歷 文 教 育 第 大 期 二 ○ ○ ○ 早 大 月
53
前
高 中歷史教科書中有關邊疆民族教材之研究
—— 以八十七年版高中歷史第二卅為例
林 秋 燕
- 、歷史教育 的功能 之一
,在
於使受教育者對 自己的國家 、民族 、文化產生認
同感
1,亦
即民族意識與愛 國精神 的涵養均得力於歷史教育
,而
中國是 由多個
民族所組 成的一個 國家之特色
,更
需透過歷史教育傳播給 國人
,在
歷史教育 中
居於 奠 基地 位 的 中學教 育
,其
重 要性 更為 巨大
,所
以從 民 國
37年
至
72年
,不論 國中或 高 中的歷史科教育 目標都把介紹 中國多民族融合的過程
,作
為主要
目標
(見
表一與表二
),而
要達 成如此 目標 的一個重要手段
,則
是歷史教科書
的編 著是否能 真實且適切的敘述 多民族融合的歷史發展 。歷史教科書是中學歷
史教育的主要依據
,在
歷史教科書 中所呈現的歷史事 實與意義
,往
往是 中學歷
史教 師發揮教學效用的憑藉
,而
歷史教科書更是學生獲得歷史知識 、文化傳承
的重 要工具
,因
此教科書的編 著 內容 、敘述得當與否
,實
影響深遠 。
如前所述
,中
國是 由多個民族所組成的國家
,除
漢族外
,還
有五十五個民
族
2,因
漢族 以外的各個民族皆人 口稀少
,分
佈地區多在相對於黃河 流域 的中
原 地區之邊疆地帶
,所
以 自古以來即 以漢族 以外 的各民﹉
族 為 「少數民族 」 、
「邊疆民族 」
;然
而 「邊疆民族 」從遠古時代的葷粥至
I建
立最後 的清王朝之滿
洲
,各
族人數雖少
,但
在 中國歷史發展過程 中卻佔有極重要的地位
,著
名 的歷
史學者陶晉生先生在
<略
論邊疆民族在 中國歷史上的重要性
>文
中
,就
指 出邊
疆民族在文 化上具有媒介其它文化予 中國 、將 己身文化傳給 中國及促使 中國文
化 向南傳播 等影響
,此
外在政治 、經濟 、社會 、版圖奠定 、文學藝術各層面的
影響更是 中國文明發展不可忽視 的來源及動力
s,亦
即 可說五千年的中國歷史
文明
,是
由漢族 及各邊疆民族共創 的多元性文明 。
54
歷 文 教 育 第 大 期表一
民國39年
至
92年
我國初級
(國
民
)中
學歷史學科教育目標一覽表
四 三十七年 明暸中國民族及國 境的演進 明瞭我國政治制度 及社會生活的演進 從建 國悠久 、文化 燦嫻史實中 ,激發 愛 國家愛民族之精 神與光大之責任 明瞭國際現 勢的由 來 ,及我國在 國際 上的地位與責任 四十二年 明瞭 中華民族 的演 進及歷 代豇域 的變 遇 同上 從建國悠久 、文化 燦爛史寅中 ,認識 民族的傳統精神, 以啟發復與國家女 任之 自見 明瞭世界各主要民 族演進的大要 ,及 我國在國際上的地 位與責任 五十一年 同上 同上 同 上 同 上 五十七 年 使學生明瞭中華民 族的演進及歷代Ⅲ 域的變避 使學生明瞭我國政 治制度及社會生活 的演進 從建國悠久 、文化 燦燜史寅中 ,使學 生認識民族的傳統 精神 ,以啟發復興 國家責任之 自見 使學生 明瞭世界各 主要民族演進 的大 要 ,時代的趨勢, 及我國在 國際上的 地位與責任 六十一 年 同上 同上 同 上 同上 七十二年 使學生明暸中華民 族的演進及強域的 變遇 使學生就國民小學 社會學科所學基 礎 ,進一步明瞭我 國政治 、社會 、經 濟 、文化的發展, 以期增強其愛國 家 、愛民族的情操 與回結合作的精神 使學生從我國悠久 歷史 、燦爛文化的 史安中 ,認識民族 的傳統精神 、國民 的地位與責任 使學生明暸世界各 民族歷史的演進 、 文化的發展 、時代 的趨勢 ,以及我國 在國際上的地位與 責任資料來源 :教育部人文及社會學科教育指導委員會
:《
中小學人文學科教育目
標研究報告》
.台
北 ,民國
76年
1U月
。
邊 疆 民族 既在 中 國歷史 發展 中佔有不可或 缺 的地位
,因
此歷 史教科 書 的編
寫 當 然 不 可忽 略邊 疆 民族 的歷 史
,以
及漢族 與 邊 疆民族 的互動 關 係
,然
而如 何
適 度 設 計編 纂
,使
之達 成課 程標 準 中 「明瞭 中華民族 之演進 及各宗族 問之融 合
與 相 互 依存 的關 係 」
4的
教 學 目標
,事
實上 不僅 關乎歷 史教 科 書與教 師教 學 品
質 的優 劣 問題
,由
於 教 科 書 的特殊 性
,同
時也 關 係歷 史教 育 中民族 精神 與 愛 國
情 操 培 養 的 問題
,因
此 筆者 以為探 討歷史教科 書 中對於邊 疆 民族教 材的編纂 實
有其 重 要性 。
高 中歷 文教 科 書 中有用 達玨 民族 教 材 之研 究
55
表二
民國
39年
至
92年
我 國高級 中學歷 史學科教 育 目標一 覽表
澲
四 三十七年 明瞭中華民族內各 宗族之起源混合及 其相互影扑相互依 存的開係 明瞭我國歷代政治 、經濟 、社會 、文 化等愛遵的趨勢, ,特別注重足以影 粹現代社會生活之 史文 ,漱燨愛國家 愛民族之精神典光 大之i任
使學生明瞭世界各 主要民族演進之歷 史及其相互之關係 明暸近世 文 化之演 進及現代國際大 勢 ,確立我 國封國 際應有之態度與資 任 四十一年 明瞭中華民族之演 進及各宗族問之融 合與相互依存的開 係 明瞭我國歷代政 治 、經濟 、社會 、文 化等變遵的趨 向, 特別 注重 光榮偉大 的史 女 ,以啟 示復 興民族之途徑 及其 應有之努 力 明瞭世 界各主要民 族 演進之歷史及其 相 互之關係 明瞭世界文 化之演 進及現 代國際大勢,確
立我國對 國際 應有之態度與責任 五十一年 同上 明瞭我國歷代政治 、經濟 、社會 、文 化等變遵的趐 向, 特別注重光榮偉大 的史女與文化的成 就 ,以啟示復興民 族之途徑及其應有 之努力 同 上 同上 六十 年 同 上 同 上 同 上 同上 七十二年 同上 同上 明暸世界各主要民 族演進之歷史及其 相互之關係 同 上資料來源
:教
育部人文及社會學科教育指導委員會
:《
中小學人文學科教育目
標研究報告》
,台
北
,民
國76年
lU月
。
從 民 國
88年
9月
起
,高
中教學 用書是 由各 出版者聘學者編著
,而
由教 育
部審定合格 的審定本
,在
此之前 的高 中教學用書都是教育部定的標準本
,但
標
準本並非一成不變
,如
歷史教科書從來台後就經 四次大幅度的修改
,最
後一次
修 訂 的 內容是 依據教 育 部在民 國
72年
所 定的課程標 準
,從
民 國
74年
到民 國
88年
為止
,共
有十五版
,基
本 上編 著者每年略有修正
,因
此要探 討歷史教科
書 中的教 材 內容設計
,必
須 先擇 定版本 。筆者選擇民國
87年
版 高 中歷史第 二
歷 文教育 第 大期
胼 教 科 書 來 進 行 討論
.一
來是 因其 為標 準本 的最後一版
,有
其歷 史傳承 性
,二
來 因其 內容 乃是 由隋唐到 明 清 時代
,在
這段 時期 的邊 疆民族 不僅 多
,更
有如 蒙
古 、滿 洲 等 由邊 疆 民族 取 代 漢 族 建 立 正 統 政 權 的 特 殊 例 子
,因
此 筆 者 便 選 定
87年
版 的高 中歷 史第 二冊 作 為 本文 的討論 對 象 。
本 文 所 討論 的邊 疆 民族
,是
指 漢族 之外 的少數 民族
,並
不包 含在 中國 四周
的鄰 邦 民族 。筆 者 欲 先分 析
87年
版 的 高 中歷 史第 二朋 內容 中與 邊 疆 民族相 關
的教 材
,包
括 文 字與 圖表
,探
討其 所 佔比 例
,以
及編 纂設 計是 否合理
,再
針 對
邊 疆 民族教 材編 纂 如 何 才得 以適切
,提
出看 法與 建議
,再
者
,因
筆者任教 高 中
多年
,也
希 望能 以個 人經驗 及淺 見
,提
供 高 中歷史教 學教授 邊 疆 民族教 材 時可
注 意 的原 則 與 方 法
,因
此 在 本 文 中也 將 此 列 為 討論 的 單 元 。雖 然 內容 頗 為龐
雜
,與
此相 關 的討論 文章又 極 為 少 見
,資
料 的蒐 集與 整理 頗 為不易
,加
上個 人
的時 間 、能 力有 限
,或
有主觀 意識 過 濃 、思慮 欠周 之處
,因
此請讀 者先進 不 吝
予 以 指 正 批 評
,此
外
,希
望 若 略 有 新 意
,可
以 為 歷 史 教 育 的推 展 略 盡 棉 薄 之
力 。
二 、高中歷史第二冊 中關於邊疆民族教材內容
之 分析與探 討
從隋唐到 明清
,曾
出現在 中國歷史記述上的邊疆民族非常 多
,然
而教科書
由於篇幅限制
,以
及教材的編纂設計有選擇性與嚴肅性之特點
,因
此編著者在
編寫 內容時不可能將所有邊疆民族全然納 入
,只
能選擇較有影響的族別
,作
深
入淺 出的敘述 。在高中歷史第二冊 中出現的邊疆民族及其相關敘述
,筆
者將其
整理 為附錄一
,從
其 中可以發現第二冊教材 中出現的邊疆民族有突厥 、回紇 、
沙陀 、契丹 、吐蕃 、南詔 、党項 羌 、女真 、蒙古 、滿洲 、回部等
(見
表三
):
高 中歷 文教 科 書 中有用 達菠 民族 教材 之研 究
57
表三
89年
版 高 中歷 史第二冊 中出現的邊疆民族
(章
節皆以數字代表
,前
面的數字代表章
,後
面則代表節
)族
別
章節
突 厥 ll-l、13-l
回 紇 ll-3、 13-l 沙 陀 ll-3、ll-4
契 丹 ll-4、14-l、14-2、 14-4、16-l、lt-2、 16-3、lt-4
吐 蕃 ll-3、 13-l 、15-l、18-3
南詔
ll-3、13-l、15-1族
別
章節
党項羌
14-2、15-1
女 真 14-l、15-l、16-l、16-2、16-3、16-4
蒙 古 15-l、15-2、15-3、16-l、16-2、16-3、 16-4、17-l、17-2、17-3、18-l、18-3
滿 洲 17-3、18-1、18-2、18-3、19-l、19-2、 19-3、19-4
回部18-3
就族 別 而 言
,由
於 契丹 與 女 真曾 建遼與金 兩個朝 代
,而
蒙古與 滿洲 更進 而
建 元與 清兩個 被 認 同為 中國正 統 的王朝
,因
此在第 二卌教科 書 中 出現 的篇 幅與
內容 敘述 較 多
,且
首 尾連貫較 齊整
,其
餘 的邊 疆民族則 因其 在不 同時代有 不 同
影 響 力
,所
以篇 幅較 少 且較 零散 分布 在各 章節
,因
此第二 研教 材對 邊 疆民族 族
別 的選擇 及分 配 的比 例 還算 適 當 。然而若依歷史 的代表性與教學 的方便性
,筆
者 以 為
87年
版 的 高 中歷 史 第 二 朋
,其
族 別 分 配 的比 例 應 該 還 要 作 部 分 的調
整
,比
如 建 立 西 夏 的党項 羌
,由
於 西 夏曾是威 脅北 宋西北 的嚴重 邊 患
,且
曾 有
燦 爛 輝 煌 的文 化
,所
以對 西 夏 的族群 淵源 、文 化特色應 有較 詳盡 的介紹
,但
第
二 冊教 材 中不僅 語焉 不詳
,未
說 明党項 羌與 東漢 末 年 的羌族 問是 否有關聯
,而
且 僅 在兩 節 中 出現 部 分歷 史 發展
,令
人難 以對 西 夏留 下深刻 印象
;再
如 沙 陀
,其 為 唐 末 五 代歷 史 中重 要 的主 角
,但
課文 的敘述太 少且 凌亂
,教
師若要 完整 說
明將 負擔 過 重
,而
學 生 自行 閱讀 也 不 易理 出脈 絡 。或許編 者唯恐教科書 內容過
多
,會
增 加 教 師與 學 生 的 負擔
,然
邊 疆民族族 別教 材分配 不均
,或
將使 學生 不
能 真正領悟 中國 多元 民族 國家 的特色
,也
容 易造 成其看重 某些 民族 、忽 略某 些
民族 的偏頗 心 態
,故
關於 邊 疆民族教 材 的設 計 上
,族
別分配比例 平衡 可說 是 首
要 條 件 。
58
歷 史 教 育 第 大 期歷 史
,若
簡 單 分 析
,不
外 乎 人 、時 、地 、事 四項 因素 建構 而 成
,其
中 「
人 」在推 動 歷 史 發 展 的過程 中居有特 別重 要 的地位
,因
此歷 史 人物 的介 紹與評
價 在教 科 書 的編 輯 也 是 不可 忽視 的一環
,而
其 中當然也包括 邊 疆 民族 的重 要 人
物
,甚
至 有 些 邊 疆 民族 人物 的功 業 要 超 越漢族 人物 而 為世 界 所熟 知 。
87年
版
高 中歷 史第 二 冊 中所 挑 選 的邊 疆歷 史 人物 及其描 述
,筆
者整 理如 表 四
:表四
89年
版 高 中歷 史第二冊 中邊疆人物 的敘述
(章
節皆以數字代表
,前
面 的數字代表章
,後
面則代表節
;事蹟敘述是筆者據課文 內容作簡要說明
) 章 節 人 名 族 別 事 跛 敘 述 頁 數 宇文化及 鮮 卑 在大業十四年弒隋煬帝 i1-3 安祿山 、 史思明 營 州雜胡 安祿山為人權謀狡詐 ,身兼三鎮節度使 ,擁兵二十萬 。天女十四年以討楊國忠為名,自范陽南下 ,陷洛陽 、破潼開 ,趁玄宗逃往成都而入長安 ,肆行段掠 。 ii-3 李 光弼 契 丹 與郭子儀率大食 、回紇援兵利用安史叛軍內鬨力減時 平定安史之亂 。 ll-3、 ll-4 李克央 沙 陀 平定黃巢之亂 。唐未扣任山西河東節度使 ,與朱全忠 同為唐末藩鎮勢力最大者 。 15、19 l1-4李存勖 沙 陀 李克用子 ,從河東出 ,收魏博 ,於魏州稱帚 ,是為唐 莊宗 ,都洛陽,滅
後染 。又向陝 、川發展 ,強域在五 代中最大 。 ll-4 石敬瑭 沙 陀 原任河東節度使 ,制燕雪十六州向契丹稱臣以結援契 丹滅後唐 ,是為晉高祖 。 ll-4 劉知遠 沙 陀 原任河東節度使 ,趁契丹因打草段引起百姓反抗被迫 北還之際入掠開封 ,是為後漢高祖 。 頡利 可 汗 東突厥 悖傲庸橫 ,於唐初兩度逼 臨長安 ,太宗患之 。棄宗弄友
吐 蕃 唐初吐蕃君長 ,有勇略 ,唐太宗妻以文成公主 ,弄瓚 漸慕風 ,中國文化及佛教因而傳入西藏 。 遼穆宗 契 丹 號 「睡王 」 ,怠於政事 。 14-2耶律阿保機 契 丹 層末後粱間利用回紇崩潰時崛起 ,初為八部大人 ,遨 即漠士協助規到 ,模仿漢人文物制度 ,勢力大增 ,打 破傳統的部落聯合強制,集
權統一契丹各部稱帚 ,是 為遠太祖 。為人有勇略 ,西取突厥故地 ,東滅渤海國 ,擁兵三十萬 ,使遼成為東亞笫一強國 ,後唐莊宗以 叔父之裡事之 。 (紅)吝 中 歷 文 教 科 書 中 有 用 達 玨 民族 教 材 之研 究 章 節 人 名 族 別 事 趺 敘 述 頁 數 14-2、 ll-4 耶律德光 契 丹 即遼太宗 ,為人機巧 ,助石敬瑭建後晉 ,取得燕雲十 六州
,滅
後晉 ,想做中國皇帚 ,但因漢人反抗未果 。 14-2 遼景宗 契 丹 時值趙宋統一中國 ,因宋太宗規征而與之發生高粱河 之役 ,宋軍大敗 。 14-2趙枝遵 竹項羌 西夏 國君族弟,不
服宋 ,依遼為亂 。 ⊥4-2 遼聖宗 契 丹 遠景宗子 ,年幼越位 ,由母后蕭太后臨朝親政 。 14-2 市太后 契 丹 遼景宗后 ,遼聖宗母 ,聖宗年幼時臨朝親政 ,選資與 能 ,勸課良桑 ,得漠民擁我 ,國勢極盛 ,在宋貝宗時 侵宋 ,與宋訂沮淵之盟 ,約為兄弟之國 。 58-59 14-4天祚帚 契 丹 遠未代君主 ,昏庸荒淫 ,後為金人所俘 ,遠亡 。 14-2 趙元吳 父項羌 宋仁宗時即位之西夏君主 ,雄毅有略 ,國勢大盛 ,鈕 陝甘大部 ,稱大夏皇帚 ,連年侵宋 ,因傷亡消耗大又 發生飢荒 ,後食日歲幣而與宋言和 。 59-6U 完顏 阿骨打 女 真 生女真中最強的完顏部部長 。宋徹宗時統一女真各部 ,不堪遼的貪縱勒索 ,乃利用遼天祚帝昏廢叛遼稱帝 ,是為金太祖 ,後與宋聯合滅遼 。 用漢人揚朴策,仿
契丹文字及中國楷書創製女真文字 14-4 金 熙宗 女 真 封宋採 和議政 策 。 漠化深 ,大批移徙族人至 中原與漢人雜居 ,有助種族 融合 。 14-4 兀 朮 女 真 金之主戰派 ,後為岳飛所敗 。 海陵王 女 真 於宋高宗末南侵 ,被皮允文所敗 。 酷好中原文物 ,將都城南避內地 。 其遵都後並給金人田牛使之耕食,金
兵尚武之風喪失 金太宗 女 真 採丞相韓企先意見 ,參用漠法改革禮法制度 。 14-4 16-i 金世宗 女 真 迫於保守派的巫力 ,努力限制漢化 ,大力推動女真文 化 ,但其本人頗喜帑術史書 ,曾令人譯為女真文字, 頒行全國 。 增置女真進士科以提倡本族文化 。 7U-72 93 14-4 16-4 金章宗 女 真秀
晸
整
子
羞
讓
搭
藝
:黌竅
傘
售
整
族
冒
書
甲
’
並
起
用
大
模仿宋徹宗瘦金超維妙維肖 。 金哀宗 女 真 受蒙古之逼 出奔蔡州 ,後自縊 ,金亡 。 也速該 裝 古 據肯特山乞顏部酋長 ,後為人毒殺 ,部族離散 。 (綰)歷 文 教 育 第 大 期 章 節 人 名
族
另
j 事 蹟 敘 述 頁 數 鐵木真 蒙 古 也速該子 ,機士英勇 ,年長後糾合部眾 ,翠破諸部, 勢力強盛 ,受推我為成吉思汗 ,即元太祖 。其興起後 模極向外發展勢力 ,兼併塞北諸遊牧民族 ,使西夏投 降 ,也對金發動攻工 ,又因花刺子模殺害蒙古商人及 使者而率大軍親征滅之 ,金獲保全 ,但因西征時向夏 徵兵被拒 ,故在西征東歸後滅夏 ,於攻夏期間病死 。 曾將所得土地分封子弟 ,依蒙古幼子守灶傳統 ,分蒙 古本土給扥雷 ,東泉給諸弟 ,西方新土給前三子 。 73-75 窩闊盛 蒙 古 綴成吉思汗後為大汗 ,南侵與西征並進 。親率大軍攻 金 ,採成吉思汗 「假道於宋」遼策 ,並與宋聯盟滅金 。滅金後派拔都西征,建欽察汗國 。 得窩闊垂汗國 ,子孫世守其地 ,十四世紀初併於察合 臺汗國 。 74-76 蒙哥汗 蒙 古 派旭烈兀西征 ,建伊兒汗國 ,且侵宋態度積極 ,與忽 必烈及兀良哈垂分道攻宋 ,後戰死 。 此時高度遣世子歸服 。 74-76 兀 良哈 台 蒙 古 與蒙哥即忽必烈分道攻宋 。 破交阯 。 拔 都 蒙 古 二次西征主帥 。 1∫-1 旭烈兀 蒙 古 三次西征主帥 。 扥 雷 蒙 古 成吉思汗幼子 ,得蒙古本土 。 朮 赤 蒙 古 成吉思汗長子,得
欽察汗國 ,十五世紀末為俄人推翻 察合臺 蒙 古 成吉思汗二子 ,得察合臺汗國 ,後分裂以蔥嶺分東西 ,西部被部下所亡 ,東部被回教和卓所奪 。 15-l 17-2 帖木兒 蒙 古 滅西察合盛與伊兒汗國 ,拓地甚廣 。 因威脅明朝 ,故鄭和下西洋原因之一即是欲組織海上 同盟 ,固堵帖木兒汗國 。 76-78 123 15-⊥ 15-2 忽必烈 蒙 古 與蒙哥 、兀良哈盅分道攻宋 。滅大理 、吐蕃 。 夙有大志 ,於蒙哥汗初年即總制漠南漢地 ,留心中國 之事 。蒙哥汗卒 ,為參加選汗大會 ,匆忙接受宋乞和 而撤軍北返 。聞蒙古本位主義派諸王謀尊其弟為汗, 乃 自即帝位 ,是為元世袓 ,因與本位主義派不合 ?故 遵都 ,建國號元 ,並滅宋 ,成為中國正統王朝 。 即位後遭使至宋要求依約給歲幣 ,但使者被因 ,乃揮 軍南下 。 世祖在位三十五年 ,文治武功皆伋 ,乃元之盛世 ,此 與其漢化態度有關 。世袒即位使建年號 、改國名 ,寅 行二元政治 ,對外則征高鹿 、日本 ,收大理 ,南海各 國皆來入貢 。 74-75 78-79 79 8U-81 15-2 阿里不哥 蒙 古 忽必烈弟 ,蒙古本位主義者原欲尊其為帚 ,在忽必烈 自即帚位後釋兵來朝 。 78-79蓄 中 歷 文 教 科 書 中 有 用 速 荻 民 族 教 材 之 研 究 章 節 人 名 族 男j 事 蹟 敘 述 頁 數 15-Z 伯顏 蒙 古 攻陷臨安俘恭帚 的蒙古大將 。 15-2 元頂帝 蒙 古 元代末帚 ,荒淫 、國政衰敗 ,朱元璋攻陷大都後北逃 8Z-83 15-3 八思巴 西 藏 被元世袓尊為國師之喇中教高僧 。 17-3也 先 裝古(瓦刺) 明英宗時率眾南侵 ,造成土木堡之變 。 上7-3 努爾哈赤 滿 洲 建州左衛首領 ,明神宗時吞併女真諸部 ,建國後金, 隨後起兵叛明 ,進都盛京 ,寧遠之役為明軍火砲璀退 ,負傷去世 。 皇太極 滿 洲 努爾哈赤子 ,其即位後封明侵略更積極 ,一為袁崇煥 所敗 ,乃改採迂迴戰路 ,取道內蒙古固北京 ,利用反 問計使袁崇煥被殺 ,隨後西滅漠南蒙古 ,東降海上明 軍 ,便稱帚改號為大清 ,是為清太宗 。 多爾袞 滿 洲 皇太極弟 ,於清世袓即位後搪任撥政王 ,利用吳三桂 攻入北京 ,清入主中原 。 18-l 18-3 清世祖 滿 洲 幼年即位 ,由叔父多爾袞舞政 。 達賴五世親至北京朝覲 ,接受冊封 。 18-2 18-3 清聖祖 滿 洲 清世袓子 ,性敬蓮寬仁 ,是清朝皇帝中政治作風較寬 和者 ,在位六十一年 ,減輕賦稅 ,崇獎學術 ,編算群 會 ,打璀江南某紳 ,使元代以來蓄奴風氣為之衰微, 又平定三落 ,鞏固統治中國的基礎 ,但晚年為政寬大 ,廷臣各樹無梭 ,地方官吏乘機玩法 ,政風 日趨敗壞 道施琅攻台 ,台灣入中國版固 。 收漠北喀爾喀蒙古為落部 138-141 18-2 18-3 清世宗 滿 洲 清聖袒子 ,精明刻薄 ,在位十三年 ,是清朝歷史上軍 權極盛的時代 ,他嚴刑峻法以鞏固君權 ,設立軍機處 加強極權 ,密設緹騎 ,敢飭吏治 ,廢除賤民階級以到 一全民地位 ,整頓財政以充
9府
庫 ,使聖袓末年以來 寬縱的弊端為之矯正 ,加強清朝的統治力 。 在台添設彰化縣 、淡水處 ,並放寬移民條件 ,許已入 台泗者搬移眷口 。 討平叛清獨立的青海和碩特部蒙古 ,在西寧設辦事大 臣 。 在拉薩設駐藏辦事大臣 ,統兵分駐前後藏 ,正式把西 藏收入中國版日 。 採鄂爾泰建議,在
西南安施改土歸流 ,成效極大 。 146 18-2 清高宗 滿 洲 清世宗子 ,為政折中於父袓的剛柔之間 ,欲持中道 。 但他不如聖袒虛心好學 ,政治能力也不及世宗 ,他曾 仿聖袓編年典籍 ,卻也焚書禁苦 ,他又效世宗厲行君 主極權 ,但黜辱大臣則過之 。其在位六十年 ,是清代 的全盛時期 ,但由於好大吝功 ,虛耗無數帑藏 ,加上 晚年寵愛和珅 ,任令扭權納賄 ,政治大壞 ,澈起民亂 ,國勢從此衰落 ,故高宗亦是清代由盛轉衰的關鍵 。 (紋)62
歷 文 教 育 第 六 期 章 節 人 名 族 別 事 故 敘 述 頁 數 在庫倫設辦事大臣加強對漠北蒙古的統治 。厄魯特內 亂 ,乘勢討平 ,設伊犁將軍總統天山北路 ,北部的烏 染海及哈在克也來歸附 。 回強大小和卓叛 ,高宗平定 ,設參蜜大臣節制諸城, 合天山南北路為新強 ,清井威遠揚 ,浩罕及阿宮汗諸 國皆來進貢 。 宗喀 巴 西 藏 明初改革喇中教 ,嚴持戒律 、禁止娶妻 、改穿黃色衣 冠 ,別稱黃教 ,與傳統紅教分拔前後藏 。 達 賴 西藏宗喀巴弟子
,以化生轉世吞裝
,明末以後主前藏 。
五世達賴曾親至北京朝覲清世袓 。
班 禪 西 藏 宗喀巴弟子 ,以化生轉世承裝 ,明末以後主後藏 。以族 別 分
,則
鮮 卑 一 人 、突厥 一 人 、沙 陀 四人 、契丹 八 人 、党項 羌工 人 、
女 真八 人 、蒙古 十 六 人 、滿 洲七 人 、西藏
(包
括 吐蕃
)五
人
,以
及雜胡 一 人
;若 以 身份分
,則
除 四人 為宗教 領 袖 外
,其
餘全 為政治 人物
:若
以性 別分
,則
除
女性 一 人外
,餘
皆 為 男性 。王 仲 孚老 師曾 對教 科 書選擇與撰 述歷 史 人物 提 出其
看 法
:「
歷史 人物 是推 動歷 史 發 展過 程 中
,表
現較 為突 出的一些 人
,有
資格 備
選 在 中學 歷 史 教 科 書裡 的 人物
,應
具 有 特 殊 的 表 現 或 代 表性 」
5若
以 此 作 標
準
,則
八十 七 年版 高 中歷史第 二卌 中所選擇 的邊疆 民族 人物 大部 分符 合 「有特
殊 的表現或 代 表性 」之特點
,但
仍 有部分缺 失
:一 、串場 人物 仍顯 過 多
:編
者 為行 文 方便
,常
出現 驚鴻一撇 、多餘 的邊 疆 民族
人物
,比
如 遼 穆 宗 、遼景 宗 、也速該 、伯顏 、也先等
,對
教 師而 言
,增
加
教 學 上 的複 雜性
,對
學生 而 言
,也
會增加 背誦理解 的 困難 。
二 、身分性 別分配 不均
:邊
疆 民族 極 富創 造性
,僅
介紹政治 與 宗教 人物
,而
忽
略在 學術 文 化有 貢獻 的邊 疆 民族 人物
,似
乎不 妥 。另外
,在
邊疆 民族 發 展
史 上 有許 多有影 響性 的女性 值得 介紹
,但
被選 為 中學歷 史教 材 的婦 女本 就
不 多
,其
中邊 疆 民族 婦 女 更是 稀 少
6,就
以高 中歷 史第 二趼 為 例
,僅
介紹
遼朝 的蕭太 后
;而
忽 略 了影 響隋 文帚換 太 子 的獨孤皇 后 、清代前 期影 響 力
甚 大 的 孝 莊 文 皇 太 后
,都
令 人 感 到 可 惜
,因
為 「讓 學 生 瞭解 各 民族 的偉
人 、歷史文化 ,乃學習尊重不同族群的第一步」
’
。
高 中 歷 文 教 科 書 中 有 用 邊 蔜 民 族 教 材 之 研 究
三 、某些名詞解釋不當
:比
如教材 中說安祿 山是 「營州雜胡 」 ,「雜胡 」二字
難 以令人迅速理解
,實
際上安祿 山為鮮卑 、突厥 的混血兒
,編
者可能是考
慮到篇幅 、教師教學時間有限
,所
以僅以數字說明
,然
若字義不明
,易
使
人產生貶低邊疆民族 的觀感
,故
可在注釋加以說 明
,而
非一語帶過 。
四 、某些人物介紹不明
:如
李光弼實為契丹種
,但
教材內容一字未提
,若
教 師
未加說明
,學
生極可能誤解其為漢人
,對
唐朝胡漢交融的特色即難深刻有
所體認 。再如李克用 、李存勖 、石敬塘 、劉知遠等人
,在
介紹其入時隻字
未提其族 別
,卻
在介紹後周郭威即位的意義是 「至是 ,自後唐以來為沙陀
人所有的政權
,始
再轉歸漢人 」時
,才
表明前述幾人是沙陀族
,如
此敘史
方式
,對
推理邏輯觀較差的學生而言
,根
本難以理解 。
87年
版 的高 中歷史第二冊是末 代標 準本
,並
無再版機會
,但
筆者仍提 出以上
批評與建議
,乃
因即使歷史教科書改為審定本
,教
科書的編輯者在編纂設計歷
史人物教材時
,仍
應 以前人之鑑做參考
,以
免重蹈覆轍 。
教科書除了以文字傳達知識外
,還
有附圖以提高學生學習興趣及強化學生
記憶 。教科書 中的附圖並非僅是文字的附庸
,其
藉 由視覺刺激
,而
與文字具有
相 同 的功 能
,且
由於 附 圖較文字 更能 吸引學生注 目
,若
再加 上教 師精 采 的解
說
,反
而能簡 易地達 成歷史教學 的 目的 。
87年
版高中歷史第二冊 中有封面與
封底二幅彩色 圖 片
,內
頁則有彩色圖片二十幅 、黑 白圖片八十九幅
,其
中與邊
疆民族 有所相 關的圖 片
,包
括封底彩色圖片一幅 、內頁彩色圖片七幅 ‵黑 白圖
片四十一幅
,其
圖片名稱與解說 大致如表五
:63
歷 文 教 育 第 六 期
表五
89年
版高中歷史第二冊中與邊疆民族有相關性之圖表
(章
節皆以數字代表
,前
面的數字代表章 ,後面則代表節
) 彩 色 園 片 目 次 園 片 名 稱 解 說 內 容 封 底清雍正朝花瓶
固 五清石油山水園
石濤晝的特色 ,在以濃淡強弱的筆調 ,於密切配合的
構圇下
,自
在地悠遊出一片流暢開闊的空間 。
圇十 一清朱耷石昌蒲固
先用筆的輕重和墨的濃淡繪 出主體
,再
以不沾墨的筆
峰掃 出畫面的立體感及重量感
,不
拘常格
,大
膽奔放
圇十 五元代雜劇人和奏樂人戲裝
後排為樂師
:前
排為演員
,正
中央女扮男裝者為忠都
秀 。所穿劇服
,不
必如一般官民受律法限制
,如
主角
的紅色官服 、身避二人的燕居之服
,均
宋式 ,其他則
時代早晚不一 。
固十 六元代清瓷松竹梅紋香爐
以白瓷為底
,描
以靛藍紋樣
,上
面再施透明釉燒製而
成 。器形穩重
,固
案具書晝趣味
,並
見力之美感 。
固十 八 清 代 琺瑯 彩 瓷瓶 及瓷碗雍正年間的作品 。描法寫責
,筆
致細密 。這種製法
,起 自康熙朝
,至
雍正而盛 。
固十 九清王原祁仿童其昌山水
畫
連綿及分支的山脊
,連
接前景的石坡與速景的群山
;畫面中分點上的水平線
,使
得由上鳥瞰與站在平地上
觀看的景象之間得到協調 。整個畫面統整而具動勢 。
園二 十 北 平 天理後方為祈年殿
,建
於明永樂年間
,為
圓形三層寶塔
,春祭所在 :中間皇穹宇
,建
於明嘉靖
,是
磚砌筒拱建
築的一層殿堂
,俗
稱無樑殿
,牆
壁可傳音
,是
皇帝祭
天時住的齋宮
:前
面為園丘壇
,亦
明嘉靖所建
,壇
基
三層
,每
層九級 ,周圍為 白玉欄杆
,是
冬至祭天的地
方 。
蓄 中歷 文 教 科 書 中 有 用 達 巫 民族 教 材 之 研 究 章 節 田 表 說 明 頁 數 陪代盛時盟城與四裔形努珞口 1l-3安史之亂日 l1-4五代初期日 燕雲十六州形勢口 五代後期日 12-2胡旋口 唐代盛世●域日 4U-4I 唐太宗接見吐著使者口 14-2北宋亞域 口 56-57 大宗北征口 宋遼夏形分口 契丹文字 14-4宋金封時口 金章宗的手替 15-1成吉恩汗的珴車 蒙古三次西征路線田 15-2忽必烈狩出口 元帝國更城口 84-85 15-3元代封外交通路線珞口 元代青花妨屈牡丹
i車
紋盤 16-1元代駿馬田 章 節 日 表 說 明 頁數 16-2金人聯木為柵日 蒙古包 未 、元紙幣 i°-3青銅砲筒 水轉大紡車日 1°-4 倪9
容膝齋日 元 趙孟頫 臨枯樹脫 112 明代亞域 口 l18-l19 17-2明與蒙古封持日 明成祖北征田 18-2清聖祖俅 138 薙要的匠人 清商宗出行口 18-3清初≡泗建置田 清軍平準略傳部日 清代盛世亞域口 八旗兵操練的情形 i9-2清代農家生活一景 19-4「明史 」替影 「紅樓夢」中林黛玉的造型以比例而 言
,與
逸疆民族相關的附圖約佔全部附圖的二分之一
,似
乎相 當
平均
,但
需考慮到元朝 、清朝之附圖中又有部份為漢族作品
,故
與邊疆民族 實
際相 關的附圖實際不足二分之一
,約
略僅達三分之一
,因
此就比例來說稍嫌不
足 。此 外
,彩
色 圖 片太 少 對 學 生 缺 乏 吸 引 力
;有
些 圖 片如 「元 代 駿 馬 圖 」 、
「明史書影」 、「紅樓夢中林黛玉的造型」等 ,與教材內容並無密切相關
;彩
色圖 片的文字說 明太 深 奧 、黑 白圖 片無詳細說明
;部
分朝 代 的疆域 圖橫跨 兩
歷 文教育 第 大期
頁
,形
成 學 生 參 閱 不 便 等 都 是 缺 失
,還
有 部 分 邊 疆 民 族 缺 少 圖 片介 紹
,如
突
厥 、回紇 、西 夏 等
,除
地 圖上 出現 其 部族 名稱
,並
無其他 附 圖可供學生 參 閱
,因 此若能增 加 彩 色 圖 片
,減
少不 必 要 的附圖 、對各 附圖都 予 以簡 要 的說 明 、將
各 邊 疆 民族 附 圖平均 分配
,如
此 不僅 可減輕教 師 負擔
,更
可增 強學生對 邊 疆 民
族 的 瞭解與 興 趣
,民
族 融 合在 潛 移默 化下將 更 易達 成 。
張 建 球 曾 在
<高
中歷 史 第 二 胼 疆 域 開拓 部 份 天朝 觀 念 的探 討
>中
評 論
74
年版 的高 中歷 史第 二冊
,其
認 為在 內容敘述 上
,編
者 有理 想 化的天朝觀 念
,因
此對 邊 疆 民族 與 其 他 國家 的敘述 有所偏 失
8,而
編 輯 者蔡 學 海 先生 以
<何
必 說
天 朝
>一
文 回應
,說
明 自己並 無天朝觀念
,其
中有段 文句談到 他對 邊疆 民族 教
材編 寫 的心 態
:中華 民族 為一 多宗族 的融合體 ,因之對於他 的融合情形應該有所 了解 。…
了解 的方 法
,最
好 從 文化 的觀 點 下手較 為方便
,因
為 中華 民族 的融 合 以
文化 烏 中心 。這 些 宗族 所 以 變成 中華 民族 的一份子
,主
要 是 因為他們 沒
有 改 變 中華 固有 的 文化
,相
反地一
,他
們 多數 為 中華 文化 所融 合
,維
持 中
華 文化 並 貢獻 智 慧 。從 這個 觀 點 去 了解
,才
能解釋 為何 中國歷 史上 的政
權 有 由非 漢族 的 宗族 所建 立的
,而
仍 謂 中國歷 史沒有 間斷 的道理 。由此
觀 點 延伸 ,自然應提 高各 宗族 的地位
,使
與 漢族 等量 齊觀
,如
此
,提
高
遼 、金 、夏 、元 、清 的地位
,才
不會 令人 覺得 驚訝
9。
綜 觀
74年
版 高 中歷 史第 二 冊 中關於 邊 疆民族 的教 材 敘述
,可
以 發覺 蔡 學 海 先
生 並非狡辯
,其
遣詞 用字相 當客觀
,對
邊疆民族並無貶抑之語
(參
考 附錄一
),
且 以教 科 書 的敘述 主體 而 言
,蔡
學 海 先生則 以 「我敘 中國歷 史
,豈
能 不以 中國
為 主 體 」
1U作
說 明
,筆
者 以 為 蔡 學 海 先生 的主 張 是 正 確 的
,教
科 書 與 史 學論
著 不 同
,史
學 論 著 可 以 從 不 同 角 度 切 入去 探 討分 析
,但
教 科 書 是 為 學 生 設 計
的
,必
須給 學 生較 肯 定而客觀 的史事 敘述
,中
華 民族 本就 是 以漢族 開端 、逐漸
融 合各 民族 而 成 的
,因
此蔡 學 海 先生 以 「中國 」為主體 來敘述其與各邊疆民族
或 各 藩屬 國家 之互 動 關 係
,「
中國 」史事 多而邊 疆 、藩屬 史事少
,自
是必 然現
象
,故
筆者 以 為 張建球 所指 責 者 並不 合理 。
從
74年
初 版 之後
,高
中歷 史 第 二 朋 又 歷 經 多次 改版 修 正
,至
87年
版 更
看 不 出所謂 的 「天朝 」觀 念
,其
內容 唯一值得非 議 的仍是 大 多數 教 科書 都 有 的
高 中歷 文 教 科 書 中有 用 邊玨 艮旗 教材 之研 究
通 病
:「
教 材 內容 想 包羅 萬 象面面俱 到
,反
而使 每件史 實都只 能輕描 淡 寫
,蜻
蜓點 水 式 的帶過
,不
但 不能 深 入
,也
使 老師授 課 時疲於趕 進 度
,而
學生則 忙於
記 憶
,如
此則 歷 史 教 學 自然 易 流於 支 離 破 碎 的瑣 碎 記 憶 」
l1特
別是 邊 疆 民 族
的教 材 更是 明顯 化
,若
能 針對 此點 作 大幅度 的改革
,才
能給 學生 最佳 的歷 史教
材
;不
過 編 纂 設 計歷 史教科 書
.事
實上是極 為 困難 、浩 大 的工程
,吾
人應 肯 定
編 輯 者 的用 心
,給
予其應 得 的掌 聲
,但
在追 求更理 想 、更容 易使 用 的歷 史教 科
書 之前提 下
,批
評 〔建議 僅是提 供編 者參考
,而
非 刻意吹 毛 求疵 。
三 、邊疆民族教材編寫迫切性之淺析
「一部 中 國歷 史
,實
際上也就 是 一部 中華民族 發 展史
,今
日的 中華 民族
,是 由歷 史 上許 多民 族 長 期 融 合 而 成 的
,所
以應 稱 為 『中華 國族 』才對 」
趁
王
仲 孚師 的這段 話 已道 盡 歷 史教科 書 中應詳細 介紹 邊 疆民族 歷 史 及其 與漢族互 動
關 係 的必 要性
,然
而 由於 邊 疆 民族 的特殊性
,以
及歷 史教 科 書編 纂 設計 有其 先
天 的 時 間 、篇 幅 等限制
,因
此迫 切 地將邊 疆 民族教 材 融入 中國歷 史 發展 介紹 的
教 材 中是相 當不容 易 的
,若
依筆 者 淺 見
,應
該 具 備 以 下幾個 原則
:(-(敘
述 主 體 應 該 正 確
B歷 史教 科 書
.不
論 就性 質 或 用途 而 言
,都
與 個 人著作 大不相 同
,因
此它 不
能 如 史 學 著 作般 另 闢新 解 。傳 統 中國歷史的發展軌跡是以漢族 為主
,各
個 民族
在 不 同時代 不 斷融 入 此軌跡 中
,因
此敘史 向來以 「中國 」 、 「漢族 」為主體
,其 他各 民族 為 客體
,然
近 來 的研究 者 開始從 不 同角度去討論 中國歷 史 的發展
,比 如 呂春盛
<從
北 亞史 主體 性 的觀 點論 中國歷 史
>就
以為
:在 中國歷 史上
,北
亞 民族 曾扮 演過很 重要 的 角 色
,可
以說 北正 民族 對 中
國歷 史的發展 有極 為深 遠 的影 響 。然 而
,以
往 由於 文字記載 的歷 史文獻
都 是 以漢族 的歷 史為主
,北
亞 民族在 中國歷 史上 的地位 往 往被 人們 所 忽
視
,北
亞 民族 的歷 史不是被 漠視
,就
只是被 當做 中國邊疆 史的一部分來
處 理 。本 文認 為
,北
亞 民族 有他們 歷 史文化 的 自主 性
,要
瞭解 北正 民族
的歷 史
,應
當要 尊 重 北亞 民族 歷 史文化 的主 體性
,也
只有如 此
,才
能 改
變以往 漢人 史 家對他們 的種種 偏 見 。同時
,如
果能夠從 北亞 史的觀點
,67
歷 文 教 育 第 六 期
重新 來看 中國歷 史
,更
有助於建 立多元觀點的 中國史研 究
13。就史學研究的立場
,筆
者對其論點認為極具新意
,且
另闢中國史研究的蹊徑
,也認 同 「北亞民族對 中國歷史發展有極為深遠的影響 」
,然
而就歷史教科書編
寫 的立場來論
,其
實是相當不適切的 。
歷史教科書編寫的內容是 「通史 」
,要
將 中國或世界 自古至今的史事做簡
要而通盤 的介紹
,而
正如 《百川歸海 》一書 中說
:「
由於歷史和地理的原 因
,漢族始終是個先進的 、文明程度較高的民族
,在
中國歷史 的發展進程 中始終發
揮 著 主導 的作用 。」
㏑
足 見 中國是以位居 中原 的漢族 逐漸擴 大 、融合周邊各
民族 而成的國家
,也
因此過去的中國史家才以漢族的記述為主
,視
其他民族 為
異族 、邊 疆
,雖
有輕視 貶低 之意
,但
以其歷史發展脈 絡 來看
,應
不可過分苛
責 。在講求民族平等的現代
,敘
史或編寫歷史教科書都不該再有貶抑邊疆民族
之意
,但
就敘事 時之主體性
,歷
史教科書既以 「中國史 」為主
,其
主體仍應是
「漢族 」
,若
敘述主體錯誤或顛倒
,對
歷史基礎知識尚弱 的中學生而言
,不
僅
會造成他們認知 上的混淆不清
,增
加理解 的困難程度
,也
易使培養民族精神 、
愛 國情操 的情意 目標產生偏 差
,所
以筆者以為正確的敘述主體乃是編纂設計邊
疆民族教材 的首要原則 。
U各
民族 史 事 份
=應
該 均 衡
8中國邊疆民族眾 多
,其
中對 中國歷史發展變遷具有影響 力的更不在少數
,雖 然 以 「北亞 民族 」較 為 人所熟知
,影
響 時間與層面也較 長 、較廣
,但
實際
上
,東
、南 、西方的邊疆民族
,他
們對 中國歷史文明的影響
,或
不如 「北亞民
族 」般強而有 力地顯現
,但
卻在時間的長河裡以緩慢滲入的方式
,影
響 、甚至
改變 了 中國文明發展的方向
,比
如西南方的藏族
,雖
然從西元七世紀吐蕃王 國
建立
,並
與唐朝和親 開始
,才
和 中原往來較為密切
,其
文化發展原受唐朝啟發
甚 多
,但
因歷史 、地理 的特殊 因素
,使
其綜合漢地佛教 、印度佛教 、傳統本教
而創立藏傳佛教後
,令
其因特殊的宗教文化而獨樹一格
,而
後透過蒙古 、滿洲
等民族
,將
此宗教傳 入漢地
,豐
富了中國人的宗教 內涵
,也
擴展了中國人的文
化視野
,直
至今 日
,藏
傳佛教都是佛教的一個重要派別
,其
信徒遍布各洲
,許
多外 國人甚至透過藏傳佛教 的精神領袖一達賴喇嘛來認識 中國民族與文化 。另
外
,東
方的 「越人 」 、西南方的 「滇族 」等
,也
都在 中國文化發展 中有特殊 的
高 中歷 文教 科 書 中有加 速亞 民族 教材 之研 究
貢獻 及影 響
,因
此若 以 對 中國文 化發展變 遷 的影響程度來比較
,東
)南
、西 方
的各 邊 疆 民族 之地 位 並 不 下於 「北亞民族 」 。
中學 歷 史 教 育 既以民族 融 合為訴 求主題 之一
,因
此歷 史教科 書就必 須 考慮
如 何均 衡 分 配各 邊 疆 民族教 材 的份量
,基
本 上
,筆
者 以為該考慮 該邊 疆 民族 的
影 響 力大小 、有 否特 殊 地位或 文 化
,如
建 立 了正 統王 朝 的蒙古與 滿 洲
,自
然應
著 墨 較 多 。再 者
,敘
述 時 則 應 交 代 該 邊 疆 民 族 的淵 源 及與 中原 民族 的互 動 過
程
,還
有今 日發 展現 況 等
,後
者是 多數歷 史教 科 書 沒有兼顧 之處
,筆
者 以為 若
正 文 無 法交 代
,也
不願增 加 學生 過 度 負擔
,則
應 以注釋加 以簡 要說 明
,才
不至
於 有 課 文 出現 某 一邊 疆 民族名稱
,卻
不知 其 來龍 去脈
,形
成首 尾份量上 的不均
衡 。
ω 對 於 各 遇 弱 民 族 的 互 動 與 融 合 應 該 強 調
s王 仲 孚師曾 說 明其編纂 高 中歷史第一朋 的構 想
,第
一點就是 「強調 民族融
合 過 程
,矯
正 『漢 族 』中心 的偏 差 」 ∞他說
:「
在 歷 史 上
,華
夏與 夷狄 的對
立
,漢
兒與 胡 兒 的衝 突
,固
然不 可 昧於 史 實加 以抹煞
,但
那僅是 中華民族 融 合
過 程 中 的 現 象 之 一
,沒
有 必 要 把 這 些 衝 突 加 以 強調
,或
作 刻 意 的描 繪 。」
16且 吾 師 莊 吉 發 先 生 也 在 課 堂上 強調 研 究歷 史應 朝 光 明且 良善 的方向
,而
非 強
調 、誇 大其 黑 暗 面
,筆
者 以 為歷 史教 科書 的編 纂 亦應 如是 。
漢族與邊疆民族在 中國歷史發展過程 中雖有過戰爭 、殺戮
,但
大多數時間
仍是和平共處
,以
良好的互動關係
,彼
此互相影響與交流 ,《百川歸海》中有
一段話非常能說明這種關係
:中國各族人 民在 長期 的接觸和 交往 中
,結
成 了水乳 交融般 的經濟和文化
聯繫
,為
創造和發展 中華 民族 的歷史文化
,作
出 了各 自的貢獻 。漢族 的
先進技術 和 文化
,歷
來烏 少數 民族所嚮往
,他
們從 中原地 區不斷吸取先
進 的生產技術和工具
,輸
入大量的農產品和手工業品
,促
進 了少數 民族
地 區生產 的發展和 文化的進步 。少數 民族則以獨特的文化藝術 ,為中華
文明增添 了光彩 。戰 國時期趙武靈王學習北方遊牧民族的 「胡服騎射」
,使機動 靈活的騎兵得到迅速發展 。秦漢時期
,北
方和 西北 少數 民族 的養
馬術 傳入 中原
,使
內地養馬業得到很大繁榮 。大批 良種馬及驢 、騾輸進
中原
,促
進 了農 業和 運輸 紫的發展 。棉花 、葡萄 、首蓿等經 「絲綢之
9U
歷 文 教 育 第 六 期路 」相繼傳入 中原 。海南島黎族的棉紡織技術
,經
過黃道婆在 內地 大力
推廣 。少數 民族的科 學家
,如
回族航 海 家鄭和 、蒙古族 天文學 家和數學
家明安 固 、維吾 爾族農學 家魯明善 、藏族著名醫學家宇要 字瑪 、雲
丹貢
不等
,都
做 出 了卓越 的貢獻 。少數 民族的樂器 、服裝及生活用具也 不斷
傳入 中原
,一
值為後代 各族人 民所喜 愛 。唐 太宗所定的十部樂 中有五部
(龜
茲 、疏勒 、高 昌 、安 國 、康 國
)是
來 自西域 各族的音 樂 。在 生活方
面
,西
域 的磨 面法 、 「胡床 」也從 西域傳入 內地 。唐朝 時
,吐
魯番女子
的服裝烏漢族貴婦 人爭相仿 效 。滿族的旗袍和 馬褂也 豐富 了古代服裝的
樣 式
,至
今 尚為 一 些服 裝設 計 師所推 崇 。北方遊牧 民族 的 民歌 「敕勒
歌 」 、藏族的 民間史詩 《格 薩爾王傳》 、蒙古族的民間史詩 《
江格 爾》
及藏族 的布達拉 宮建 築藝術 等
,都
是古代傑 出的文化瑰實
′
。
倘若能在歷史教科書 中多出現這種漢族與邊疆民族交融的史事
,才
真正能達 成
歷史教育求美與善 的 目的 。
Θ 適切 加 入 史 學研 究 成 果 與 新 的 者 古資 料
3由於史學研究方式與 成果 日新 月異
,直
大陸地區近年來地下考古史料 出土
甚 多
,可
彌補邊疆民族文獻史料不足之缺憾
,同
時因地下考古史料 出土
,也
釐
清不少過去研究之錯誤
,因
此筆者認 為編纂設計歷史教科書時
,應
適時加 入新
的考 古資料 與研 究 成果
,對
強化邊疆 民族教 材給學生 的印象
,應
有重 要 的作
用
,瞽
如 內蒙古額濟納旗黑水城遺址是西夏的古城
,近
年挖掘頗有收穫
,甚
至
引起 學界 的重視 與研究
,形
成 「西夏學 」
圯
,因
此若能將黑水城照 片
,或
挖
掘到 的西夏古文書圖片放入歷史教科書中
,應
該更能強調西夏是北宋時期威脅
期西北邊防的邊疆強權 。
但如 同王仲 孚師所言 ,「採用新說或吸收學者研究成果 」
,「應該特別慎
重 」 ,「因為歷史教科書畢竟不是私人的著作
,自不能隨著者的好惡
,把
某人
的一 家之 言 、或尚 未為學術界普遍認 可的新說
,任
意寫 入教科 書 中 。」
1g特
別是邊疆民族語文之難讚難解
,許
多史料 的解讀並無一致的結論
,還
有邊疆民
族 的神話傳說 多 、風俗民情與漢族 差異大
,地
下考古史料的判讀更常 出現歧異
的見解
,若
將 此未經證 實或僅是臆度揣測的想法
,編
進歷史教科書 中
,所
貽誤
的不僅是造 成學生錯誤 的歷史知識
,也
在不經意間破壞了民族問的和諧
,故
採
高 中 歷 文 教 科 書 中 有 用 逛 玨 民 族 教 材 之 研 究
用 考 古新 史料 與 學術 研 究新 成果
,必
然是 此後編 纂歷 史教 科 書 中邊 疆民族 教 材
所 不 得 不進 行 的新 方 向
,但
仍應 謹慎 且須 注 意其 真確性 。
ω 文 字 淺 易 客 觀 、附 圖應 與 文 字 密切 相 關 、敘 述史 事 應 有整 體 性 、連 實 性
8與 史 學 著 作 不 同
,教
科 書 的對 象 是 中學 生
,因
此 不 宜 使 用過 於 冷 僻 的 詞
彙
,除
專 有名 詞 之外
,應
該 以較 為 白話 的語體 文 來敘述
,特
別是邊 疆民族教 材
有許 多特殊 的風 俗 民情
,都
應 以 淺 易 的文字加 以解釋
,最
應 注意 的是
,若
配 以
適 當 的 圖 片與 說 明
,更
能 發 思 古 之 幽情
,引
學 生 之 情 入 勝
,譬
如 介 紹 滿 洲 入
關 、明 思宗 自縊 時
,最
好能 有 「明 思宗煤 山 自縊 處
,在
今故 宮後景 山公 園內 」
的 圖 片與說 明
,如
此 自能 令 學生 印象深刻
,有
助於 其 記憶 文 字 內容 。
另 外
,各
邊 疆 民族 都 有其 淵 源 、演進
,歷
史教 科 書在編 纂其歷 史 發展過 程
時
,應
特 別注意 敘事 的整體 性 、前 後 的連 貫性
,比
如歷 史 上著名 的大理 國
,在
唐 朝 稱 為南 詔
,至
唐 末 改為 大禮
,直
至五 代後晉 時才 改為大理
,宋
朝 時被 封 為
大理 國王
,但
與 中國少 往 來
,後
被 蒙 古所 滅
,改
設 雲南 行省
,這
樣 的歷 史演 進
應 該 在 探 討 不 同朝 代 的 外 交 關 係 時加 以註解 說 明
,才
能 顯 示整 體 性
,就
以
87
年版 的高 中歷 史 第 二 肪 為例
,先
在 「隋唐 的對 外經 略 」一節 中描 述南詔
:「
南
詔 在 今 滇西 。唐 代初 期
,叛
服 無常 。宣宗 時
,為
禍 尤 烈
,西
南 不寧
,中
國為 之
虛 耗
,對
唐 的 國勢 影 響 極 大 。而 南 詔 亦 因連 年征 戰
,同
感 疲 敝
,漸
至 無 力 入
侵 。」再 來 就跳 到 「蒙 古 的崛起 」才又談到
:「
大理 在 宋代 很少與 中國往 來 。
蒙哥 汗 時代
,為
配 合 侵 宋行 動
,派
忽必 烈滅 之 。」其 中由南詔到 大理 的轉折 一
字 未 敘
,令
人 有莫名 所 以 的感 覺
,若
老師教 學 未清楚 說 明
,學
生 自行 閱讀 是 不
易 瞭 解 的
,筆
者 以 為 一 本 優 秀 的教 科 書
,必
須 是 學 生 即 使 沒有 老 師 作 深 入講
解
,也
能 透 過 自行 閱讀 其簡 易流暢 的 內容 敘述 而有基礎知 識
,因
此敘事 的整 體
性 與 連 貫性 原 則 非 常 重 要 。
四 、高中歷史教學中講授邊疆民族之原則與方法
「歷史教學是達 成歷史教育 目標最直接 、最有效的方法
,歷
史教師更是歷
史知 識與 學生 之間 的橋 樑
,其
教學 成果更關係歷史教育 之成敗 。」
四
筆者擔
任高 中歷史教 師 多年
,對
以上說法深有同感
,但
在教材編排有缺憾 、大學聯考
71
72
歷 文 教 育 第 大 期的壓 力 、教 學環境 多不如 意 、教 師的工作 負荷量過重
21的
情形 下 ,目前 的高
中歷史教學 成果
,實
際上並無法 完全實現歷史教育 的理想
,但
這並非教 師個人
的責 任
,而
是社 會整體環境是否良好
,與
教育政策是否合理 的問題
,筆
者不欲
在本文 中討論這個牽涉範 圍如此大的問題
,僅
想以個人任教 高中歷史 多年的教
學經驗
,以
及因個人對邊疆民族深感興趣
,進
而思考如何教授邊疆民族教材才
較 合適
,依
個 人淺見
,至
少有以下幾點原則與方法
:(-(態
度 客 觀 、觀 念 正 確 工
過去常將邊疆民族視為野蠻 、落後
,但
身為歷史教師
,則
不該有這種偏狹
的 「漢族沙文主義 」
,邊
疆民族 因歷史 、地理 因素
,而
與漢族的語 言 、宗教 、
風俗習慣不 同
,因
此處理事情 的方式也就有很大的差異
,故
歷史教師在說明歷
史上邊疆民族 的特異風尚
,必
須能 以客觀 的態度與正確的觀念
,將
明確 的資料
傳達給學生
,茲
舉一例說明
:比
如西藏的天葬風俗
,學
生一 向甚感興趣
,卻
容
易誤解 西藏民族殘忍 、神秘
,進
而貶低西藏民族 的地位 。實際上天葬對西藏而
言是極為神聖 的
,他
們行天葬 的原因
,主
要是 因西藏高原氣候乾寒
,屍
體不易
腐 化
,再
者是 宗教 的犧 牲 奉獻情操
,因
此若僅從漢族 「慎終追遠 」的觀點來
論
,就
極易誤解西藏民族
,所
以歷史教師就必須秉持客觀 、正確 的觀念與立場
說 明
,使
學生能 了解 、肯 定其奇異 的風俗
,因
為只有彼此互相瞭解
,才
是民族
融合 的第一步 。
° 多 利 用 圖表 與 視 聽 媒 體 進行 教 學
:從學理 上來看 ,「歷史教 師於教學的過程 中
,除
了依教學原則 及運用各種
教 學 方法 外
,仍
須顧 及教 學技術 的使用
,以
提 高教學效果 」
”
而 「隨著科技
的發展
,視
聽媒體或電腦教學
,逐
漸受到重視
,將
在歷史教學 中產生大變化 。
而 圖表 的應 用
,在
任何教 學 方式上都有其不可或缺的功能 。」
”
。而就 實際
教學經驗來論
,筆
者也以為圖表與視聽媒體 的利用在歷史教學上所產生 的作用
要遠超過教 師的 口頭講授
,尤
其是關於邊疆民族教材方面
,更
有意外的效果
,比如筆者 自行製作 「隋唐時期各邊疆民族位置 」的大型海報
,請
學生上台予以
標示各邊疆民族 之地理位置
,學
生總是印象非常深刻 。再如
,蒐
集各民族 的服
飾 、建築 圖片或是手工藝品
,展
示予學生觀看
,有
些學生就因此產生深入瞭解
高 中歷 文教 科 書 中有 用 透巫 民族 教材 之研 究
