅族是如何使用自己的語言，又. al. er. io. 如何受阿美語的影響是本章要作討論的。最後，族語認證對於撒奇萊雅語的保存. n. 有極大的刺激，從歷屆的族語認證已經可以看出族人如何努力保存與復振自己的. Ch. i Un. v. 語言，使得民族生命能夠繼續延續，但是參與族語認證的人仍然不多，其原因不. engchi. 外乎使用者少與普遍使用阿美族語，這樣的情形讓撒奇萊雅族語的保存與復振，添加許多阻力。族語的認證伴隨而來的是教材的編寫，雖然與阿美族語言相比較，面對許多挑戰，但是這種挑戰卻讓撒奇萊雅族人不斷地思索自己語言的未來性，對族語的發展有其正面的意義。「第五章從「我群」到「我族」：認同與認定」。正名運動前撒奇萊雅族的認同意識，一般是隱藏於阿美族的意識下。當認同自己是「Pangcah」（阿美族），卻發現自己的語言與其他阿美族人無法自在溝通，也經常受到阿美族人的訕笑與質疑，內心開始懷疑自己是否為「Pangcah」。但若懷疑自己不是阿美族時，為何其他的文化特性與阿美族的相似度，比其他民族高，這是撒奇萊雅族內心存在的疑惑。當受到其他原住民族正名運動的影響，撒奇萊雅族開始顯現出與阿美族不同的民族意識。正名運動的展開，激起族人潛藏的民族意識，不過因為深受阿美. b.

(6) 族文化影響、文化特性的消失，特別是轉為使用阿美語，撒奇萊雅語掌握度不夠，自信心不足，讓撒奇萊雅族民族變更登記的人數始終處於低迷狀況。撒奇萊雅族完成民族認定是受邵族、噶瑪蘭族正名運動的影響，撒奇萊雅族的認定過程，部分學者對於行政機關進行民族認定工作的必要性，提出質疑，認為容易受政治影響。雖然民族理論或是族群認同理論在學術界仍未有一致的看法，不過就台灣原住民族的分類，仍可以提出相關的民族條件，作為民族認定的依據。撒奇萊雅族民族邊界的維繫，端看撒奇萊雅語的使用情形而定，當族語能力強烈，民族邊界就清楚，相反地，民族邊界便開始弱化，最後消失殆盡。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v. 關鍵字：Sakizaya、撒奇萊雅族、民族正名、民族認定、族語認證、. 火神祭、海祭. c.

(7) 目. 錄. 目. 錄 .................................................................................................................................. i 表次....................................................................................................................ii 圖次................................................................................................................... iv 緒論 ................................................................................................................................. 1 一、問題意識........................................................................................................ 1 二、撒奇萊雅族的研究回顧................................................................................ 5 三、章節安排...................................................................................................... 22 第一章曙光初現：傳說與聚落 ................................................................................... 24 第一節撒奇萊雅族的族源傳說........................................................................ 24 第二節納入國家體制的過程............................................................................ 34 第三節聚落位置與遷徙.................................................................................... 42 第二章與阿美族的共生：社會組織的形成 .............................................................. 50 第一節房屋建築型制........................................................................................ 50 第二節通婚與親屬關係.................................................................................... 72 第三節年齡階級................................................................................................ 80 第三章與阿美族的交融：祭典儀式的舉行 .............................................................. 87 第一節傳統的宗教觀........................................................................................ 87 第二節固有的祭典儀式.................................................................................... 93 第三節復振與變遷-Palamal 火神祭的舉行 ................................................... 112 第四章各自表述：撒奇萊雅族語的使用 ................................................................ 124 第一節撒奇萊雅語的音韻與句法.................................................................. 124 第二節撒奇萊雅語與阿美語的差異.............................................................. 136 第三節族語認證與族語教材編輯.................................................................. 147 第五章從「我群」到「我族」：認同與認定 .......................................................... 160 第一節認同意識的變遷.................................................................................. 160 第二節正名運動的過程.................................................................................. 169 第三節民族認定的申請.................................................................................. 197 第四節民族邊界的維持.................................................................................. 219 結論 ............................................................................................................................. 233 引用書目......................................................................................................................... 235 . 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i. i Un. v.

(8) 表. 次. 表 0-1 撒奇萊雅族相關研究整理一覽 .................................................................................. 2 表 0-2 撒奇萊雅族專論整理一覽表 .................................................................................... 19 表 1-1 撒奇萊雅族於清文獻紀錄的名稱演變 ..................................................................... 39 表 1-2 七腳川社人遷移人數統計 ........................................................................................ 41 表 1-3 撒奇萊雅族在奇萊平原建立的部落......................................................................... 42 表 2-1 KASYUSYUAN 部落婚配狀況 ........................................................................................... 72 表 2-2 撒奇萊雅族親屬稱謂 ................................................................................................ 78 表 2-3 馬立雲年齡階級表 .................................................................................................... 84 . 政治大表 2-5 水璉部落年齡階級名稱與涵義 ................................................................................ 85 立表 3-1 撒奇萊雅族與阿美族的神靈對照 ............................................................................ 88 表 2-4 磯崎村撒奇萊雅部落年齡階級表 ............................................................................ 85 . ‧ 國. 學. 表 3-2 撒奇萊雅族的祭儀 .................................................................................................. 111 表 4-1 撒奇萊雅語與阿美語元音比較 .............................................................................. 126 . ‧. 表 4-2 撒奇萊雅語與阿美語輔音比較 .............................................................................. 127 表 4-3 撒奇萊雅語之格位符號系統 .................................................................................. 128 . y. Nat. 表 4-4 撒奇萊雅語與阿美語之肯定詞、指示代名詞系統比較 ....................................... 129 . sit. 表 4-5 撒奇萊雅語與阿美語之疑問用詞比較 ................................................................... 129 . al. er. io. 表 4-6 撒奇萊雅語之人稱代名詞 ...................................................................................... 131 . v. n. 表 4-7 撒奇萊雅語與阿美語之第三人稱代名詞比較 ....................................................... 132 . Ch. i Un. 表 4-8 撒奇萊雅語與阿美語的動詞焦點系統比較 ........................................................... 132 . engchi. 表 4-9 撒奇萊雅語的祈使句綴詞 ...................................................................................... 133 表 4-10 撒奇萊雅語的否定動詞型態 ................................................................................ 133 表 4-11 撒奇萊雅語的祈使句否定動詞型態 ..................................................................... 134 表 4-12 撒奇萊雅語與阿美語之否定詞比較 ..................................................................... 135 表 4-13 撒奇萊雅語的特別詞綴型態 ................................................................................ 135 表 4-14 蕃族調查報告書字彙差異表 ................................................................................ 136 表 4-15 與阿美語字典字彙差異表 .................................................................................... 137 表 4-16 基礎詞差異分析 .................................................................................................... 138 表 4-17 核心詞差異分析 .................................................................................................... 138 表 4-18 詞彙統計學上基本詞彙差異 ................................................................................ 139 表 4-19 族語教材之字彙差異統計 .................................................................................... 140 表 4-20 字彙差異 ................................................................................................................ 141 表 4-21 歷屆撒奇萊雅語認證通過人數 ............................................................................ 149 ii.

(9) 表 4-22 第一屆學生族語認證依各語言別合格比例排序 ................................................. 151 表 4-23 第一屆學生族語認證依各語言別平均分數排序 ................................................. 153 表 4-24 2007 年第二屆學生族語認證合格率 .................................................................... 154 表 4-25 撒奇萊雅語的數字 ................................................................................................ 158 表 5-1 正名前撒奇萊雅族的意識表現 .............................................................................. 162 表 5-2 撒基拉雅族發展協會成員分佈表 .......................................................................... 170 表 5-3 花蓮縣撒基拉雅族發展協會 2004 年度工作計畫 ................................................. 172 表 5-4 小奇萊工作隊民族正名部落說明 .......................................................................... 175 表 5-5 小奇萊工作隊與 SAKIZAYA 新族群運動聯盟部落正名說明 ................................... 176 表 5-6 中文譯名勾選表 ...................................................................................................... 178 表 5-7 撒奇萊雅族中文譯名投票結果 .............................................................................. 182 表 5-8 花蓮縣撒奇萊雅族自治委員會委員長選舉選票配分 ........................................... 185 表 5-9 原住民民族別登記作業 .......................................................................................... 187 . 政治大表 5-11 台灣南島語系民族要求民族認定表 ..................................................................... 197 立表 5-12 邵族與鄒族異同表 ................................................................................................ 198 . 表 5-10 正名後撒奇萊雅族的意識表現 ............................................................................ 195 . ‧ 國. 學. 表 5-13 泰雅族民族認同統計 ............................................................................................ 199 表 5-14 語言所屬出身與認同 ............................................................................................ 200 . ‧. 表 5-15 官方認定邵族、噶瑪蘭族及太魯閣族為台灣原住民族要件比較表 ................. 201 表 5-16 美國人口統計百分比（﹪） ................................................................................ 210 . y. Nat. 表 5-17 加拿大 15 歲以上移民世代之民族來源之前 10 名百分比統計（2006） ......... 212 . sit. 表 5-18 民族（NATIONALITY、MIZU）與 ETHNIC GROUP 之差異 ............................................... 217 . n. al. er. io. 表 5-19 撒奇萊雅族人的自我認定 .................................................................................... 225 . Ch. engchi. iii. i Un. v.

(10) 圖. 次. 圖 1-1 撒奇萊雅族聚落分佈 ................................................................................................ 48 圖 1-2 撒奇萊雅族聚落遷徙關係......................................................................................... 49 圖 2-1 撒固兒部落測繪之傳統房屋平面圖(模擬復原) ..................................................... 53 圖 2-2 撒固兒部落測繪之傳統房屋正立面圖（模擬復原） ............................................. 54 圖 2-3 撒固兒部落測繪之傳統房屋背立面圖（模擬復原） ............................................. 54 圖 2-4 撒固兒部落之測繪傳統房屋左側立面圖（模擬復原） ......................................... 54 圖 2-5 撒固兒部落之測繪傳統房屋右側立面圖（模擬復原） ......................................... 55 圖 2-6 撒固兒部落測繪之傳統房屋斷面圖（模擬復原） ................................................. 55 圖 2-7 撒固兒部落傳統房屋門窗細部測繪圖 ..................................................................... 55 . 治政圖 2-9 水璉測繪之傳統房屋平面圖..................................................................................... 58 大立 ............................................................................... 58 圖 2-10 水璉測繪之傳統房屋正立面圖 . 圖 2-8 撒固兒部落傳統房屋大門細部測繪圖 ..................................................................... 56 . ‧ 國. 學. 圖 2-11 水璉測繪之傳統房屋背立面圖 ............................................................................... 59 圖 2-12 水璉測繪之傳統房屋廚房側立面圖 ....................................................................... 59 圖 2-13 水璉測繪之傳統房屋廚房門扇細部 ....................................................................... 59 . ‧. 圖 2-14 水璉測繪之傳統房屋屋身及窗戶細部 ................................................................... 60 . y. Nat. 圖 2-15 水璉測繪之傳統房屋左側間與廚房之間的牆面結構 ........................................... 60 . sit. 圖 2-16 水璉測繪之傳統房屋廚房外山牆面結構 ............................................................... 61 . er. io. 圖 2-17 馬立雲 123 號傳統房屋平面圖 ............................................................................... 63 圖 2-18 馬立雲 123 號傳統房屋正立面圖 ........................................................................... 63 . n. al. Ch. i Un. v. 圖 2-19 馬立雲 123 號傳統房屋背立面圖 ........................................................................... 64 . engchi. 圖 2-20 馬立雲 123 號傳統房屋側立面圖 ........................................................................... 64 圖 2-21 馬立雲 123 號傳統房屋正廳空間斷面圖 ............................................................... 65 圖 2-22 馬立雲 123 號傳統房屋附屬屋空間斷面圖 ........................................................... 65 圖 2-23 馬立雲 123 號傳統房屋正廳中龕立面 ................................................................... 66 圖 2-24 馬立雲 123 號傳統房屋正廳入口面立面 ............................................................... 66 圖 2-25 馬立雲 123 號傳統房屋正廳右內牆立面 ............................................................... 67 圖 2-26 馬立雲 123 號傳統房屋前檐出挑樣式細部 ........................................................... 67 圖 2-27 馬立雲 123 號傳統房屋後檐出挑樣式細部 ........................................................... 68 圖 2-28 房屋外之分佈 .......................................................................................................... 70 圖 2-29 聚落房屋之排列 ...................................................................................................... 71 圖 2-30 撒奇萊雅族 HANA 之系譜簡圖 .................................................................................. 73 圖 2-31 帝瓦伊撒耘系譜簡圖 .............................................................................................. 74 圖 2-32 TALOSTAKAS 系譜簡圖 ................................................................................................. 75 . iv.

(11) 圖 2-33 BONGAKOMOD 系譜簡圖 ................................................................................................. 76 圖 2-34 NOWAWATAN 系譜簡圖 .................................................................................................. 77 圖 3-1 撒奇萊雅族的神靈信仰 ............................................................................................ 92 圖 3-2 2003 年撒固兒豐年祭祭祀祭品示意圖 .................................................................... 99 圖 3-3 2004 年撒固兒豐年祭祭祀祭品示意圖 .................................................................. 100 圖 3-4 2008 年撒固兒豐年祭祭祀祭品示意圖 .................................................................. 101 圖 3-5 撒固兒的 MALIKUDA 歌曲 ............................................................................................ 103 圖 3-6 撒固兒的婦女吟唱之傳統歌曲 ............................................................................... 104 圖 3-7 2007 年磯崎豐年祭祭祀祭品示意圖 ...................................................................... 106 圖 3-8 2009 年磯崎部落海神祭祭品示意圖 ...................................................................... 109 圖 3-9 2006 年 PALAMAL 火神祭流程圖 ................................................................................ 113 圖 3-10 火神祭吟唱之歌曲 ................................................................................................ 118 . 政治大圖 3-12 2008 年木神祭祭祀祭品示意圖 ............................................................................ 122 立圖 5-1 漢用族名選票 .......................................................................................................... 181 . 圖 3-11 火神祭祭祀祭品示意圖......................................................................................... 121 . ‧ 國. 學. 圖 5-2 撒奇萊雅族中文譯名投票結果（地區） ............................................................... 182 圖 5-3 撒奇萊雅族中文譯名投票結果（年齡） ............................................................... 183 . ‧. 圖 5-4 撒奇萊雅族正名運動組織圖................................................................................... 183 圖 5-5 台灣原住民撒奇萊雅族民族自治及民族議會籌備委員會組織圖 ....................... 184 . y. Nat. 圖 5-6 撒奇萊雅族全國登記人數變化 ............................................................................... 188 . sit. 圖 5-7 撒奇萊雅族全國登記人數分佈（人） ................................................................... 193 . al. er. io. 圖 5-8 花蓮縣撒奇萊雅族登記人數分佈（人） ............................................................... 194 . v. n. 圖 5-9 撒奇萊雅族民族認定程序....................................................................................... 204 . Ch. i Un. 圖 5-10 2006 年加拿大出生之顯見少數民族之百分比 .................................................... 213 . engchi. 圖 5-11 撒奇萊雅族的認同變遷......................................................................................... 228 圖 5-12 民族的樣貌 ............................................................................................................ 230 圖 5-13 撒奇萊雅族的民族樣貌......................................................................................... 232 . v.

(12) 緒. 論. 一、問題意識自日治時期開始進行民族認定時，Sakizaya 撒奇萊雅族一般歸屬於阿美族，為阿美族的支系，在語言學的研究上，也被視為阿美族的方言（dialect）。然而，筆者身為撒奇萊雅族的族人，在個人成長的經驗，經常遇到雙方語言有相異之. 政治大腳川）、Tafalong（太巴塱）相同，但卻發現其他地區亦有撒奇萊雅族居住的部落，立且各自有部落名，開始令筆者有些疑惑，不過仍未動搖筆者身為阿美族一份子的處。以往以為 Sakizaya 僅為部落名，與阿美族的 Natawran（荳蘭）、Cikasoan（七. ‧ 國. 學. 認同感，直到 Sakizaya 知識份子前太巴塱國小校長李來旺（帝瓦伊撒耘）至政大民族學系的「民族認定」課程時，演講「台窩灣人與奇萊平原的撒基拉雅人」，. ‧. 再次確認筆者屬於 Sakizaya，以當時李來旺的說法，Sakizaya 雖屬於阿美族，但. y. Nat. 並非真正的阿美族，這樣的說法開始引起筆者的興趣，同時受到指導教授林修澈. n. al. er. io. 究。. sit. 老師積極的鼓勵，於是將碩士論文研究的方向修正為從事有關撒奇萊雅族的研. i Un. v. 撒奇萊雅族於 2007 年 1 月 17 日，由行政院院長在院會裡宣布為臺灣原住民. Ch. engchi. 第十三族。撒奇萊雅族的民族認定，似乎較邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族來得順利，但是就實際的運作來看，學者對於撒奇萊雅族的研究，不若其他已正名成功的 3 族來得豐富，不只是一般社會大眾對於撒奇萊雅族感到陌生，連學界上對於撒奇萊雅族的習俗文化也一知半解，導致在民族認定的過程，對其是否為獨立民族，提出質疑。從國家圖書館的博碩士論文系統，搜尋撒奇萊雅族的相關著作，在撒奇萊雅族完成民族認定前，僅有 1999 年筆者於政治大學民族學系就讀碩士學程所撰寫的〈奇萊族 Sakizaya 人的研究〉以及慈濟大學人類學研究所的蔡麗凰，於 2004 年撰寫的碩士論文〈從粒線體 DNA 之分析看花蓮地區沙奇萊雅人與阿美族之差異〉2 本專論學位論文，博士論文則未有專論產生。這樣的情形似乎讓人誤以為撒奇萊雅族是近日才凝聚、新創的民族。事實上並非如此，有關文獻資料部分早. 1.

(13) 在荷蘭與西班牙時期就已有記載相關撒奇萊雅族的村落分佈，民族歷史至少可以追溯至 4 百年前左右。對於撒奇萊雅族相關的研究不乏有歷史學、地理學、民族學、人類學、語言學等研究領域，並且各自提出不少的觀點，因此在研究上並非缺乏。筆者蒐集撒奇萊雅族完成民族認定前（2007 年），有關撒奇萊雅族的研究，依發表時間敘述有馬淵東一（1935 年）、李亦園（1957 年）、潘繼道（1992 年）、月田尚美（1993 年）、帝瓦伊撒耘（1996 年）、康培德（1998 年）、詹素娟（1998 年）、陳俊男（1999 年）、蔡麗凰（2004 年），將其研究重點列表如下；表 0-1 撒奇萊雅族相關研究整理一覽學科屬性人類學. 討論重點 1.認為撒奇萊雅族的語言與阿美族的差異，在於歷史上與哆囉美遠人的關係密切 2.將撒奇萊雅族歸類於阿美族的一個系統李亦園 1957 人類學 1.語言的差異是受平（1999）埔族的影響 2.撒奇萊雅族屬於阿美族的一支潘繼道 1992 歷史學 1.澄清清文獻與日文（2001）現在加禮宛事件內容之差異的原因 2.認為撒奇萊雅族是不同於阿美族月田尚美 1993 語言學 1.對於撒奇萊雅族與做部分音韻及句法的研究 2.撒奇萊雅語屬於阿美語的方言李來旺（帝 1996 1.記錄加禮宛事件發瓦伊撒耘）生的過程 2.從名稱、詞彙以及其祖母的口述，認為撒奇萊雅族屬於西拉雅族之一支康培德 1998 歷史地理 1.從歷史文獻的研究（1999）學成果質疑南勢番或南勢阿美族的同質性 2.撒奇萊雅族是否非阿美族，持保留的態. 立. 著作《臺灣高砂族系統所屬の研究》. 政治大. 學 y. ‧. 《清代台灣後山平埔族移民之研究》. io. n. er. Nat. al. 《臺灣土著民族的社會與文化》. sit. 時間 1935. ‧ 國. 研究者馬淵東一. Ch. engchi. 2. i Un. v. "A Brief Sketch of the Sakizaya Dialect of Amis"（阿美語撒奇萊雅方言之概敘）〈台窩灣人與奇萊平原的撒基拉雅人〉. 《殖民接觸與帝國邊陲—花蓮地區原住民十七世紀至十九世紀的歷史變遷》.

(14) 詹素娟. 1998. 陳俊男. 1999. 立. 2004. 政治大. 〈族群、歷史與地域— 噶瑪蘭人的歷史變遷（從史前到 1990 年）〉. 〈奇萊族（ Sakizaya 人）的研究〉. 〈從粒線體 DNA 之分析看花蓮地區沙奇萊雅人與阿美族之差異〉. 學. ‧ 國. 蔡麗凰. 度，除非找到更確切的歷史語言學、考古學的資料歷史學 1.從歷史文獻研究討論撒奇萊雅族與北方馬賽語系的人群互動頻繁 2.撒奇萊雅族與噶瑪蘭族的加禮宛人關係比阿美族更為密切民族學 1.對撒奇萊雅族做全面性的民族學研究 2.討論撒奇萊雅族的民族意識 3.質疑日治時期民族分類對撒奇萊雅族的合理性遺傳人類 1.與阿美族南勢群差學異不大 2.與阿美族的關係要與其他臺灣原住民各族要密切許多. ‧. 資料來源：陳俊男 2007：158-159。. y. Nat. 從上表來看，不同的專業背景，對撒奇萊雅族所提出的有關研究結論，大致. io. sit. 有三；一是肯定撒奇萊雅族與阿美族（南勢阿美）同一族，只是受到其他因素的. er. 影響而造成差異，例如馬淵東一、李亦園、月田尚美等。一是認為撒奇萊雅族與. al. n. iv n C hengchi U 著的差異或關係不如預期的密切，例如康培德、詹素娟、蔡麗凰等。一是認為雙阿美族是同族或異族，需要更多資料支持，但撒奇萊雅族與阿美族之間的確有顯. 方不同族的，例如潘繼道以及筆者等。值得一提的是李來旺（後來改名為帝瓦伊撒耘），他在 1996 年時，發表的文章，認為 Sakizaya（撒奇萊雅族）雖然為西拉雅的一支，但因與阿美族生活在一起，文化受到影響，已成為阿美族。從不同學者的研究，發現有關撒奇萊雅族的民族屬性，仍莫衷一是。撒奇萊雅族與阿美族若是同一族，為何撒奇萊雅族人與阿美族人之間仍可以清楚的相互區辨？撒奇萊雅族為什麼要進行民族正名運動，脫離原住民第一大族的阿美族，而成為少數中的少數民族？若是撒奇萊雅族與阿美族是不同族，那麼為什麼相關的研究成果顯示，撒奇萊雅族的民族外在特徵會與阿美族如此相似，甚至相同。要回答上述的問題，除了要詳盡的蒐集所有相關撒奇萊雅族的文獻與研究，解析這些文獻與研究的內容，更重要的是必須要長期且嚴謹的進行田野工作，藉由民. 3.

(15) 族學方法，撰寫相關撒奇萊雅族的民族誌資料，並透過民族誌資料來分析撒奇萊雅族的民族屬性。有關撒奇萊雅族的專門研究，不同的研究者已陸續展開並完成研究成果，特別是在撒奇萊雅族民族認定後，數量較民族認定前有呈現大幅度地增加，但與其他民族研究來看，仍顯得稀少，特別是撒奇萊雅族的民族誌至今仍付之闕如，筆者希望藉由身為撒奇萊雅族一份子，延續碩士論文的研究，試圖完成撒奇萊雅族的民族誌資料，並透過資料內容來分析撒奇萊雅族與阿美族的異同，以及撒奇萊雅族成為民族的條件。民族誌的撰寫，自馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski）進行巴布亞新幾內亞的初步連島（Trobriand Islands）的民族田野工作，並完成《南海舡人》（Argonauts. 政治大. of the Wester Pacific，中國翻譯成《西太平洋的航行者》）著作，即奠定民族誌的. 立. 撰寫典範。但隨著人類學理論的發展，特別是葛茲（Clifford Geertz）詮釋人類學. ‧ 國. 學. （Interpretive Anthropology）的提出，開始對於傳統的民族誌撰寫進行批評。葛茲提倡人類學研究文化應該要達到「深層描述」（thick description），如此民族誌才. ‧. 不會流於一些資料與事實的堆積，其後的反思人類學（Reflective Anthropology）亦提出實驗民族誌（Experimental Ethnolographies），批判有關傳統民族誌的寫作，. sit. y. Nat. 認為人類學者應該將自己在田野工作的過程作為研究中心與描述內容，並強調修. io. al. er. 辭，採取與被研究者的對話與讓被研究者也有多管道可以發聲等。. v. n. 本論文著重在建立撒奇萊族有關社會、文化等民族誌資料，並與阿美族相互. Ch. i Un. 比較，因此仍承襲傳統民族誌的寫作方式。不過，對於有關傳統民族誌的批判，. engchi. 特別是「深描」部分，筆者將在與阿美族相比較下，試圖達到相關的要求。. 4.

(16) 二、撒奇萊雅族的研究回顧有關撒奇萊雅族的專門著作，與其他台灣原住民各族比較，數量並非豐富，在層面上大致可以區分為民族誌調查、起源研究與傳說、語言、信仰、儀式與年齡組織、樂舞與傳統建築、民族正名與民族認同等方面。. （一）民族誌調查目前對撒奇萊雅族做全面性的調查與討論，僅筆者於 1999 年的碩士論文〈奇萊族（Sakizaya 人）的研究〉以及 2005 年政治大學民族學系教授林修澈所調查研究的《Sakizaya 族的民族認定》。〈奇萊族（Sakizaya 人）的研究〉，主要是根據前. 政治大年至 1999 年左右所進行的，主旨在試著整理出撒奇萊雅族的相關文獻以及前人立人研究與田野採訪，對撒奇萊雅族試著作全面性的描述，民族田野工作係於 1997. ‧ 國. 學. 對於撒奇萊雅族的研究成果，再佐以田野訪談所完成之碩士論文，在對撒奇萊雅族提出比較全面性的架構，也提供撒奇萊雅族在正名前的民族意識情況，不過有關社會組織與文化的細節討論上，仍嫌不足。. ‧. 因應撒奇萊雅族的民族正名申請需求以及瞭解撒奇萊雅族的相關民族條. y. Nat. sit. 件，以便完成民族認定程序，2005 年行政院原住民族委員會委託政治大學民族學. al. er. io. 系教授林修澈所主持的《Sakizaya 族的民族認定》，為撒奇萊雅族第一本官方的. n. 調查研究。調查研究共分為 Sakizaya 族的分佈、社會與文化、語言現況、正名運. Ch. i Un. v. 動作全面性敘述，依民族學專業，針對撒奇萊雅族的聚落、人口遷徙、通婚狀況、. engchi. 神話傳說、社會組織、民俗、語言的音韻、句法、詞彙、構詞、使用狀況、正名組織的運作、正名申請、認同意識做細部調查。在研究的過程裡，共進行四場撒奇萊雅族聚落的座談會以及 1 場阿美族人是意見徵詢會議。會議中，撒奇萊雅族均表達出強烈正名的訴求。雖然在阿美族人士的意見徵詢上，多數的出席人士惋惜撒奇萊雅族脫離阿美族，但有些阿美族人因為與撒奇萊雅族通婚，瞭解撒奇萊雅族語言文化的獨特性，也並無強烈的反對。在研究裡，發現撒奇萊雅族雖然有較為集中的聚落，但大部分均與阿美族呈現犬牙交錯的分佈，年輕一輩與阿美族通婚的情形甚為普遍，但是在語言的上，仍保有其獨特性，依照語言詞彙的比較，發現在基本詞彙與核心詞彙上，與阿美族有五成以上的差異。在日常生活上，包含家庭溝通、族語演講、生活對話等，經常有無法理解對方意思的情形，而語言也成為撒奇萊雅族與阿美族區分的界. 5.

(17) 線。這一份調查研究因屬於官方報告，在本論文的撰寫裡，成為重要的參考依據。. （二）起源研究在起源研究上，李來旺的〈台窩灣人與奇萊平原的撒基拉雅人〉曾就撒奇萊雅族的來源說明。文章一開始認為撒奇萊雅族（Sakiraya）就是漢人所稱的「希拉雅」（西拉雅），原居於台南「Takofowan」，後來被漢人稱為「台窩灣」。因受海盜以及荷蘭人的侵擾，故往東部開始遷移。其遷移的路線有三；一是沿著荖濃溪向北走至南投縣埔里，再向東越過中央山脈的大奇萊山。二是從中央山脈西側迂迴行至高雄（Takowan）、屏東、恆春，繼續沿東海岸到台東（Posong），再向北至成功、長濱（Kakacawan）。第三條則是從台南、高雄、屏東走陸路南下，至屏東枋寮，經過中央山脈到達東海岸大武，再向北行，原預定要居住在 Posong. 政治大. （台東）平原，但因為卑南族所盤居，與卑南族作戰，傷亡許多人，希拉雅族敗. 立. 走後，向北移至關山、池上，再至花蓮縣富里。根據作者田野調查說法，早期. ‧ 國. 學. 撒奇萊雅族在奇萊平原上曾建立起 10 個大部落，分別為 Takoboan（竹窩灣）、Nabakoan（拿巴國灣）、Cipawkan（基包干）、Tamasaydan（達馬賽. ‧. 但）、Kenoy（根奴伊）、Civarvaran（基瓦瓦蘭）、Civawngan（基發俄岸）、 Pazik（巴利克）、Cikep（基克布）、Towapon（多阿笨）。Takoboan 是撒奇. sit. y. Nat. 萊雅族的主要部落，為其他部落的發源地，他認為撒奇萊雅族是西拉雅族的分支，主要根據族名的發音、詞彙的比對以及其母親的說法。另外有關. io. er. 加禮宛事件，在其研究裡領導撒奇萊雅族的頭目叫做 PazikKomod，當時撒. al. n. iv n C h e與其夫人同受清軍的凌遲刑罰而死，而撒懸殊導致失敗，頭目 PazikKomod ngchi U. 奇萊雅族的聚落 Takoboan 是由九重的刺竹圈圍而成，後來因兵力、武器的奇萊雅族人也因害怕受到報復，遁入阿美族的聚落，過著隱姓埋名的生活，僅少部分的族人在原來居住的 Takoboan 舊址建立 Sakol 聚落，最後導致撒奇萊雅族的阿美族化。這篇文章作者認為自己並非專門學者，僅是提供自己在訪談耆老時所得到的結果，類似口述歷史的資料。作者曾將至台南大社、麻豆、玉井、善化等地，採集到一些西拉雅詞彙，與撒奇萊雅語相同，加上作者祖母的口述，而認為撒奇萊雅族是從台南遷徙過來，與西拉雅同一族。雖然從現今史料以及與其他聚落之撒奇萊雅族訪談普遍的結果，尚無直接證據顯示，但這篇文章卻也提出撒奇萊雅族對於奇萊平原的地名說法以及加禮宛事件後撒奇萊雅族遷徙的地方。對於李來旺的說法，黃宣衛有不同的解讀。黃宣衛 2008 年所發表的〈南來. 6.

(18) 說？北來說？關於撒奇萊雅源流的一些文獻考察〉，認為臺灣原住民族正名運動如雨後春筍般出現，甚至引起日本學者的注意，有必要對正名的民族作一些研究，作者以撒奇萊雅族做為例子，並就其族源從文獻上做考察。作者認為撒奇萊雅族在民族來源大致有撒奇萊雅族族人李來旺的南來說，以及慈濟大學社會科學院院長許木柱教授接受委託研究的《花蓮市原住民部落歷史重建》研究計畫的北來說。李來旺的南來說，主要是透過他自己撰寫的〈台窩灣人與奇萊平原的撒基拉雅人〉認為撒奇萊雅族就是分佈在台南縣的希拉雅族，因受到壓迫而往花蓮遷徙。黃宣衛以陳俊男的碩士論文來說明本族人對於這種說法有不同意見，另外又藉由康培德的《殖民接觸與帝國邊陲》研究裡，對李來旺說法上，時間點的質疑。而在北來說方面，作者認為許木柱的說法並非正確，特別是將撒奇萊雅族與考古學花崗山文化連結，在於推論上沒有足夠的證據，而歷史文獻上主要引用 Borao. 政治大奇萊雅族的聚落分佈有錯誤，而立 Borao 事後也做更正，然而許木柱並未修正，因的研究認為撒奇萊雅族來自北方，但詹素娟曾經為文指出 Borao 的研究中有關撒. ‧ 國. 學. 此認為許木柱的北來說是無法成立，黃宣衛也提到撒奇萊雅族陳俊男參與此研究，似乎也認為陳俊男認同撒奇萊雅族係從北方而遷移至花蓮。不過，這篇文章雖然在探討撒奇萊雅族的族源，但作者在解釋李來旺的說法，認為應是為正名所. ‧. 需。而北來說又是在撒奇萊雅族正名運動期間，因此雙方提出南來說與北來說，. y. Nat. 無異是為了正名所需。這篇文章主要從文獻紀錄上去釐清撒奇萊雅族的族源，就. sit. 整個文獻討論，的確無法支持南來說。而在北來說部分，筆者雖然參與此研究，. er. io. 但是僅負責有關撒奇萊雅族聚落分佈以及文化敘述等章節，在結論上並未認同北. al. n. iv n C 密切往來的說法。另從李來旺會提出南來說法，推論是為正名所需。但就李來旺 hengchi U 來說，僅在 1999 年的碩士論文內呼應詹素娟提出撒奇萊雅族似乎跟北方民族有曾經以同樣題目與文章於 1996 年在政大民族學系進行演講後，與同學討論的過. 程，發現當時的李來旺仍認為 Sakizaya（撒奇萊雅族）屬於阿美族的一支，會提出如此說法，僅單純要說明 Sakizaya 與真正的 Pangcah（阿美族中部群）不同之處，只是之前是從外面遷移至阿美族部落，而李來旺同樣認為 Cikasoan（阿美七腳川社）也因為是從外面遷移至阿美族部落，所以 Cikasoan 有些話與真正的 Pangcah（中部阿美）有不同地方。同樣與起源有關的是蔡麗凰的碩士論文〈從粒線體 DNA 之分析看花蓮地區沙奇萊雅人與阿美族之差異〉以及黃嘉眉的碩士論文〈花蓮地區撒奇萊雅族傳說故事研究〉。蔡麗凰的〈從粒線體 DNA 之分析看花蓮地區沙奇萊雅人與阿美族之差異〉研究裡，認為當時由於遺傳人類學的興起，台灣的生物人類學家已開始藉. 7.

(19) 著各式分子生物技術與各種遺傳指標的運用，來探討族群的親緣關係或是追溯物種的演化過程；因此希望省視沙奇萊雅（撒奇萊雅族）在體制分類下被劃歸於南勢群阿美族的適宜性，再運用分子遺傳學的技術、方法和遺傳人類學的理論，去分析沙奇萊雅和阿美族的南勢群、秀姑巒群在粒線體 DNA 上所存在的關係。在作者的研究結果顯示，沙奇萊雅與南勢群阿美、秀姑巒群阿美在粒線體 9 鹼基對缺失(9 bp-deleion)的表現上並無明顯差別；而利用此三群檢體粒線體 DNA 高度變異區 1(HVI)的表現，所繪製出的物種發生樹，則呈現出沙奇萊雅與南勢群阿美之間的遺傳距離幾乎沒有差距，且南勢阿美與秀姑巒阿美之間的關係比沙奇萊雅與秀姑巒阿美之間的關係還要疏遠的情況。可見「加禮宛事件」之後，沙奇萊雅與南勢群阿美間的通婚交往，確實已經影響了沙奇萊雅的族群結構。進一步地去分析此 3 群粒線體 DNA 的單倍體表現。作者發現沙奇萊雅、南勢群阿美和秀姑. 政治大是，這 3 群共有一種單倍體型—SKF3，而這種單倍體型是屬於東亞族群比較罕立. 巒群阿美的單倍體表現大致仍是屬於東南亞人種的表現形式，唯一比較特殊的. ‧ 國. 學. 見但分佈區域廣泛的一種單倍體形式。作者認為若將本研究的檢體表現結果，與台灣 9 個原住民族群，包括阿美、泰雅、布農、排灣、卑南、魯凱、賽夏、鄒、雅美及台灣漢人的粒線體基因 HVI 去進行比對，所獲得的物種發生樹顯示，沙. ‧. 奇萊雅與光榮村阿美的關係仍然極為密切，且與馬太鞍阿美三者組合成一群，同. y. Nat. 時其與整體阿美族的距離，相較之下，會比他們與台灣其他原住民族群的距離要. sit. 來得近。而觀察三個群體與台灣 10 個族群的粒線體單倍體表現，在 G1 至 G11. er. io. 的單倍體型分群中，作者發現，SKF1 至 SKF20 的表現主要集中在 G4、G8、G9. al. n. iv n C F1、F1、F1a 以及 M 大群中的 D 群和 h e nM1g群，其分佈狀況不脫離東南亞人種的單 chi U 及 G10，分別分佈在 Kivisild 針對東亞人群粒線體 DNA 單倍體型中，N 大群中的. 倍體表現。以上的結論，必須要瞭解一個前提，那就是因撒奇萊雅族與阿美族通婚甚為頻繁，且經常上溯到直系血親二親等以上，要找尋到「純」撒奇萊雅族的檢體挑戰性甚高，是否能夠達到基本的數量，在研究的過程裡是作者必須極力克服的變數，以作者當時所處的情境，位於瑞穗鄉舞鶴村的馬立雲聚落比花蓮市國福里的撒奇萊雅族顯得要「純」一些，故甚多的檢體取自於馬立雲，這種情況似乎造成了南勢阿美與秀姑巒阿美之間的關係比撒奇萊雅族與秀姑巒阿美之間的關係還要疏遠的研究成果。雖然如此，但也提出另一項對撒奇萊雅族研究的途徑。而黃嘉眉 2008 年的碩士論文《花蓮地區撒奇萊雅族傳說故事研究》，主要文以花蓮地區撒奇萊雅族傳說故事為研究主軸，以文獻資料考索及田野調查為主要方法，採用訪談的方式，採訪居住於花蓮地區的撒奇萊雅族耆老。作者認為撒奇. 8.

(20) 萊雅族隱匿阿美族社之中長達百年之久，故兩族經過長期的文化交融，關係密切，相互間的文化無法清楚區隔。撒奇萊雅族與阿美族在長期混居的情況下，許多口傳故事的源頭早已無法分辨，不過在故事的情節單元細節上，部分仍各顯特色。此篇本論文共計 7 章，除緒論外，在第二章「撒奇萊雅族的歷史及文化」，探討撒奇萊雅族自歷史文獻中的紀錄，至現今提出正名並完成政府之民族認定後的現況。到了第三章「撒奇萊雅族群歷史傳說」，其重點分別論述有關撒奇萊雅族的族群發祥傳說、族群的衝突與紛爭傳說，藉此探討日治時期迄今撒奇萊雅族在奇萊平原上的生活概況及其與他族的互動關係，作者採集到有關撒奇萊雅族海外飄來說法，但應該是受阿美族的影響。而第四章中「撒奇萊雅族異人傳說」，分別論述撒奇萊雅族的神人及巨人兩類異人傳說。傳說神人 Butong 教授族人農耕之事，為族群的文化英雄，其傳說至今仍為人津津樂道。巨人傳說以阿里嘎蓋. 政治大說所呈現的文化內涵、心理意象，不過作者分別就撒奇萊雅族與阿美族的故事內立（Alikakay）及大陰巨人 2 類為主，探討傳說在撒奇萊雅族中的區域性特質及傳. ‧ 國. 學. 容相比較，在細部的情節與人名上不同，另外對於打敗敵人的方式也不同。在第五章「異事及地名、事物起源傳說」，探討的是撒奇萊雅族的異事--女人島傳說，由於女人島傳說同樣是廣傳於阿美族的傳說，故本篇重點討論此傳說於撒奇萊雅. ‧. 族與鄰近阿美族群在傳說內涵上有何差異，特別是在對抗 Alikakay 的敘述上，撒. y. Nat. 奇萊雅族運用巫術，相對於阿美族運用人力，撒奇萊雅族較為古樸而原始。再者. sit. 論及地名及事物起源傳說，探討撒奇萊雅族在地名的命名與指稱，以及與經濟活. er. io. 動及日常生活相關的事物起源傳說，藉此觀察傳說所呈現的文化意蘊。第六章則. al. n. iv n C 育性，與神話傳說相比較，文化的識別性較低，而撒奇萊雅族在文獻上並無類似 hengchi U 是探討撒奇萊雅族的民間故事。作者認為民間故事以娛樂性為主軸，部分兼有教的民間故事，故以當代所採錄的為主要分析對象。其採錄到撒奇萊雅族的民間故. 事，可分為幻想故事、生活故事、民間寓言以及民間笑話等四類。最後，第七章的結論裡，作者歸納撒奇萊雅族傳說故事的流傳演變及其所呈現的文化內涵，並對照撒奇萊雅族與阿美族傳說故事的異同，觀察兩族於口傳細節中所反映的文化觀。作者認為撒奇萊雅族的傳說數量多，其次為民間故事，而神話流傳的最少，應該與其戰亂後進入到阿美族聚落有關，神話的傳承情境一般在於家人去世後，圍繞在火堆中講述故事，但因生活形態改變，這種情境已不多見，造成神話傳承的中斷。作者的論文主要以文學分析方式進行撒奇萊雅族的神話傳說故事記錄與研究，不過神話與傳說，往往與祭典儀式有密切關連。這篇論文對於撒奇萊雅族的神話、傳說、民間故事，不論從文獻或是訪談上，均甚為詳盡地記錄下來，並且將相同的故事與阿美族作內容結構、細部情節差異的比對，對於往後要研究相. 9.

(21) 關方向的研究提供非常多的素材。本篇論文在第一章針對撒奇萊雅族的現況與於第二章有做過說明，不過作者在相關神話傳說故事推論與詮釋上，則沒有與前面的撒奇萊雅族相關歷史文化、聚落現況以及報導人作深入討論，故事的普及度與流傳度也沒有作細部說明，若將這些變數作討論，也許更能完整提出與撒奇萊雅族緊密關係的神話傳說故事。. （三）語言研究在撒奇萊雅族的民族認定過程中，語言成為與阿美族相互區隔的條件。最早就撒奇萊雅語做專論探討的是月田尚美。月田尚美的〈A Brief Sketch of Sakizaya Dialect of Amis〉以語言學初步探討有關撒奇萊雅族語的語音語句法，其田野地以花蓮縣瑞遂鄉舞鶴村馬立雲聚落為主，報導人為曾經在日本就讀高校的周知城先. 政治大. 生（賀田知城）。本論文分別從音韻（phonology）、句法（sentence type）、名詞與. 立. 格位符號（nouns and cases）、代名詞（pronouns）、動詞（verbs）、存在狀態/所有. ‧ 國. 學. 狀態（existence/possession）、質（助）詞（particles）等方面進行討論。本文首先認為撒奇萊雅族語屬於阿美與的方言之一，但是與阿美語其他方言比較，有若干. ‧. 的差異。其中在音韻部分，她承襲他的指導教授土田滋（Tsuchida Shigeru）的研究成果，他們認為元音方面，撒奇萊雅族語和阿美族語可以說完全相同。在輔音. sit. y. Nat. 方面，撒奇萊雅族語則多出了「z」和「b」的音，這兩個音成為辨別撒奇萊雅族語和阿美族語最重要的地方。撒奇萊雅族也有部落上的語音差異，Maibol 與 Pazik. io. er. （美崙山）等地，仍然保有著「z」的音，例如「Pazik」（美崙山），Sakol 等地方. al. n. iv n C 的音，只好以「r」來代替。因此h Maibor e n g c的人就宣稱他們才是原來的音，Sakol hi U. 發音為「Padik」，北部的阿美族則稱為「Parik」，因為在阿美族語裡，沒有「z」的語音，Maibol 的人認為是受南勢阿美所影響。語言學者認為撒奇萊雅族語大致保存古濁塞音「b」、「d」，其他阿美族的語言大都已經變成「v」的音，甚至進一步清化成為「f」的音。至於 Maibol 與 Sakol 哪一個地方才是正統撒奇萊雅族的語音，語言學者沒有提到，我們也不得而知。在月田尚美的研究裡，阿美族語的字彙語幹有前綴、中綴與後綴之分，各代表不同的意涵，前綴方面分別為 mi-、 ma-，中綴為-om-。然而撒奇萊雅族語在前綴方面較阿美族語多了 mo-，可是卻沒有中綴-om-。在阿美族語裡否定的祈使句句型為 aka+pi 或 aka+ka，撒奇萊雅族語則為 amana+pi 或 amana+ka。這篇文章為目前較早以撒奇萊雅語作為專門論述的語言學研究成果，雖然頁數不多，且僅為初步探討，但對於後續的語言學研究以及對本論文提供重要的依據參考。. 10.

(22) 到了民族認定完成後，則分別有兩篇碩士論文以及一篇國科會研究報告。在碩士論文方面，何佳容於 2007 年的論文〈撒奇萊雅語音韻與語音交流研究—母音、重音節、句子語調〉，從論文大綱來看，這篇論文著重於撒奇萊雅語的母音系統、重音節以及句子語調的音韻和語音交流研究。過去撒奇萊雅語的研究甚少，除了基本句型和音韻介紹外，甚少有更近一步的研究。本論文的重要性在於提供了撒奇萊雅語音韻的完整描述，並嘗試用聲學的觀點來驗證其音韻系統。在這篇研究中，提供 3 種方法來驗證「o」在撒奇萊雅語為一獨立音素，而非僅是「u」的同位音。三種方法分別為：第一，利用聲學中母音共振峰來找出「u」和「o」的共振峰範圍，根據這一範圍，進而將聽覺上認為是「o」的音歸類，結果發現仍有包含「o」的字。第二，利用近似最小變異組來分辨，我們從兩位發音人中找到各一組「u」和「o」的近似最小變異組，這也顯示兩個音所能出現的音韻. 政治大撒奇萊雅語的日文借字中顯示，大量的日文中的「o」仍被保留，這顯示「o」有立. 環境相同，它們的分布則是不可預測的，所以應被視為不同的音素；第三，根據. ‧ 國. 學. 可能已經內化成一獨立音素。第二部份探討撒奇萊雅語的重音節研究，作者參考江和江在賽夏語重音節研究中的 6 種參數來找出字重音的聲學特質，這 6 種參數包括：基礎頻率值、音調異動範圍、基頻最高點排列、斜率、時間長度以及音量. ‧. 強度。結果發現在撒奇萊雅語中，基礎頻率的數值在重音節中最高，音調異動範. y. Nat. 圍也較非重音節大，似乎將撒奇萊雅語視為高調語言，而非一般所認為的重音放. sit. 置最後音結。第三部份提供撒奇萊雅語的基本語調描述，包含四種不同的句型：. er. io. 直述句、否定句、是非問句以及疑問詞問句。作者發現，直述句的結尾大多以降. al. n. iv n C 位於表是非問句句末的標記符號「haw」大多先以低聲調而後加上一個升調來突 hengchi U. 調為主；否定句中，否定詞常是整個句子中基礎頻率最高的部份；是非問句中，顯基礎頻率的對比，因而較容易吸引到聽者的注意。疑問詞問句中，位於句首的疑問詞常在句子中帶有較高的基頻，而句子的結尾大多以降調為主。本篇論文對於撒奇萊雅語的母音系統、重音節和句子語調做了一個深度的探討，也對於音韻和語音的交流研究提供了一些理論方法。作者主要運用語音學的研究途徑來研究撒奇萊雅語的語音，一般認為南島諸語重音均落在最後一個音結，但是作者卻發現撒奇萊雅語的重音並非是落在最後一個音結，反而在前面的音結有提高的現象，屬於一種高音調語言，至於阿美語是否如此，作者並未提出，因此無法瞭解阿美語是否也有如此特性，至少這篇論文讓撒奇萊雅語的語言研究又增加另一個途經。沈文琦於同年撰寫的〈撒奇萊雅語句法結構初探〉，主要探討撒奇萊雅語句. 11.

(23) 法結構，包含 3 種句型：否定、疑問及使役。作者認為撒奇萊雅語在語言學上一般歸屬阿美族方言，土田滋（Tsuchida Shigeru）在 1988 年提出：撒奇萊雅語為保存最古老語言特徵的阿美族方言。惟過去研究多集中於中部阿美語，且因撒奇萊雅族人口數相對較少，而長時間被忽略。故作者的這篇論文的研究目標有三：一為提供撒奇萊雅語較完整的文法描述；二在探討撒奇萊雅語中較不同於中部阿美語的三種句型結構；最後，再參考吳靜蘭於 2006 年對中部阿美語的研究，比較撒奇萊雅語與中部阿美語的異同。這篇論文共分為六個章節，除第一章是介紹撒奇萊雅族地理、歷史及語言背景等外，第二章主要討論撒奇萊雅語構詞、格位、代名詞及焦點等相關主題，作者並點出與中部阿美語不同之處，他提出的不同出有：撒奇萊雅語沒有複數的格位而中部阿美語有、撒奇萊雅語的第三人稱單複數不同於中部阿美語、撒奇萊雅語以前綴「mu-」標記及物性較不高的動詞，取代. 政治大句法表現在撒奇萊雅語中較為多元。第三章著重在否定結構，除最常見且用於直立中部阿美語主焦中綴「-um-」，且中部阿美語「-um-」的動詞有限，而「mu-」的. ‧ 國. 學. 述句的否定詞 ca’ay 之外，撒奇萊雅語的否定詞與中部阿美語完全不同，作者先描述否定詞的句法分佈及語意特性，並參照宋麗梅和葉俞廷在 2005 年所做的否定詞研究，進一步討論撒奇萊雅語否定詞的詞性及句法結構。第四章則探討三. ‧. 種疑問結構：是非問句、選擇問句及疑問詞問句。前兩種問句主要藉由音調變化. y. Nat. 或疑問語氣詞的使用來呈現，故疑問語氣詞，如「haw」、「 saw」、「hani and hakia」. sit. 等也將在本章介紹詞。接著，依據疑問詞句法及語意上的表現，再進一步檢視其. er. io. 句法分佈及特性。第五章主要討論使役結構構詞及句法特性、格位、焦點系統的. al. n. iv n C 化；從句法上來說，使役結構多以非主焦(UV)的句型呈現，而使動者(causer)也多 hengchi U. 相關議題。從構詞上來說，使役動詞透過前綴「pa-」產生語意上及句法上的變以屬格(genitive case)標記，唯獨撒奇萊雅語後綴「-ay」出現時可以用在主焦結構。最後，作者比較使役與反身結構，並討論其論元（argument）增減後格位標記的變化。這篇論文是月田尚美（Tsukida Naomi）在 1993 年做過撒奇萊雅語有關句法結構的研究後，另一深入而專門的句法研究成果。論文內容除了增加說明的例子以及更多的研究外，其中還針對阿美語作比對研究。例如雙方語言在第三人稱代名詞上的差異、動詞中綴詞的有無以及否定句、疑問代名詞的差異，與陳俊男在 1999 年的碩士論文所提到的比對，具有語言學上的學科比對。而林蒔慧於 2007 年的國科會報告〈撒奇萊雅與的初探：語言描述、參考語法 Some investigation in Sakizaya:Language Description and Reference Grammar〉中，發現 Sakizaya 語與周圍的阿美語群之間所存在的差異性，其程度幾乎已達到無法. 12.

(24) 溝通的地步。作者也發現 Sakizaya 語詞彙較為匱乏，希望能藉本計畫收集更多相關 Sakizaya 語的語料，嘗試瞭解 Sakizaya 語與南勢阿美語群之間的關係。本研究分別從音韻系統、構詞規律、語法系統、語料文本 4 個面向做探討，而在音韻部分，又分為語音分佈以及音韻規則。構詞規律部分，分為單純瓷、衍生詞、複合詞、重疊詞、外來語做討論。在語法系統部分，則從詞序、格位標記系統、代名詞系統、動詞焦點系統、存在句型結構、祈使句型結構、否定句型結構、疑問句型結構去做討論。雖然作者提到撒奇萊雅族語與阿美語有差異，但在整個分析結構未進行與阿美語的相互比對。作者認為，在語音系統方面，Sakizaya 語和阿美語的元音可以說是完全相同；但 Sakizaya 語的輔音則比阿美語多了 z 和 b 的音，這兩個音成為辨別 Sakizaya 語和阿美語最重要的考量。Sakizaya 輔音中的 f 很少使用，經初步訪談瞭解該語音是受鄰近阿美語語音的影響才存在，但仍需語料驗. 政治大在詞彙方面，Sakizaya 語和阿美語的第一人稱與第二人稱代詞大致相同；但是在立證。阿美語中的咽喉音 ^ 和舌根擦音 x 在 Sakizaya 語中則大都以 h 取而代之。. ‧ 國. 學. 第三人稱代詞上卻有些差異，兩者在第三人稱單數的表達上有著顯著差異。本研究在音韻與句法上的成果，大致上與其他語言學研究成果相似，提出的特點在其他研究成果上也提及，但因未與周遭阿美語進行比較，無法瞭解撒奇萊雅語與阿. ‧. 美語異同之處。. Nat. io. sit. y. （四）信仰、儀式與年齡組織. er. 在儀式研究上，張宇欣 2007 年的碩士論文〈傳統?再現?--Sakizaya 信仰與祭. al. n. iv n C hengchi U 的撒奇萊雅族宗教信仰與祭儀，在部落中所呈現的面貌與象徵意涵究竟為何。作. 儀之初探〉中，所要探究的主題，乃是不論源自於傳統固有或是以傳統形式再現者的田野地點主要是 Ciwidian、Sakol，論文的呈現以田野資料為主，輔以目前已. 有的撒奇萊雅族研究之資料，試圖儘量地呈現撒奇萊雅族信仰與祭儀的初淺面貌。本篇論文第四至第六章為文章的核心。作者透過田野調查資料的採集與分析，記錄撒奇萊雅族傳統信仰的內涵、日常呈現、巫師 mapalaway、歲時祭儀與生命禮俗等，而後透過人類學者 Turner 提出的理論，運用在進行儀式過程與象徵元素的分析，建構出撒奇萊雅族的信仰與祭儀的基本面貌。本篇研究發現，西元 1878 年 Takoboan 事件（加禮宛事件）後，撒奇萊雅族與阿美族和漢人長期混居，但某些屬於撒奇萊雅族信仰與祭儀的方式和內涵，卻以一種貼近於傳統或再現傳統的方式保留了下來。事實上，由於歷史與地理的變遷，使得作者實難明確地定義目前所見的信仰與祭儀的面貌，究竟是傳統或是傳統的再現，但在撒奇萊雅族的生活、信仰與祭儀當中，傳統的元素依舊以一種有形或無形的姿態存在其間，. 13.

(25) 可能是揉雜了阿美族的文化方式、或者混合了基督教或漢人的文化方式等，以一種揉雜與層疊的方式多元地展現，因此實際上在呈現與展演的日常與瞬間，始終隱約地可以窺見源自於撒奇萊雅族祖靈而來的一種信仰脈絡與軌跡。作者認為文化會以揉雜的方式或再現的形式展現，但還是可以透過撒奇萊雅族年輕一輩對於文化蒐集，撒奇萊雅族傳統信仰的內在意涵與價值，能夠延續與傳承下去。本篇文章主要以壽豐鄉水璉村水璉聚落以及花蓮市國福里的撒固兒聚落所採集記錄的儀式為主要分析對象，若對照其他阿美族儀式的研究成果，發現其中絕大部分的儀式與阿美族，特別是北部阿美沒有明顯的區分。作者也瞭解此種情況，因此在本篇文章的重點是盡量先將是由撒奇萊雅族人所舉行的儀式記錄下來，至少就撒奇萊雅族有關傳統信仰與儀式作初步說明。撒奇萊雅族是否具有自己與阿美族不同的信仰與儀式，就現今的證據來看，很難加以區分，必須要仔細從聚落居民. 政治大. 與阿美族交往關係來討論，但至少這篇論文已先將撒奇萊雅族信仰與儀式進行的現況，作完整與敘述。. 立. ‧ 國. 學. 在豐年祭與年齡組織研究上，有洪清一與洪偉毓在 2008 年發表之〈花蓮東海岸撒奇萊雅族豐年祭之研究-以豐濱鄉磯崎村為例〉。本文作者均為花蓮磯崎的. ‧. 撒奇萊雅族人，專長為教育學，文章主要以花蓮縣豐濱鄉磯崎村所舉行的豐年祭作為分析的對象。文章指出磯崎為撒奇萊雅族雖然有阿美族、撒奇萊雅族、噶瑪. y. Nat. sit. 蘭族、布農族及漢人所組成，但是整個聚落是以撒奇萊雅族語言作為主要使用語. al. er. io. 言。有關磯崎聚落的豐年祭，內容有採藤心、殺豬、迎靈與祭祖靈、報訊息. n. （patakus）、年齡階級組成、最能夠狩獵補鳥及摘藤心之人的獎勵、宴請賓客、. Ch. i Un. v. 舞蹈表演、巴歌浪（paklang 宴請聚會）等，其中年齡階級任務包含搭建豐年祭. engchi. 場地以及部落男士大會餐。而在舞蹈方面，傳統舞蹈有迎靈舞、驅穢舞、歡樂舞、抬人舞、鬥陣舞、跳躍舞。另外在傳統舞蹈外，還有康樂型舞蹈以及現代型舞蹈，舞蹈對於撒奇萊雅族來說，具有生活化、群體性、階級制、模擬制、簡單易學等特性，而巴歌浪則包含有慶功慰勞、檢討會、捕魚等細項。最後，作者提到撒奇萊雅族是最早來磯崎定居的族群，而主要溝通語言為撒奇萊雅族語。磯崎村撒奇萊雅族的豐年祭具有豐富性、多元性、文化性、產業性，因此建議可設置「磯崎村撒奇萊雅族學習資源中心與學習科技中心」，並建構一個屬於磯崎的「內發型經濟體系」。本篇文章主要是定位在一個部落舉行活動的紀錄，重點在於活動舉行的過程。從所記錄的過程來看，舉行的豐年祭雖然有部落上的獨特性，但是與阿美族其他聚落所舉行的豐年祭來看，就整體而言，並無屬於撒奇萊雅族的獨特性。. 14.

(26) （五）樂舞與傳統建築樂舞研究上，行政院原住民族委員會文化園區委託、曾毓芬與吳榮順調查研究，於 2008 年的《臺灣原住民族撒奇萊雅族樂舞教材》，這是撒奇萊雅族完成民族認定後的第一本官方委託研究報告，本研究係由研究團隊以民族音樂學去蒐集與分析撒奇萊雅族的樂舞，俾利於委託者行政院原住民族委員會文化園區作為將來訓練樂舞團隊的重要教材。研究團隊以 1 年的時間，跑遍撒奇萊雅族的聚落，其中以撒固兒、馬立雲、磯崎 3 個聚落為主要採集地點。根據其蒐集的材料作分析，研究團隊分別將音樂與舞蹈分成 3 種類型，一是有關儀式性樂舞、一是日常生活樂舞、一是新創樂舞。研究團隊不否認，在進行撒奇萊雅族樂舞的蒐集時，無法立即區分阿美族語撒奇萊雅族樂舞上的差異，特別是在樂舞的類型上，阿美. 政治大美族具有差異之處，特別是在儀式性的音樂。而舞蹈上，雖然撒奇萊雅族與周遭立阿美族聚落有舞步上的差異，但是這種差異如同阿美族各聚落的差異性，未顯示族亦可以概分成這 3 種類型。不過，有關音樂在音階的使用上，仍可以找出與阿. ‧ 國. 學. 出撒奇萊雅族的獨特。從撒奇萊雅族的樂舞型態來看，無法斷定撒奇萊雅族與阿美族的差異，不過這份研究成果仍將現有的撒奇萊雅族樂舞作有系統的收集與整. ‧. 理。儀式性的樂舞，因屬於長久傳承，受到改變的因素較少，因此較具有明顯的獨特性，特別是撒固兒聚落，因保留較多儀式，因此能夠保存較多的樂舞。相較. y. Nat. sit. 於馬立雲聚落，因受基督教影響，固有的儀式已不再舉行，因此在樂舞的部分則. al. er. io. 採集到較多的日常樂舞。至於磯崎聚落，雖然與馬立雲相同，未保留較多的儀式. n. 性樂舞，但因齊聚落婦女長期投入樂舞的展演，磯崎反而較其他撒奇萊雅族聚. Ch. 落，擁有更多的日常樂舞以及新創樂舞。. engchi. i Un. v. 在房屋建築研究上，同樣是由行政院原住民族委員會文化園區委託的官方調查研究報告，係陳秀珠與陳俊男於 2008 年的《撒奇萊雅族傳統建築研究計畫》，研究團隊走訪花蓮縣撒奇萊雅族的各聚落，以建築學測量以及民族學訪談作為主要研究方法。本研究主要是委託單位行政院原住民族委員會文化園區希望能夠在園區內復原撒奇萊雅族的傳統建築。在調查時發現，撒固兒、馬立雲、水璉、磯崎、山興等地均遺留有若干木造平房，其中馬立雲與水璉擁有大量的此類型房屋。初步觀察，發現這些房屋的建築外觀，與一般漢式木造房屋沒有很大差異，但經過訪談以及實際測量後，發現這些木造房屋年代平均約有 70 年以上的歷史，而且均由撒奇萊雅族人自行建造。雖然在建築工法上以及建築配件運用許多漢式元素，例如斗、拱、八卦門把，但是建築的空間配置以及尺寸卻仍有差別，特別是大門的方位一律朝向日出之處。研究團隊起初認為周遭阿美族的木造房屋. 15.